den javanesiske stat, der blomstrede gennem det 14.og 15. århundrede, kaldes ofte ‘Majapahit Empire’. Men var det virkelig et imperium, og hvad betyder ordet ‘imperium’ i det førmoderne Sydøstasien? Denne artikel undersøger de beviser, der kan hjælpe os med at besvare disse spørgsmål. Dette bevis inkluderer en håndfuld regeringsinskriptioner fra øst Java, Bali og Sumatra, to javanesiske kronikker kaldet De Kurtavar og Pararaton, de officielle optegnelser fra Ming-Domstolen, og beretningen om en portugisisk apoteker, der besøgte Java i det tidlige 16.århundrede.

skyggen af Singhasari (1255-92)

før Majapahit blev etableret som sin nye hovedstad i 1293, var kongeriget Java allerede begyndt at udøve sin autoritet på andre øer. Majapahit ‘ s forgænger domstol, Singhasari, var begyndt at udvide sin indflydelse ud over Java under regeringstid af R. R. L. (1222-47). Ifølge M. M. Malurung-inskriptionen udstedt i 1255:’ Hans Majestæt tjente som en enkelt parasol for verden, hele øen Java såvel som de andre øer’, hvor parasolen var et almindeligt symbol på suverænitet i Sydøstasien og Det Indiske ocean verden.

denne temmelig tågede påstand om autoritet blev gjort konkret af en mægtig Singhasari-konge kaldet K. K. K. (1268-92). To krønike kilder lægger stor vægt på K. C. ‘ s karriere: det 14.århundrede de L. A. Og det 16. århundrede Pararaton. Begge af dem skildrer K Kurtanagara som en militant hersker, hvis vellykkede krige mod Sumatra (1275) og Bali (1284) bragte disse regioner under hans personlige herredømme. K. K. K. siges at være en dygtig tantrisk praksis, mange af dem havde til formål at styrke hans overnaturlige kræfter. Det de Krisavar Krisana beskriver sin militære sejr over Sumatran Kongeriget Malayu som værende ‘et resultat af hans guddommelige manifestation’ (41,5 d).

K Kriptanagaras succes med at underkaste forskellige Konger uden for Java illustreres af Padang Roco-inskriptionen i det centrale Sumatra (udstedt i 1286), der omtaler ham som ‘den store kongekonge’ (mAh larrr larrj larsdhir larrja). Han var tilsyneladende overherren over Sumatran-kongen Maulivarmadeva, der i denne inskription kun er en ‘stor konge’ (mAh kurrr kurtja). Historikere har i dag mistanke om, at K. K. ‘ S forstyrrelse af magtbalancerne i øhavet gav ham fjendskabet til Kublai Khan, Yuan-kejseren i Kina.

disse kilder viser, at den javanesiske konge K Kurtanagara var blevet anerkendt som overherre for visse konger på andre øer i slutningen af det 13.århundrede. Arven fra K. K. Kritanagara ‘ s ekspansionistiske politik ville blive taget op af hans Majapahit-efterfølgere i det 14.århundrede.

Padang Roco-inskriptionen (Indonesiens Nationalmuseum D.198-6468)

Majapahits beskedne begyndelse (1293-1309)

Majapahit blev hovedstaden i Java i 1293 efter en indviklet magtkamp mellem flere javanesiske fraktioner, en hær fra den nærliggende ø Madura og endda en ekspedition sendt fra Kina af Khan. Den endelige sejrherre var en ny konge kaldet Vijaya, der skar en temmelig mindre imponerende figur end sin forgænger K.Kudadu-inskriptionen (udstedt i 1294) hævder, at Vijaya simpelthen er ‘HERREN over hele øen Java’ (1b). Sukhkirtm-inskriptionen, der blev udstedt to år senere, beskriver igen Vijaya som ‘Herren over alle Java’, men endnu vigtigere beskriver den K. Krintanagara som engang at have været ‘kongen af kongerne i Java, der strækker sig så langt som kongerne på de andre øer’ (6b.2). Forskellen er klar. K. K. kurtanagara var Erobreren, der besejrede og regerede over udenlandske konger, mens Vijaya kun kontrollerede Java.

den Balaviske inskription (udstedt i 1305) beskriver Vijaya som ‘den eneste Hersker over hele Java-cirklen’ og ‘den, hvis trone er prydet af håret fra kongerne på de ydre øer’ (1b.5). I denne indskrift, Der sammenligner hans fire koner (Kṛtanagara ‘ s døtre) til fire øer: ‘i deres karakter, de er ligesom Bali, Malayu, Madura, og Tanjung Pura’ (2a.2). Vi ved fra brugen i den senere de Karrusavar, at Malayu bruges her som stenografi for øen Sumatra, og Tanjung Pura til Borneo. Den Balaviske inskription gentager også det faktum, at det var K. K., ikke Vijaya, der ‘fik sine lotusfødder kysset’ af konger på de andre øer, ‘især af kongen af Bali’ (2a.4).

skyggen af Singhasari truede stort over den første Majapahit-konge. Vi ser ud fra disse inskriptioner, at Vijayas eget krav på suverænitet over de andre øer var vagt, og at han foretrak at se tilbage på det imponerende præcedens, der blev sat af K.

Vi ved også, at Vijayas påstand om at regere ‘hele Java’ var en overdrivelse. De senere historiske kilder fortæller, hvordan Vijaya tilbragte det meste af sin regeringstid med at forsøge at håndtere oprør fra sine tidligere kammerater, der var blevet utilfredse med hans ledelse. Kort efter 1300 blev kongen tvunget til at opgive halvdelen af sit javanesiske territorium til en Madura-baseret hersker kaldet V. Vijaya døde i 1309 med meget af sit eget rige i åbent oprør mod ham og havde ingen reel kapacitet til at fortsætte K.

kort over områder påvirket af Majapahit, der viser de forskellige kvaliteter af javanesisk magt (oprettet af Gunapahit Kartapranata 2009)

konsolidering af hjertet (1309-28)

vijayas efterfølger jayanagara tilbragte årene mellem 1309 og 1323 med at håndtere udfordringerne for Majapahit-myndigheden Java selv. Lidt vides om Java ‘ s forhold til andre øer i løbet af denne tid. Det næste vigtige bevis for vores undersøgelse er Tuha Krisaru-inskriptionen (udstedt i 1323), der beskriver ‘hele øen Java, med dens afhængigheder øerne Madura, Tanjung Pura et cetera, der producerer indsatsen og ofringen af alle mennesker, der konstant hylder og tilbeder Kongen’ (4a.3). Denne inskription artikulerer forholdet mellem Java og andre øer som en af ‘afhængighed’, der involverer lydighed og hyldest til Majapahit-kongen. Men det er stadig bekymrende vagt, hvilke øer der var inkluderet blandt disse afhængigheder. Hvem faldt nøjagtigt i kategorien ‘et cetera’?krønikerne viser, at Jayanagaras regeringstid for det meste var optaget af domesticering af det østlige Java under Majapahit-styre, en opgave, han stort set havde afsluttet ved sin tidlige død i 1328. Da den unge konge langsomt konsoliderede Majapahits greb om det javanesiske hjerteland, blev han selvsikker nok til at begynde at kalde sig en ‘konge af konger’ af Sumatra, Borneo, Madura og Bali, ligesom K. Hvad betød Jayanagaras påstande om overherredømme i praksis? Endnu, vi har ingen beviser for specifikke militære eller diplomatiske handlinger truffet af Majapahit-Domstolen for at håndhæve dens teoretiske suverænitet over de andre øer.

en ed om at herske over dem alle (1331-57)

ting ændrede sig drastisk, da en dronning kaldte Git Larrja og hendes premierminister Gajah Mada overtog kontrollen med Majapahit i 1329. Ifølge Pararaton (s. 28) svor Gajah Mada en ed i 1331 for at ‘besejre de ydre øer: Gurun, Seran, Ta Kurtjung Pura, Haru, Pahang, Kurompo, Bali, su Kurra, Palembang, Tumasik’. Dette er den berømte Palapa-ed, som indonesiske skolebørn lærer om. Det parafraseres ofte på Indonesisk som et løfte om at ‘forene øhavet’ (menyatukan tanah air), men det er ikke en nøjagtig oversættelse, fordi den gamle javanesiske tekst simpelthen betyder ‘de andre øer er besejret’ (K. De steder, der er nævnt i Eden, er meget vidtstrakte: Pahang ligger på den malaysiske halvø, mens Kurompo ligger på øen Sumba.

Indlæsningsscene fra spillet civilisation V, der skildrer Gajah Madas erobring af øhavet

Pararaton blev samlet engang i det tidlige 16.århundrede, så det er ikke en moderne kilde til Gajah Madas ed. Vi kan ikke vide, om han virkelig sagde sådan noget. Men listen over militære mål i Eden passer nøje til listen over bifloder, som Majapahit hævder i de Murahavar. En interessant detalje givet i Pararaton er, at da Gajah Mada aflagde denne ed, Lo de andre ministre i hans ansigt. Selvom dette kun er en kreativ udsmykning, illustrerer det, hvor ekstravagant projektet må have lydt for hans samtidige.

Vi ved, at Gajah Madas ord blev fulgt op med handling. De Kurtavar (49.4 a) siger, at Java angreb Bali i 1343 og afsatte sin monark. North Sumatran inskriptioner og krøniker tyder på, at det samme skete på Pasai kort før 1345. Javanesisk udenrigspolitik i 1330 ‘erne og 1340’ erne ser ud til at have bestået af noget som dette:

1) Kræv lydighed og hyldest fra Konger på andre øer,

2) Start en militær strejke mod dem, der nægtede kravet,

3) Udskift dem med herskere, der ville være mere loyale,

4) Træk militærstyrken tilbage, indtil næste gang det var nødvendigt.

fra hvad vi kan fortælle fra krønikerne, var Gajah Madas militære kampagner mere succesrige og vidtrækkende end K. Majapahits oversøiske magt havde endelig formørket Singhasari.

til ros af Majapahit-kejseren (1365)

den endelige påstand om Majapahit-dominans over øhavet findes i de Purpavar-Kurtana. Denne tekst er en blanding af krønike, royalistisk propaganda og personlig erindringsbog, skrevet af en buddhistisk gejstlig i 1365. Digtet dedikerer Cantos 12-16 til at liste de oversøiske afhængigheder, som Java hævdede på det tidspunkt. Majapahit-Domstolen sammenlignes med solen og månen, mens de underordnede domstole i Java og ‘alle perifere lande på de andre øer’ er som planeter; de ‘søger ly i og ydmygt nærmer sig’ kongen (12.6).

Cantos 13-14 navngiv disse perifere lande og gruppere dem i fire: Sumatran-landene, der ‘er afhængige af’ Malayu, Borneo-landene afhængige af Tanjung Pura, de malaysiske halvølande afhængige af Pahang og de forskellige lande mod øst. De nævnte steder går så langt nordpå som Langkasuka (nutidens Pattani), så langt vestpå som Lamuri (Aceh) og så langt østpå som Vvanin (generelt menes at være et sted på kysten af Vest Papua). Et ekstremt omfattende område.

alle disse regioner beskrives som ‘beskyttet’ (15.1A),’ hyldest ‘(15.3 a),’ bringe gaver, der vises hver måned ‘(15.3 b),’ blive bevogtet ‘(16.5 A) og’ lydig mod alle kommandoer ‘ (16.5 b) fra den javanesiske konge. Majapahits metode til at håndhæve denne lydighed forklares:’ enhver, der overtrådte hans kommandoer, blev angrebet og udslettet fuldstændigt af grupper af flådeofficerer, der er forskelligt dekoreret ‘ (16,5 c–d).

da de andre lande opfyldte Majapahits krav om hyldest, blev javanesiske lærde og officerer sendt specielt for at indsamle hyldest fra disse steder (15.3). Der er en erklæring om, at religiøse lærde blev sendt for at ‘etablere Doktrinen’ om Kristiva og Buddha på de ydre øer’, så der ikke ville være afvigelse’ (16.1). Antyder dette også en slags religiøs Dominans?

de Purpavar er en pålidelig øjenvidneberetning om tiderne, men dens hovedformål er at smigre Majapahit-kongen. Hvor alvorligt kan vi tage sin enorme liste over lande, der angiveligt var ‘lydige mod alle kommandoer’ i Java?

Kriddityavarman ‘ s Autonomy (1347-75)

Der er nogle huller i de Purpavar Purpuras historie om Majapahit overherredømme. Gå ind i Kurtityavarman, en Javanesisk prins med mulig Malaysisk slægt, der tjente som seniorminister i Majapahit i 1330 ‘erne og begyndelsen af 1340’ erne, tilsyneladende overgået Gajah Mada selv i denne periode. I henhold til en inskription skrevet på en statue af Manju Kurrr kurr dateret 1343, var Kurtityavarman Buddhist og var en efterkommer af K Kurtanagara.

en gigantisk Bhairava-statue, der menes at repræsentere Karityavarman (Indonesiens Nationalmuseum, nr. Inv. 6470)

efter mange års tjeneste for Majapahit gjorde Krosdityavarman noget underligt i 1347. Han dukkede pludselig op i det centrale Sumatra og erklærede sig selv ‘den store konge af konger’, netop titlen K. K., Der blev brugt som overherre i denne region i 1286. Han fortsatte med at udstede inskriptioner i Sumatra indtil 1375, tilsyneladende uden at anerkende nogen loyalitet over for Java. I løbet af denne tid hævdede han afstamning fra det gamle Sumatran Mauli-dynasti, som K. K. var underlagt i 1275. En af de vigtigste inskriptioner, Amoghapa-inskriptionen (1347), er skrevet på bagsiden af en statue dedikeret af K. K. I 1286. Og ligesom K Kurtanagara, var Karridityavarman også interesseret i tantriske ritualer for at koncentrere sin mystiske magt.

de Purpavar Larrana ignorerer fuldstændigt Purposeavarmans påstande om autonomi. I stedet rapporterer det, at hans rige hyldede Majapahit, ligesom alle de andre lande i Sumatra. Denne uoverensstemmelse viser, at de Purpavar er tilbøjelig til at overdrive omfanget af Java ‘ s hegemoni, ligesom vi så i inskriptionerne af Vijaya og Jayanagara i det tidlige 14.århundrede. Det betyder, at vi ikke kan tage sin liste over bifloder til pålydende værdi, men vi kan heller ikke afvise tekstens påstande fuldstændigt.

massakren på Sundaneserne (1357)

massakren på Sundaneserne, ofte omtalt som Bubat-krigen, viser en anden side af Java ‘ s strategi for dominans. Det er vigtigt at bemærke, inden vi starter dette afsnit, at Majapahit-kilderne næsten altid viser Sunda som en af de ‘andre øer’ og ikke en del af øen Java. Dette bekræfter vores indtryk af, at når Majapahit-dokumenter siger ‘Java’, betyder de kun ‘hvor de javanesiske højttalere bor’, dvs.central-og Østjava, mens ‘Sunda’ betyder ‘hvor de sundanesiske højttalere bor’, dvs. Vestjava.

ifølge Pararaton (s.28-9) blev den sundanesiske kongefamilie inviteret til Majapahit i 1357. De var kommet for at deltage i et bryllup mellem en Sundanesisk prinsesse og den javanesiske konge Hayam. I stedet blev de baghold og dræbt af deres javanesiske værter. Påskud for denne massakre var en fejlkommunikation: Sundaneserne var kommet på det indtryk, at Hayam ville tage Sundanesisk prinsesse som sin primære kone og anerkende Sundanesisk dynastiets lige status som Majapahit, mens javaneserne antog, at prinsessen blev tilbudt som hyldest og ville have Medhustru status.

beslutningen om at dræbe Sundaneserne blev taget af Gajah Mada og Kongens onkel Kud Kristian. Gajah Mada betragtede åbenbart ødelæggelsen af den sundanesiske kongefamilie som at opfylde sit løfte om at ‘besejre Sunda’. Efter massakren erklærede han, at Palapa-Eden var en mission udført.denne historie findes i de senere javanesiske kilder Pararaton, Kidung Sunda og Tatva Sunda, og nævnes også kort i Sundanesisk historie Carita Parahyangan. Mærkeligt nok er det fraværende fra alle de primære kilder fra det 14.århundrede, sådan de Lyrusavar og inskriptionerne. Ikke desto mindre er det en integreret del af historien om Gajah Madas ed om at besejre Øhavets kongeriger. Hændelsen viser, at Majapahit overherredømme ikke let blev accepteret af andre kongeriger, men forblev en løbende kilde til konflikt gennem det 14.århundrede.

karakteren af javanesisk hegemoni

hvordan hævdede Majapahit faktisk sin dominans i midten af det 14. århundrede? Det er plausibelt, at Java kunne foretage langdistance-flådestrejker mod andre øer i øhavet, som beskrevet i de Purpavar. Det er også sandsynligt, at disse lande sendte hyldest til Majapahit som en formel anerkendelse af overlegenhed. Men Java annekterede ikke disse lande, som altid kaldes ‘andre øer’ adskilt fra Java. Madura var den eneste betydningsfulde ø ‘ikke inkluderet blandt de oversøiske paladser’, men snarere var den administrativt’ forenet med Java-landet ‘ (de Purpavar Purpur 15.2).

Bali var et andet noget specielt tilfælde. Ifølge senere balinesisk tradition blev javanesiske adelsmænd sendt til at administrere øen efter Majapahit invasion af 1343. Batur-inskriptionen, udstedt i det nordlige Bali i 1384, registrerer, at en tvist mellem en af disse adelige og et lokalsamfund af smede blev henvist til Majapahit-Domstolen til afgørelse.javaneserne havde også det sidste ord i sager vedrørende det sydlige Sumatra. I 1397 havde Ming-Domstolen i Kina problemer med det Sumatran-land, de kaldte San-fo-Chi, og bad javaneserne om at bilægge sagen, fordi ‘San-fo-Chi er underlagt Java’ (Ming Shi-lu, 18.September 1397). Dette er yderligere bevis for, at Majapahit-Domstolen anerkendes som den højeste politiske autoritet i denne centrale del af den indonesiske øhav.Majapahit-herskerne foretrak at installere lydige lokale herskere på fjerne øer snarere end at administrere dem direkte. De blev undertiden bedt om at gribe ind i nogle indenlandske problemer, hvilket tyder på, at Majapahit-domstolen blev betragtet som at have det overordnede ansvar for bilæggelse af tvister i regionen. Da disse lokale herskere hævdede deres autonomi, såsom i Pasai og på Bali i 1340 ‘erne eller i Palembang i 1390’ erne, afsatte javaneserne dem og indsatte nogen, de kunne lide bedre. Men det var ikke altid muligt. Det ser ud til, at det var muligt at undgå enhver straf for at trodse Majapahit, og det var først efter hans død i 1375, at javaneserne forsøgte at genindføre deres autoritet i hans rige.

Memories of Majapahit

de malaysiske regioner bevarede traditioner om Majapahit dominans i lang tid. Mellem 1513 og 1515 registrerede den portugisiske apoteker Tom Lenin Pires mundtlige historier om grundlæggelsen af Melaka, det førende Malaysiske rige ved begyndelsen af det 16.århundrede. Pires ‘ noter blev samlet i et dokument kaldet Suma Oriental, som har vist sig at være en uvurderlig kilde til Sydøstasiens historie i denne periode.Pires ‘kilder hævdede, at omkring 1400, en Majapahit konge kaldet ‘Batara Tamarill’ havde som sine vasaller kongerne af Palembang og Singapore. Sønnen til Palembang-kongen giftede sig ind i kongefamilien Majapahit, men ‘da han indså, hvor ædelt han var gift, og hvor stor var hans magt på de nærliggende øer, der var under hans svogers jurisdiktion, rejste han sig mod vasalage og lydighed’ (Pires, s. 231). Kongen af Majapahit sendte en straffeekspedition, der tog kontrol over øen Bangka og derefter kørte sin ulydige vasal ud af Palembang og tvang ham til at flygte til Singapore, hvorefter han endte med at grundlægge Melaka-Kongeriget. Denne begivenhed viser, at så sent som i 1397 var Majapahit stadig effektivt i stand til at håndhæve sine krav over sine oversøiske afhængigheder.

men beviserne for Javanesisk hegemoni peters ud i det 15.århundrede. De javanesiske konger fortsatte med at henvise til sig selv som ‘Kongernes Konge’ i inskriptioner dateret 1447, 1473 og 1486, men de talte ikke længere specifikt om de andre øer. Ingen yderligere militære eventyr er nævnt i krønikerne. I sidste halvdel af det 15.århundrede gik Javanesisk skibsfart langsomt ud af Majapahits kontrol og i hænderne på de autonome muslimske styrede byer på Java ‘ s nordkyst.Pires fik at vide, at Java ‘plejede at herske så langt som Molukkerne og over en stor del af Vesten, og … næsten hele Sumatra , indtil for omkring hundrede år siden, da dens magt begyndte at aftage’ (s. 174). Denne beretning er stort set i overensstemmelse med det, vi kender fra de andre kilder om Majapahits påstande om hegemoni i perioden 1330-1400 og dens tilsyneladende svækkelse i det 15.århundrede.

Lissabon-manuskriptet til Pires’ Suma Oriental

Hvad er der i et imperium?

kan vi efter alt dette sige, at Majapahit virkelig var et imperium? Svaret afhænger af, hvad vi mener med ordet. Hvis det at være et imperium betyder direkte administration af provinser, permanent militær besættelse og pålæggelse af politiske og kulturelle normer over et bredt område, så var Majapahit sandsynligvis ikke et imperium. Javanesisk styre over de andre øer var for intermitterende og for indirekte til at kvalificere sig efter disse kriterier.

men hvis det at være et imperium betyder projektion af militær magt efter ønske, formel anerkendelse af overherredømme fra vasaller og tredjeparter og regelmæssig levering af hyldest til centret, så kan Java ‘ s forhold til øhavet godt betragtes som et kejserligt, især i slutningen af Singhasari (1268-92) og mellem Majapahit (1330-1400) perioder. På andre tidspunkter, såsom tidlig Majapahit periode (1293-1330) og den sene Majapahit periode (efter 1400), den javanesiske drøm om et oversøisk imperium er meget mindre troværdig.