I Proto-Norse, de tre brødres navne var alliterating, *Wōdinaz, Wiljô, Wīhą), så de kan tages som danner en treklang *wōdaz, wiljô, wīhą, ca inspiration (transcendent, mantic eller profetiske viden), kognition (vil ønske, indre tanke, der fører til handling) og numen (åndelig kraft, der er bosat i den ydre verden, i hellige objekter).

Vili og V. kr., sammen med Kurrinn, er portrætteret de tre brødre, der dræbte Ymir — slutter den oprindelige regel af race af giganter — og er den første af de kursir. Af de tre er han den ældste, Vili den midterste og Ve den yngste. Til det første menneskepar, Ask and Embla, gav han sjæl og liv; Vili gav kløgt (intelligens) og følelse af berøring; og V. kr.gav han ansigt (udseende, ansigtsudtryk), tale, hørelse og syn.

Sammenlign med dette alliterationen i et vers, der findes i Ekseterbogen, hvor “vi udførte helligdommene” – hvor sammenlignet med “triaden” ovenfor, bare den midterste vilje etymon er blevet erstattet af værket etymon. Navnet på sådanne helligdomme til Vanden, V. V. V. (saksiske V. V. V. V.) overlever i toponymi som odinsvi, V. V. V.).

mens Vili og v Kurt er af ringe fremtrædende plads i nordisk mytologi som attesteret; deres bror Kurrinn har en mere berømt rolle som chef for den nordiske Pantheon. Han står i spidsen for en triade af de mægtigste guder: han er en af de største guder. Han er også stylet thri Kristi “den tredje”, i hvilket tilfælde han vises ved siden af H. L. Og jafnh L. R. (den” høje “og den” lige høje “eller co-lige), som den”tredje høje”. På andre tidspunkter er han Tveggi “den anden”. I forhold til Kristian-Vili-V-triaden sammenligner Grimm den gamle højtyske vilje, som ikke kun udtrykte Voluntas, men også votum, drivkraft, spiritus og personificering af vilje, til Vela i gamle engelske kilder. Keyser fortolker triaden som” ånd, vilje og Hellighed “og postulerer en slags germansk Treenighed i Vili og V. kr.for at blive” blandet sammen igen i den altomfattende Verdensånd-i Odin. han alene er al-fader, fra hvem alle de andre overlegne, verdensdirekterende væsener, Krissir, nedstammer.”

ifølge Loki, i Lokasenna, havde Vili og V. Dette tages af Grimm som en afspejling af de tre brødres grundlæggende identitet, så Frigg kan betragtes som hustru til begge. Ifølge denne historie var han i udlandet i lang tid, og i hans fravær handlede hans brødre for ham. Det er værd at bemærke, at Sachsen Grammaticus også får Kristian til at rejse til fremmede lande, og Mito Kristian (latin: mithothyn) fylder sin plads, og derfor kaster Mito Kristians position lys over Vili og V. Men Sachsen repræsenterer endnu en gang en eksil og sætter Ullr (latin: ollerus) i hans sted.