Schabbat, der jüdische Sabbat, ist ein wöchentlicher Feiertag, der die Schöpfung feiert und eine Pause von der Hektik des Restes der Woche bietet. Der Schabbat beginnt am Freitag bei Sonnenuntergang und endet am Samstagabend mit Havdalah – einer kurzen Zeremonie, die den Schabbat vom Rest der Woche trennt.Viele jüdische Gemeinden halten Schabbat-Gottesdienste sowohl am Freitagabend als auch am Samstagmorgen (und manchmal auch am Freitagnachmittag und am Samstagnachmittag und -abend) ab. Jede Kongregation ist autonom, obwohl viele durch ihre konfessionelle Zugehörigkeit verbunden sind. Reformgemeinden in Nordamerika sind Mitglieder der Union für Reformjudentum.Obwohl sich jeder Schabbat-Gottesdienst von den anderen unterscheidet (und jede Gemeinde macht die Dinge auf ihre eigene Weise), gibt es einige Schabbat-Bräuche, Traditionen und Praktiken, die in der einen oder anderen Form in Synagogen und jüdischen Gemeinden auf der ganzen Welt beobachtet werden.

Ob Sie Gottesdienste am Freitagabend oder Samstagmorgen (oder beides) besuchen, selten, manchmal oder oft, dies sind einige der Dinge, die Sie in und um die Synagoge sehen oder hören können (auch bekannt als Tempel oder Shul, was ein jiddisches Wort ist und oft austauschbar mit den beiden anderen verwendet wird).

Außerhalb des Gebäudes

Obwohl einige Gemeinden die Anwesenheit örtlicher Polizeibeamter verlangen oder vorsichtshalber private Sicherheitskräfte an der Tür einsetzen, ist jeder – unabhängig von Glauben oder Religion – bei Gottesdiensten willkommen. Einige Gemeinden haben einen Gottesdienstraum im Freien, wo bei warmem Wetter Gottesdienste abgehalten werden können.

In der Lobby

Platzanweiser oder Begrüßer können Sie beim Betreten des Gebäudes begrüßen, Ihnen einen „Shabbat shalom“ (einen friedlichen Sabbat) wünschen und Ihnen ein Gebetbuch anbieten. (In einigen Gemeinden finden Sie die Gebetbücher – und vielleicht einen Band mit Tora-Kommentaren – in den Kirchenbänken, wenn Sie Platz nehmen.) Platzanweiser können Ihnen helfen, wenn Sie ein großformatiges Gebetbuch, eine Hörschleife oder andere Bedürfnisse im Zusammenhang mit einer Behinderung benötigen, und werden mit Ihnen zusammenarbeiten, um so viel Unterkunft wie möglich zu gewährleisten.

In der Lobby können Sie eine Vielzahl von rituellen Gegenständen sehen:

• Yarmulkes (Kippahkippahכִּפָּהa Kopfbedeckung, die oft während des Gottesdienstes und in einem Heiligtum getragen wird, obwohl einige Leute die ganze Zeit eine Kippa tragen; Plural: Kippot. In orthodoxen Gemeinden tragen nur Männer und Jungen Kippot, während in liberalen jüdischen Gemeinden einige Frauen und Mädchen Kippot tragen. Auch Yarmulke (Jiddisch) oder Schädeldecke genannt. kippot ist der Plural auf Hebräisch) oder Kopfbedeckungen. Historisch gesehen wurden Kippot von jüdischen Männern und Jungen während des Gottesdienstes (und zu anderen Zeiten) als Zeichen des Respekts vor Gott getragen. In Reformgemeinden tragen heute sowohl Männer als auch Frauen – ob jüdisch oder aus einem anderen Glauben oder einer anderen kulturellen Tradition – Kippot, wenn sie dies als Zeichen des Respekts, der Spiritualität oder der Gebetsbereitschaft tun. Wenn ihre Kippa zu Boden fällt, werden einige Leute sie küssen, wenn sie sie wieder auf ihren Kopf legen.
• Tallitot: nur von jüdischen Teenagern (die bereits B’nai Mizwa geworden sind) und Erwachsenen getragen; nur am Schabbat und Feiertagsmorgen getragen, mit Ausnahme von Erev Jom Kippur (der Beginn von Jom Kippur, der wie alle jüdischen Feiertage bei Sonnenuntergang beginnt), weil es der heiligste Tag im jüdischen Kalender ist. Wie die Kippa oder Yarmulke sind Gebetstücher optional. Gebetsleiter / Geistliche / Rabbiner / Kantoren dürfen am Freitagabend einen Tallit tragen; abgesehen von Kippot und Tallitot variieren die Bräuche in Bezug auf Kleidung von Gemeinde zu Gemeinde (und die Standards für Kleidung haben sich in letzter Zeit gelockert), ist es am besten, das Tragen von Shorts, Tanktops, T-Shirts, Sweatshirts, Sportbekleidung oder Flip-Flops zu einem Gottesdienst zu vermeiden. „Business Casual“ für Männer und Frauen ist ein geeigneter Leitfaden für die Schabbatverehrung. Anzüge für Männer und Kleider für Frauen sind angemessen, wenn Sie an einer Bar oder Bat Mizwa oder einer anderen feierlichen Veranstaltung in einem Synagogenheiligtum teilnehmen.

  Sie können auch einen Judaica-Laden in oder in der Nähe der Lobby sehen, aber es wird wahrscheinlich geschlossen sein, wenn Sie am Schabbat zu Besuch sind. Solche Geschäfte verkaufen jüdische Ritualgegenstände wie Schabbat-Leuchter, Challah-Abdeckungen und Kiddusch-Tassen sowie Bücher und Geschenkartikel.Synagogen sind nicht nur Gotteshäuser, sondern auch Zentren für Bildung und Gemeinschaft, so dass Sie Büros, Klassenzimmer für Kinder und Erwachsene, einen Sozialraum oder andere Gemeinschaftsräume sehen können.

  Schließlich kann es ein Schild an der Heiligtumstür geben, das die Gläubigen daran erinnert, alle persönlichen Geräte auszuschalten (vergessen Sie nicht, Ihre auszuschalten!) und stellt fest, dass das Fotografieren während des Gottesdienstes verboten ist.

  Im Heiligtum

  Es kann Platzanweiser oder Begrüßer an der Tür des Heiligtums oder des Anbetungsraums geben, aber es sei denn, der Gottesdienst ist extrem überfüllt, Die Platzanweiser setzen im Allgemeinen keine Anbeter. Stattdessen sind die Sitzgelegenheiten offen und die Gläubigen können sitzen, wo immer sie möchten. Die Leute sitzen meistens mit ihren Familien und Freunden, und es gibt im Allgemeinen keine reservierten Plätze. Besucher und Erstbesucher sollten sich frei fühlen, auf jedem verfügbaren Platz zu sitzen oder sich Personen anzuschließen, die bereits in einer Bank sitzen.

  Einige der Wände im Heiligtum können Plaketten zeigen, die in Erinnerung an Mitglieder oder Verwandte von Mitgliedern gekauft wurden. Typischerweise sind diese Plaketten mit dem Namen, dem Geburtsdatum und dem Todesdatum einer Person in Englisch und Hebräisch beschriftet. Am Jahrestag des Todes der Person wird die kleine Glühbirne neben der Gedenktafel beleuchtet und ihr Name wird gelesen, kurz bevor das kaddische Gebet rezitiert wird.

  An der Vorderseite des Heiligtums befindet sich die Bimah (erhöhte Bühne oder Plattform, von der aus ein Gottesdienst abgehalten wird), die im Allgemeinen folgende Gegenstände enthält:

  • Arche (Aron HaKodesh): Ein geschlossener Raum, in dem sich Torarollen befinden, auf denen die ersten fünf Bücher der hebräischen Bibel, die Juden „die Tora“ nennen, von Hand geschrieben sind.“ Torarollen sind in „Kleidung“ gekleidet, die das Gewand der alten Priester nachahmt; die Arche kann hebräische Schrift („Wisse, vor wem du stehst“ oder andere biblische Ausdrücke) oder Bilder der 10 Gebote enthalten
  • Das ner tamid (ewiges Licht) befindet sich im Allgemeinen über der Arche und bleibt als Zeichen der ewigen Beziehung Gottes zur Menschheit beleuchtet. In einer anderen Interpretation ist das Licht eine Darstellung des Feuers, das während der Opfer in der alten Geschichte unseres Volkes verwendet wird
  • Ein Rednerpult oder Podium, von dem die Tora gelesen wird und wo die Dienstleiter stehen können
  • Spindeln, um Torakronen zu halten, wenn die Tora in Gebrauch ist
  • Stühle für Leute, die auf der Tora sitzen, einschließlich Dienstleiter, Laienführer (d. H. Kongregationspräsident), Bar Mitzvah Student und Familie; Gäste, Sprecher usw.
  • In einigen Gemeinden kann es Blumen auf der Bimah geben, besonders wenn der Gottesdienst eine Bar- oder Bat-Mizwa beinhaltet

  Während des Gottesdienstes

  Ein Rabbiner, Kantor (oder in einigen Fällen ein Kantorensolist oder Liederführer) und / oder ein Laienführer wird den Gottesdienst von der Bimah aus leiten. Der Gottesdienst folgt einer festgelegten Struktur, die in den Gemeinden im Allgemeinen einheitlich ist, Die Lesungen und Bräuche können jedoch stark variieren.

  Der Gottesdienst wird mit einem Gebetbuch (Siddur) in Hebräisch und der Landessprache gehalten. Viele Reformgemeinden verwenden das zuletzt veröffentlichte Reformgebetbuch, Mishkan T’filah (Zelt des Gebets), das traditionelle Gebete auf Hebräisch, englische phonetische Transliterationen, wörtliche Übersetzungen und interpretative Lesungen enthält, die auf traditionellen Gebetsthemen basieren.

  Das Gebetbuch kann von links nach rechts geöffnet werden, da Hebräisch von rechts nach links geschrieben wird. (Englische Bücher öffnen sich von rechts nach links, um Englisch unterzubringen, das von links nach rechts geschrieben wird. Vermeiden Sie es, das Gebetbuch auf den Boden zu legen. Wenn es versehentlich fallen gelassen wird, küssen einige Leute es, wenn sie es vom Boden holen, und am Ende des Gottesdienstes als Zeichen der Hingabe und des Respekts.

  Der Vorbeter wird die Seitenzahlen in regelmäßigen Abständen bekannt geben. Wenn Sie sich verlaufen, ist es in Ordnung, einen Nachbarn um die Seite zu bitten. Einige Gemeinden verwenden „visuelle t’filah“ oder visuelles Gebet, in dem die Liturgie auf große Bildschirme im gesamten Heiligtum projiziert wird, so dass es nicht notwendig ist, auf das Gebetbuch zu verweisen. Stattdessen können Anbeter aufblicken, singen und teilnehmen, indem sie vom Bildschirm lesen. Wenn ein Gebetbuch verwendet wird oder nicht, können einige der Lesungen reagieren, wobei der Gebetsleiter einen Abschnitt oder eine Zeile liest und die Gemeinde mit dem nächsten Abschnitt oder der nächsten Zeile antwortet, und so weiter. Sie sollten sich frei fühlen, teilzunehmen, wenn Sie sich wohl fühlen.

  Schabbatliturgie

  In Reformgemeinden umfassen die Freitagabendgottesdienste häufig Kabbalat Shabbat (Empfang des Sabbats), das eine Auswahl von sechs Psalmen und das Gedicht L’cha Dodi (konzentriert auf die Begegnung mit der Sabbatbraut) umfasst, kombiniert mit dem Abendgottesdienst (ma’ariv). Gebete, die die Themen der Erschaffung der Welt durch Gott und der Erlösung des jüdischen Volkes aus Ägypten hervorheben, stehen im Mittelpunkt der Schabbatliturgie. Da der Schabbat ein Ruhetag für die Menschheit und für Gott ist, beinhalten Gebete im Allgemeinen keine Bitten Gottes, sondern Lob für Gott.

  Sowohl am Freitagabend als auch am Samstagmorgen wird es in den meisten Gemeinden während des Gottesdienstes viel Musik geben. Vieles davon wird partizipativ sein (Melodien können sehr unterschiedlich sein), aber einige sollen angehört werden oder als Hintergrund für Meditation oder stilles Gebet. Manchmal singt ein Chor (der hinter einem Chorboden versteckt oder deutlich sichtbar sein kann) und oft spielen Musiker verschiedene Instrumente – Gitarre, Klavier / Keyboard, Flöte oder andere –, um den Service zu verbessern. In dem Maße, in dem Sie sich wohl fühlen, können Sie während des Gottesdienstes mitlesen und singen.

  Normalerweise wird der Rabbi während des Gottesdienstes eine Predigt, eine D’var-Tora (Botschaft über den Tora-Teil dieser Woche) oder eine andere kurze Unterweisung halten.

  Am Freitagabend oder Samstagmorgen kann der Gottesdienst eine oder mehrere feierliche Veranstaltungen beinhalten:

  • An auf ruf, eine kurze Zeremonie zur Ehrung und Segnung eines Paares vor der Eheschließung
  • Eine Babynennung, um einem Kind einen hebräischen Namen zu geben und es in der jüdischen Gemeinde willkommen zu heißen
  • Eine Bekehrung, bei der eine Person, die das Judentum als Religion gewählt hat, diese Entscheidung öffentlich gegenüber der Gemeinde bekräftigt

  Am Freitagabend: Sitzen, Stehen, Bücken, Verbeugen

  Während des Gottesdienstes der Gebetsleiter wird die Gemeinde darüber informieren, wann sie sitzen und wann sie stehen sollen (wie es die Menschen können). Wenn Sie mit dem Dienst nicht vertraut sind, ist es praktisch zu verfolgen, was andere tun, wenn Sie dazu in der Lage sind. Wenn Sie nicht in der Lage sind, sich bequem zu erheben oder zu stehen, sind Sie natürlich nicht dazu verpflichtet.

  Die Gemeinde wird gebeten, sich an diesen Punkten des Gottesdienstes zu erheben:

  • Während des Singens des letzten Verses von „L’cha Dodi“, der vielleicht mehr Melodien als jeder andere liturgische Text enthält, wird sich die gesamte Gemeinde dem hinteren Teil des Heiligtums zuwenden (oder wo auch immer sich die Türen befinden) und sich, wenn die Platzanweiser die Türen des Heiligtums öffnen, verbeugen, um die Sabbatbraut willkommen zu heißen.
  • Für das Bar’chu, welches der Ruf zum Gebet ist. Es ist üblich, sich zu verbeugen, wenn man das erste Wort, Bar’chu, rezitiert, und aufrecht zu stehen, wenn man das dritte Wort des Gebets, Adonai, rezitiert. (In einigen Gemeinden wird die Arche für dieses Gebet geöffnet.)
  • Während der Amida (Stehgebet), dem zentralen Teil eines jüdischen Gottesdienstes. Die Gemeinde kann den Anfangsteil dieses Gebets gemeinsam rezitieren, bevor sie fortfährt und einzeln abschließt, In diesem Fall setzt sich jeder Gemeindemitglied hin, wenn er fertig ist. Oder, Das gesamte Gebet kann zusammen rezitiert werden, In diesem Fall wird der Gebetsleiter die Gemeinde einladen, sich für die Amida zu erheben und zu sitzen, wenn sie fertig ist.
  • Jedes Mal, wenn die Arche geöffnet wird. In einigen Gemeinden ist es üblich, am Freitagabend aus der Tora zu lesen, obwohl die traditionellen Tora-Lesetage Montag, Donnerstag und Samstag sind. Der Tora-Dienst (ausführlicher unten erklärt) beginnt, wenn die Tora aus der Arche gebracht und durch die Gemeinde getragen wird, damit die Anbeter sie als Zeichen der Liebe und des Respekts berühren können. Der Gebetsleiter wird die Gemeinde anweisen, sich zu setzen, sobald die Tora-Abdeckung und die anderen dekorativen Gegenstände von der Schriftrolle entfernt und die Abdeckung als Zeichen des Respekts über die Schriftrolle gelegt wurden. Nachdem die Schriftrolle gelesen wurde, wird sich die Gemeinde erheben, wenn die Tora angezogen ist, und wieder, wenn sie zur Arche zurückgebracht wird.
  • Für das Aleinu-Gebet, das oft unmittelbar auf die Rückkehr der Tora zur Arche folgt, stehen die Anbeter möglicherweise bereits an diesem Punkt des Gottesdienstes.Kaddisch: Beinhaltet die Rezitation der Namen derer, an die man sich erinnert, weil sie innerhalb der letzten Woche (Shiva) oder des letzten Monats (sh’loshim) gestorben sind oder weil es der jährliche Jahrestag ihres Todes ist (yahrzeit). Je nach Brauch der Gemeinde können Gemeindemitglieder, die trauern oder ein Jahr beobachten, gebeten werden, sich zu erheben (wenn sie sich damit wohl fühlen), wenn der Name ihres geliebten Menschen gelesen wird. Der Anführer kann dann andere einladen, Namen von Personen hinzuzufügen, an die sie sich erinnern, bevor alle gebeten werden, sich für das Kaddisch zu erheben.

  Obwohl es nicht darum geht, zu sitzen oder zu stehen, wird der Leiter irgendwann während des Gottesdienstes (während des Tora–Gottesdienstes, wenn es einen in der Gemeinde am Freitagabend gibt) eine Liste von Namen lesen (meistens auf Englisch, obwohl es auch einige Namen auf Hebräisch geben kann) und / oder die Leute bitten, Namen von Menschen zu nennen, die krank sind und Heilung brauchen – physisch, spirituell oder emotional. Nachdem die Namen gesprochen wurden, wird die Gemeinde ein Gebet für Heilung rezitieren oder singen, das als Mi Shebeirach bekannt ist.

  Am Samstagmorgen: Sitzen, Stehen, Bücken, Verbeugen

  Während des gesamten Gottesdienstes wird der Gebetsleiter die Gemeinde darüber informieren, wann er sitzen und wann er stehen soll (wie es die Menschen können). Wenn Sie mit dem Dienst nicht vertraut sind, ist es praktisch zu verfolgen, was andere tun, wenn Sie dazu in der Lage sind. Wenn Sie nicht in der Lage sind, sich bequem zu erheben oder zu stehen, sind Sie natürlich nicht dazu verpflichtet.

  Die Gemeinde wird gebeten, sich an diesen Punkten des Gottesdienstes zu erheben:

  • Für den Bar’chu, der der Ruf zum Gebet ist. Es ist üblich, sich zu verbeugen, wenn man das erste Wort, Bar’chu, rezitiert, und aufrecht zu stehen, wenn man das dritte Wort des Gebets, Adonai, rezitiert. (In einigen Gemeinden wird die Arche für dieses Gebet geöffnet.)
  • Während der Amida (Stehgebet), dem zentralen Teil eines jüdischen Gottesdienstes. Die Gemeinde kann den Anfangsteil dieses Gebets gemeinsam rezitieren, bevor sie fortfährt und einzeln abschließt, In diesem Fall setzt sich jeder Gemeindemitglied hin, wenn er fertig ist. Oder, Das gesamte Gebet kann zusammen rezitiert werden, In diesem Fall wird der Gebetsleiter die Gemeinde einladen, sich für die Amida zu erheben und zu sitzen, wenn sie fertig ist.
  • Für das Aleinu-Gebet, das oft unmittelbar auf die Rückkehr der Tora zur Arche im Anschluss an den Tora-Gottesdienst folgt, stehen die Anbeter möglicherweise bereits an diesem Punkt des Gottesdienstes.Kaddisch: Beinhaltet die Rezitation der Namen derer, an die man sich erinnert, weil sie innerhalb der letzten Woche (Shiva) oder des letzten Monats (shloshim) gestorben sind oder weil es der jährliche Jahrestag ihres Todes ist (yahrzeit). Je nach Brauch der Gemeinde können Gemeindemitglieder, die trauern oder ein Jahr beobachten, gebeten werden, sich zu erheben (wenn sie sich damit wohl fühlen), wenn der Name ihres geliebten Menschen gelesen wird. Der Anführer kann dann andere einladen, Namen von Personen hinzuzufügen, an die sie sich erinnern, bevor alle gebeten werden, sich für das Kaddisch zu erheben.

  Der Tora-Gottesdienst

  Ein zentraler Teil des Schabbat-Morgengottesdienstes ist als Seder K’riat Hatorah (Dienst zum Lesen der Tora) bekannt, der spezielle Gebete und Lieder enthält, die die Bedeutung der Tora hervorheben. Jede Woche lesen Juden auf der ganzen Welt aus der gleichen Parascha (Teil) der Tora, was die Tora zu einem der wichtigsten Vereinheitlichungen von Zeit und Botschaft in der jüdischen Welt macht. (Da israelische Juden und viele Reformgemeinden einige Feiertage entsprechend der in der Tora angegebenen Anzahl von Tagen feiern, die sich von den Gesetzen späterer Kommentare unterscheidet, gibt es einige Zeiten im Jahr, in denen Reform- und israelische Gemeinden eine andere Parascha lesen als andere Gemeinden.)

  Wenn die Tora aus der Arche gebracht wird, erhebt sich die Gemeinde, während die Schriftrollen in das Heiligtum getragen werden. Dieses Ritual ist als Hakafah bekannt, was bedeutet, wie in einer Prozession zu kreisen oder zu verarbeiten. Während die Tora durch die Gänge getragen wird, können Anbeter ihr Gebetbuch (oder ihre Hand oder das Ende ihres Tallit) an der Schriftrolle berühren und dann ihre Hand oder das Objekt in einer Geste der Liebe und des Respekts küssen. Oft singt die Gemeinde, während die Tora durch das Heiligtum vorgeführt wird. Es ist üblich, niemals der Torarolle den Rücken zu kehren, wie sie in der ganzen Gemeinde vorgeführt wurde. Am Ende der Prozession wird die Tora zur Bimah zurückgebracht, wo sie ausgezogen, geöffnet und zu dem zu lesenden Text gerollt wird. Erst wenn dieser Vorgang abgeschlossen ist und die Decke auf die entkleidete Tora gelegt wurde (wiederum als Zeichen des Respekts), wird der Gebetsleiter die Gemeinde anweisen, sich zu setzen.

  Je nach Gemeinde kann es viele Tora-Leser geben, normalerweise zwischen einer und acht Personen. Bevor der erste Toraleser beginnt, wird jemand anderes aus der Gemeinde zu einer Aliyah gerufen (was bedeutet, dass er oder sie zur Bimah gerufen wird, um die Segnungen vor und nach dem Lesen aus der Tora zu singen). Bei einer Bar Mizwa werden die Aliyot (Plural von Aliyah) oft an Familienmitglieder gegeben, aber sie können auch von Mitgliedern der Gemeinde gesungen werden.

  Wenn der Gottesdienst eine Bar oder Bat Mitzvah beinhaltet, wird der junge Mensch der letzte sein, der aus der Tora liest, wonach es in einigen Gemeinden üblich ist, Süßigkeiten und Süßigkeiten von den Bänken auf die Bimah zu werfen und die Bar oder Bat Mitzvah mit „Süße.“ Er oder sie wird höchstwahrscheinlich auch eine kurze D’var-Tora (Botschaft, Lehre oder Interpretation über den Tora-Teil dieser Woche) während des Gottesdienstes anbieten.

  Menschen, die aus der Tora lesen, benutzen eine Yad (wörtlich: Hand; ein silberner Zeiger) in Form einer Hand, wobei der Zeigefinger nach vorne zeigt, um seinen Platz im Text zu behalten. Yadim (Plural von Yad) werden verwendet, weil Torarollen ziemlich alt sein können und das Pergament leicht durch die Öle an den Händen der Leser beschädigt werden kann. Die Verwendung eines Yad stellt sicher, dass ihre Hände das Pergament nicht berühren und dass sie ihren Platz markieren können, während sie den hebräischen Text lesen. Gläubige können mitverfolgen, wie die Tora im Chumash (einer gedruckten Form der Tora) gelesen wird. In vielen Gemeinden finden sich häufig Kopien des Tora-Kommentars der Reformbewegung in der Kirchenbank, und der Dienstleiter wird die Seite bekannt geben, auf der die Lesung zu finden ist.

  In vielen Gemeinden werden diese Gebete rezitiert, während die Tora nicht in der Arche ist:

  • Mi Shebeirach, ein Gebet um Heilung für Menschen, deren Namen von Gemeindemitgliedern gerufen und / oder vom Dienstleiter gelesen werden
  • Gebet für unser Land
  • Gebet für den Staat Israel

  Nachdem die Tora gelesen wurde, wird die Torarolle vorbereitet, um in die Arche zurückgegeben zu werden. Zuerst hebt der Dienstleiter oder ein Gemeindemitglied die geöffnete Torarolle über den Kopf und dreht sich um, damit die gesamte Gemeinde die Verse sehen kann, die gerade gelesen wurden. Dieser Brauch – bekannt als Hagbahah (heben) – leitet sich aus einem Vers im Buch Nehemia ab, in dem es heißt: „Und Esra öffnete das Buch vor den Augen des ganzen Volkes.“ G’lilah (Zusammenrollen) folgt, was das Zusammenbinden der beiden Schriftrollen mit dem Wimpel (eine Schärpe aus Leinen oder einem anderen Material, das verwendet wird, um die beiden Holzspindeln einer Tora zusammenzubinden), das Ersetzen des Deckels, der Kronen und der Yad beinhaltet, bevor die Schriftrolle auf einem speziellen Ständer ausgestellt wird, ausdrücklich für diesen Zweck, auf der Bimah

  Nach der Tora-Lesung wird die Haftara gelesen. Die wöchentliche Haftarah (von den Propheten) Lesung (auch in der Tora Kommentar), entspricht thematisch der Tora Lesung für die Woche. Nach der Haftara-Lesung wird die Tora in die Arche zurückgebracht.

  Auch wenn Sie den Gottesdienst enorm genießen, gibt es ein starkes Tabu gegen Applaudieren während eines Gottesdienstes, weil die Erfahrung keine Aufführung ist. Denken Sie auch daran, dass in vielen Heiligtümern die Verwendung von persönlicher Elektronik verboten ist, obwohl Sie in einigen Fällen Fotos ohne Blitz aufnehmen können.

  Nach dem Gottesdienst

  Am Ende des Gottesdienstes begrüßen sich die Menschen oft informell, wenn sie in einen anderen Raum ziehen, oft in einen sozialen Saal neben dem Heiligtum, um sich zu erfrischen und Kontakte zu knüpfen. Am Freitagabend ist diese Zeitspanne als Oneg Shabbat (Sabbatfreude) bekannt und beginnt normalerweise mit dem Shabbat Kiddusch (Segen über den Wein) und HaMotzi (Segen über Brot oder Challah), obwohl in einigen Gemeinden diese Segnungen aus der Bimah am Ende des Gottesdienstes rezitiert werden. An Samstagen und Feiertagen ist der Empfang nach dem Gottesdienst als Kiddusch bekannt, benannt nach dem Gebet, das über Wein oder Traubensaft rezitiert wird.

  Jeder, der Gottesdienste besucht hat, ist eingeladen und ermutigt zu bleiben, um Kontakte zu knüpfen, wenn auch nur kurz. Obwohl es einschüchternd erscheinen mag, sich jemandem vorzustellen, der in einer solchen Umgebung neu ist, Versuchen Sie, Ihren Namen und eine einfache Aussage mitzuteilen, dass Sie zum ersten Mal – oder zu einem Ihrer ersten Male – die Versammlung besuchen, und sehen Sie, wohin Sie das führt. Denken Sie daran, dass andere im Raum auch Gäste oder seltene Teilnehmer sein können.