Diese Woche in der Geschichte Chinas: 15. Juli 1907

Qiū JǐN 秋瑾, Revolutionärin, Pädagogin, Dichterin und Feministin, wurde am 15. Juli 1907 in der Stadt Shaoxing in der Nähe der Bucht von Hangzhou von kaiserlichen Qing-Soldaten hingerichtet. Sie war wegen Verschwörung zur Ermordung von Qing-Beamten verurteilt worden, um die Dynastie zu stürzen, die China seit 1644 regiert hatte.

Qiu Jin weigerte sich, ihre angeblichen Verbrechen zu gestehen, und überreichte stattdessen ihrem Vernehmer Gedichtzeilen:

Herbstwinde
Herbstregen
Zerreißt die Seele.Die Zeilen – aus einem Gedicht von Táo Zōngliàng 陶宗亮, übersetzt von Eileen Chengyin Chow – waren besonders eindrucksvoll, weil das in den ersten beiden Couplets des Gedichts wiederholte Zeichen „Herbst“ Qiu Jins Nachname war und weil die chinesische Poesie den Herbst häufig mit Tod und Trauer verband. Die Linien sind zu ihrer Inschrift geworden und unterstreichen ein kühnes, kurzes, einzigartiges Leben.

Sie wurde 1875 in der subtropischen Hafenstadt Xiamen geboren (einige Quellen sagen 1877). Sie war eine wohlhabende Familie, mit beiden Elternteilen aus Elitefamilien; Ihr Vater war Regierungsbeamter. Wäre sie als Junge geboren worden, hätte Qiu Jin für die gleichen Prüfungen im öffentlichen Dienst studiert, die Hóng Xiùquán 洪秀全 — den Gründer der Taiping—Bewegung – zu Trauer geführt hatten. Stattdessen zwang sie ihr Geschlecht zu einem anderen Weg.

Zunächst wurden ihre Füße gebunden, ein Brauch, der etwa 1.000 Jahre vor Qius Geburt seinen Ursprung hatte. Ihre Mutter hätte begonnen, Qiu Jins Füße fest in Stoffstreifen zu wickeln, als sie ungefähr sechs Jahre alt war, wenn die übliche Praxis befolgt worden wäre. Die Bindungen verhinderten, dass die Füße normal wuchsen, stattdessen kräuselten sie die Zehen darunter, brachen dabei Knochen und drückten die Zehenböden gegen die Fußsohle. Der große Zeh blieb ungebunden, so dass das junge Mädchen lernen musste, auf den Knöcheln ihrer Zehen zu gehen, wobei nur der große Zeh für das Gleichgewicht sorgte. Der qualvolle jahrelange Prozess hat die Mobilität stark eingeschränkt, obwohl Untersuchungen von Dorothy Ko und anderen gezeigt haben, dass Frauen mit gefesselten Füßen tatsächlich ziemlich mobil waren, was darauf hindeutet, dass Frauen aus der Praxis soziales Kapital gewonnen haben.Füße gebunden, nach Vereinbarung in eine Kaufmannsfamilie verheiratet und bald mit zwei Kindern, Qiu Jin schien ein Modell einer traditionellen chinesischen Frau bis 1903, als ihr Mann eine Regierungsposition in Peking gewann. Die Familie zog in die Metropole und alles änderte sich. Amy Qin schrieb in einem jahrhundertverspäteten Nachruf auf die New York Times: „Für Qiu war das Leben in der kaiserlichen Hauptstadt entschieden weniger langweilig. Sie schloss Freundschaften mit gleichgesinnten Frauen und begann sich für Chinas politische Angelegenheiten zu interessieren. Sie löste ihre Füße, trank reichlich Wein und begann mit Cross-Dressing und Schwertkampf zu experimentieren.“

Die Veränderungen waren riskant, ganz zu schweigen von schmerzhaft. Das Lernen, auf ungebundenen Füßen zu gehen, war vielleicht noch qualvoller als der anfängliche Bindungsprozess, und die neue soziale Szene war Welten entfernt von den Traditionen, die ihr Leben im Süden strukturiert hatten. Qiu Jin war jedoch bestrebt, an einem China in Ferment teilzunehmen. Ideologien und Ideen aus dem Ausland begegneten einer Gesellschaft, die sich an der Schwelle eines revolutionären Wandels befand.Viele der Ideen, die China damals prägten, kamen über Japan, das sich selbst mit europäischer Expansion und Imperialismus auseinandersetzte. Immer mehr chinesische Studenten und Intellektuelle begannen im späten 19.Jahrhundert ins Ausland zu reisen, und Japan, viele tausend Meilen näher als Europa oder Amerika, war eine natürliche Wahl. Zu Beginn des 20.Jahrhunderts gingen jedes Jahr Tausende chinesischer Studenten nach Japan. Im Sommer 1904 wurde Qiu Jin einer von ihnen.

Qiu Jin ging nicht nur nach Japan, um zu studieren, was mutig genug gewesen wäre; sie begann ein neues Leben, eine Entscheidung, über die sie in Gedichten nachdachte, übersetzt von Jonathan Spence in seiner Geschichte der chinesischen Literaturrevolution, The Gate of Heavenly Peace:

Sonne und Mond haben kein Licht mehr, die Erde ist dunkel;
Unsere Frauenwelt ist so tief versunken, wer kann uns helfen?
Schmuck verkauft, um für diese Reise über die Meere zu bezahlen,
Abgeschnitten von meiner Familie verlasse ich mein Heimatland.
Unbinding meine Füße Ich reinige tausend Jahre Gift,
Mit erhitztem Herzen wecken alle Frauen Geister.Qiu Jin ließ ihren Mann und ihre Kinder zurück und begann ein neues Leben als Aktivistin. Japan war eine Basis für chinesische Reformer und Revolutionäre, insbesondere nachdem viele der an den gescheiterten 100-Tagen von 1898 Beteiligten dorthin geflohen waren. Qiu Jin wurde schnell zu einem Führer in der chinesischen Gemeinschaft. Im Dezember 1905 war keine andere als Lǔ Xùn 鲁迅, die Chinas berühmteste Schriftstellerin werden sollte, im Publikum, als sie eine feurige Rede vor chinesischen Studenten hielt. Eileen Cheng beschrieb die Szene als eine trotzige Qiu Jin, die darauf bestand, dass es Zeit für sie sei, nach China zurückzukehren, und ihre Worte unterstrich, indem sie ein Messer vor ihr auf den Tisch warf.Als Qiu Jin 1906 nach China zurückkehrte, verstärkte sie ihr Engagement in revolutionären Anti-Qing-Gruppen, um sowohl die Gesellschaft zu verändern als auch die Dynastie zu stürzen. Sie gründete eine Zeitschrift, das Chinese Women’s Journal 中國女報, und reiste durch das Jangtse-Delta, um Informationen zu sammeln und revolutionäre Taktiken zu erlernen, einschließlich der Herstellung von Bomben. In ihrem Buch Burying Autumn beschreibt Hu Ying Qiu Jins Besuch am Grab von Yuè Fēi 岳飞, einem Märtyrer aus dem 12.Jahrhundert, der bei der Verteidigung Chinas gegen nördliche Invasoren starb und Qius eigenes Schicksal vorwegnahm.

Im Sommer 1907 war Qiu Jin der Direktor der Datong—Akademie – angeblich eine fortschrittliche Schule, aber in Wirklichkeit eine Front für eine revolutionäre Zelle. Als der ehemalige Direktor der Schule (und Qiu Jins Cousin) am 7. Juli nach der Ermordung des Mandschu-Gouverneurs der Provinz Anhui gefangen genommen wurde, wurde Qiu Jins Verbindung aufgedeckt und mehrere hundert Qing-Soldaten kamen in Datong an, um sie zu verhaften. Qiu Jin wurde rechtzeitig vor der Flucht vor den Truppen gewarnt und beschloss stattdessen, ihr Schicksal zu akzeptieren.Qiu Jin, der in den frühen Morgenstunden des 15.Juli zum letzten Mal verhört wurde, weigerte sich zu gestehen und schrieb stattdessen das Gedicht auf, in Anspielung auf die Autobiographie, die am Anfang dieser Kolumne zitiert wurde. Ihrem Schicksal ergeben, bat sie darum, sie nicht nackt für ihre Hinrichtung auszuziehen und ihren Kopf nicht öffentlich zur Schau zu stellen.Zwei Tage später, auf Shaoxings Hinrichtungsplatz, wie von Hu Ying in Burying Autumn beschrieben: “ trug ein weißes Hemd, eine schlichte schwarze Jacke und Hose und Lederschuhe. Ihre Beine waren gefesselt und ihre Hände hinter ihrem Rücken gefesselt. Bewaffnete Soldaten säumten die Straße vom Shanyin-Regierungsbüro bis zur Xuanting-Kreuzung. Zum Zeitpunkt der Hinrichtung sagte sie kein Wort.“

Qiu Jin gab ihr Leben für einen guten Zweck. In einer Zeit, in der so viele auf der ganzen Welt gegen Ungerechtigkeit kämpfen und Opfer bringen, um eine bessere Welt aufzubauen, haben mich Qiu Jins letzte Worte bewegt, aber noch mehr dieses Gedicht aus dem Jahr 1904, das an den Ehemann gerichtet war, den sie gerade verlassen hatte und das über die Kosten ihres Kampfes nachdenkt. Übersetzt von Hu Ying, Qiu Jins Worte machen deutlich, dass sie nicht nur ein revolutionärer Brandstifter war, sondern ein Mensch, der Liebe und Verlust empfand, selbst wenn sie für das arbeitete, was sie für richtig hielt.

Wofür wird die Herbstdunkelheit nicht aufgehoben?
Hundert Gefühle mischen sich in meinem Herzen, die nicht zerstreut werden können.
Unfähig, die typische Falle zu vermeiden,
Unsere Liebe verwandelte sich in Groll.
Mit nichts zu Hause anrufen,
Ich schulde dir viel.
Rückblickend, wie traurig der Tag, an dem wir uns trennten;
Dummherzig, konnte unsere hochzeitliche Zärtlichkeit immer noch nicht loslassen.
Wenn es echte Trauer im Leben gibt, muss man vermeiden, dem traurigen Geräusch von Wind und Regen zuzuhören.

Diese Woche in Chinas Geschichte ist eine wöchentliche Kolumne. Letzte Woche:

Kissingers geheime Reise im Jahr 1971, die den Weg für die Beziehungen zwischen den USA und China ebnete