Erhöhen Mather

21.Juni 1639
Dorchester, Massachusetts

23.August 1723 (im Alter von 84 Jahren)
Boston, Massachusetts

Minister

Maria Cotton und Ann Cotton

Der Reverend John Mather (21. Juni 1639 – 23. August 1723) war eine wichtige Figur in der frühen Geschichte der Massachusetts Bay Colony und der Provinz Massachusetts Bay (heute Bundesstaat Massachusetts Massachusetts). Er war ein puritanischer Minister, der an der Regierung der Kolonie beteiligt war, die Verwaltung des Harvard College, und am notorischsten, die Salem Hexenprozesse, als er zur Mäßigung riet, obwohl er teilnahm. Er war der Vater des einflussreichen Cotton Mather.

Frühes Leben

Mather wurde am 21.Juni 1639 in Dorchester, Massachusetts, als Sohn von Rev. Richard Mather und Kathrine Holt Mather geboren, nachdem sie an der Großen Migration aus England aufgrund von Nichtkonformität mit der Church of England teilgenommen hatten. Er war der jüngste von sechs Brüdern: Samuel, Nathanael, Eleasar, Joseph, Timotheus. Seine Eltern waren hochreligiös, und drei seiner Brüder, Samuel, Nathanael, und Eleasar, wurde auch Minister. Der angegebene Grund für seinen Vornamen war „… die nie zu vergessende Zunahme jeglicher Art, mit der Gott das Land um die Zeit seiner Geburt bevorzugte.“

1651 wurde Mather in Harvard aufgenommen, wo er bei John Norton wohnte und studierte. Als er sein Studium (1656) mit einem BA abschloss, begann er sich für den Dienst auszubilden und hielt an seinem achtzehnten Geburtstag seine erste Predigt. Er verließ Massachusetts schnell und ging nach Irland, wo er am Trinity College in Dublin einen M.A.. Er schloss sein Studium 1659 ab und verbrachte die nächsten drei Jahre als Kaplan einer Garnison auf den Kanalinseln.Harvard sollte ihm später 1692 die erste Ehrendoktorwürde in der Neuen Welt, einen Doktortitel in Heiliger Theologie, verleihen.Im Jahr 1661, mit dem Aufkommen der englischen Restauration und dem Wiederaufleben des Anglikanismus, kehrte er nach Massachusetts zurück, wo er Maria Cotton heiratete. Sie war seine Stiefschwester aufgrund der Ehe seines Vaters mit Sarah Hankredge, der Witwe von John Cotton und Mutter von Maria. Sie brachte im Februar Cotton Mather zur Welt.Mather veröffentlichte 1676 einen zeitgenössischen Bericht über König Philipps Krieg.Am 27. Mai 1664 wurde er zum Pfarrer der Old North Church (dem ursprünglichen Old North Meetinghouse) ordiniert, zu deren Gemeinde viele Mitglieder der Oberschicht und der Regierungsklasse gehörten. Er hatte diesen Posten bis zu seinem Tod inne. Aufgrund seiner Position wurde er schnell zu einem der einflussreichsten Menschen in der Kolonie, sowohl religiös als auch politisch.

Am 11.Juni 1685 wurde er amtierender Präsident der Harvard University (damals Harvard College) und rückte stetig vor: Etwas mehr als ein Jahr später, am 23.Juli 1686, wurde er zum Rektor ernannt. Am 27. Juni 1692 wurde er Präsident von Harvard, eine Position, die er bis zum 6. September 1701 innehatte.Er war selten auf dem Campus oder in der Stadt anwesend, besonders während seiner Amtszeit als Rektor, da er alle außer zwei Jahre seiner Amtszeit in diesem Amt nicht in der Kolonie war. Trotz seiner Abwesenheit, er hat einige Änderungen vorgenommen: Neuimplementierung des griechischen und hebräischen Unterrichts, Ersatz klassischer römischer Autoren durch biblische und christliche Autoren im Ethikunterricht, Festlegung der Anforderungen, dass die Schüler regelmäßig am Unterricht teilnehmen, auf dem Campus leben und essen, und das sollte andere Studenten nicht stören.

Engagement in der Politik

Während Politik und puritanische Religion zu Lebzeiten eng miteinander verbunden waren, kam es zu seiner ersten direkten Beteiligung an der Politik infolge der Manipulation der Regierungen Neuenglands durch James II. Im Jahr 1686 widerrief James die Charta von Massachusetts im Zuge der Schaffung des unresponsible Dominion of New England.Das Dominion wurde von Edmund Andros geleitet, der nicht nur den Puritanismus nicht mochte und hochmütig war, sondern auch als nahezu absoluter Diktator regierte: Stadtversammlungen wurden verboten, das Dominion ohne Zustimmung der Regierung zu verlassen war verboten, die Ehe wurde dem Klerus entzogen und die Old South Church wurde vorübergehend für anglikanische Gottesdienste angeeignet. Ebenfalls vom puritanischen Status quo nicht gemocht wurde die Ablasserklärung von 1687, die die Diskriminierung von Katholiken verbietet. Als Mather erfolgreich Widerstand gegen den Widerruf der Charta erhob, wurde er fast wegen Verrats angeklagt. Er reiste dann nach London (um sich Spionen zu entziehen, um ihn zu fangen), um den König zu bitten.Während er sich mit Petitionen befasste, veröffentlichte er Stücke, um die Unterstützung der Bevölkerung für seine Positionen aufzubauen, wie eine Erzählung über das Elend Neuenglands aufgrund einer willkürlichen Regierung, die dort unter Sir Edmund Andros errichtet wurde (1688) und Eine kurze Erklärung für die Bestätigung der Charterprivilegien (1691).Dort versuchte er, die alte Charta und eine königliche Charta für Harvard wiederherzustellen; er gab diesen Kurs jedoch auf und änderte seine Petitionen in eine neue Charta, der keines der zuvor gewährten Rechte fehlte. Nach der Glorreichen Revolution und dem anschließenden Sturz von Andros wurde der Kolonie eine neue Charta erteilt. Die Charta von 1692 war eine große Abweichung von ihrem Vorgänger, gewährte eine umfassende Heimherrschaft, gründete eine Wahlgesetzgebung, gewährte allen Freibesitzern das Wahlrecht (zuvor konnten nur Männer, die zu einer Versammlung zugelassen waren, wählen) und vereinte die Massachusetts Bay Colony und die Plymouth Colony. Nach Andros ‚Absetzung und Verhaftung ließ er William Phips zum königlichen Gouverneur ernennen und sie kehrten nach Massachusetts zurück, wo sie am 14.Mai 1692 ankamen.Nach seiner Rückkehr bestand die Verwaltung von Harvard zunehmend darauf, dass er näher an der Institution wohnte. Da er seine zweite Kirche nicht verlassen wollte, trat er schließlich von der Präsidentschaft zurück.

Beteiligung an den Hexenprozessen von Salem

Als einflussreiches Mitglied der Gemeinschaft war er an der berüchtigten Hexenhysterie von Salem, Massachusetts, beteiligt. Als das Gericht von Oyer und Terminer anfing, Fälle von vermuteter Hexerei zu hören, Er veröffentlichte die Rückkehr mehrerer konsultierter Minister, die Mäßigung bei der Verwendung und Glaubwürdigkeit von „spektralen Beweisen“ forderte.“ Im Juni und Juli 1692, als die Prozesse und Hinrichtungen zunahmen, hielt Er eine Reihe von Predigten, die als Plädoyer interpretiert wurden, um die erhitzte Atmosphäre abzukühlen. Im September veröffentlichte er Fälle des Gewissens über böse Geister, die Menschen, Hexerei, unfehlbare Beweise der Schuld in solchen, die mit diesem Verbrechen beschuldigt werden (besser bekannt als nur Fälle des Gewissens über böse Geister), die die Richter und Prozesse verteidigten, aber die von ihnen verwendeten spektralen Beweise nachdrücklich anprangerten. Es enthielt seine berühmte Version von Blackstones Formulierung, dass „es besser wäre, dass zehn mutmaßliche Hexen entkommen sollten, als dass eine unschuldige Person verurteilt werden sollte.“ Danach wurde sein Ruf weder durch seine Beteiligung und Verbindung zu den Prozessen noch durch seine spätere Weigerung, sie anzuprangern, verbessert. Seine Weigerung, zurückzuweisen, war wahrscheinlich auf seine langjährige Freundschaft mit den beteiligten Richtern zurückzuführen. Er wurde auch von Robert Calef in seinem hart kritischen verleumdet, Mehr Wunder der unsichtbaren Welt.

Späteres Leben und Tod

Nach dem Tod von Maria Cotton im August 1714 heiratete er Ann Cotton. Am 27.September 1722 fiel er in Ohnmacht und war danach bettlägerig. Im folgenden Jahr, im August 1723, erlitt er Blasenversagen und starb drei Wochen später am 23.August 1723 in Boston.

Vermächtnis

Sein ganzes Leben lang war Mather ein überzeugter Puritaner, der sich allem widersetzte, was seinen religiösen Überzeugungen offen widersprach, sich gegenseitig ausschloss oder möglicherweise von ihnen „ablenkte“. Er unterstützte die Unterdrückung von Rausch, unnötigen sonntäglichen Anstrengungen und protziger Kleidung. Er war zunächst gegen den Half-Way Covenant, unterstützte ihn aber später. Er glaubte fest an das direkte Auftreten von Gottes Ungnade im Alltag, wie im Wetter, in politischen Situationen, Angriffen von „Indianern“, Bränden und Überschwemmungen usw.Er war sehr bemüht, die Menschen an seiner Vorstellung von Moral festzuhalten, und nutzte die Jeremiaden stark, um Gleichgültigkeit zu verhindern und insbesondere Regierungsbeamte dazu zu bringen, die öffentliche Moral durchzusetzen.Während seiner Amtszeit in Harvard stampfte er regelmäßig jede Lockerung der puritanischen Strenge aus, wie den Latitudinarismus, der während seiner Abwesenheit in Übersee florierte.Nach seiner Annahme des Bundes versuchten Solomon Stoddard und andere, den Puritanismus weiter zu liberalisieren, indem sie Kinder tauften, die keine Eltern hatten, und alle außer den offen Unmoralischen zum Gottesdienst einließen. Um dies zu stoppen, ließ er eine Synode einberufen, um ähnliche Maßnahmen zu verbieten. Eine Erklärung wurde angenommen, aber nie verbindlich gemacht. Im Anschluss daran wurden reformorientierte Mitglieder in das Gremium entsandt, und es nahm einen weniger konservativen Ton an, der Mather bitter enttäuschte.

Werke

Unter seinen mehr als 125 veröffentlichten Werken sind die folgenden am bemerkenswertesten:

• Das Geheimnis der Errettung Israels (1669)
• Das Leben und der Tod dieses ehrwürdigen Mannes Gottes, Mr. Richard Mather (1670)
• Wo to Drunkards: Zwei Predigten, die gegen die Sünde der Trunkenheit Zeugnis ablegen (1673)
• Der Tag der Trübsal ist nahe (1674)
• Eine Rede über das Thema Taufe (1675)
• Der Anteil der Bösen (1675)
• Eine kurze Geschichte des Krieges mit den Indianern in Neuengland (1676)
• Eine ernsthafte Ermahnung an die Einwohner 1676)
• Ein Verhältnis der Unruhen, die in Neuengland wegen der Indianer dort vom Jahre 1614 bis zum Jahre 1675 (1677)entstanden sind
• Ein Diskurs über die Gefahr des Abfalls (1679)
• Das göttliche Recht auf Infant-Taufe behauptet und bewiesen aus der Schrift und der Antike (1680)
• Ein Bekenntnis des Glaubens im Besitz und zugestimmt von den Ältesten und Boten der Kirchen versammelten sich in Boston (1680)
• Himmel Alarm für die Welt (1681)
• Diatriba de signo Filii Hominis, et de secundo Messiæadventu; ubi de modo futuræ judæorum conversionis; nec non de signis novissimi diei, disseritur (1682)
• Kometographia, or, A Discourse concerning Comets (1683)
• An Essay for the Recording of Illustrous Providences (1684)
• Ein Pfeil gegen profane und promiskuitive Tänze, die aus dem Köcher der Heiligen Schrift gezogen wurden (1684)
• Das Geheimnis Christi öffnete sich und wurde in mehreren Predigten über die Person, das Herrlichkeit Jesu Christi (1686)
• De successu evangelij apud Indos in Novâ-Angliâ epistola (1688)
• Eine Erzählung über das Elend Neuenglands aufgrund einer willkürlichen Regierung Errichtet dort unter Sir Edmond Andross (1688)
• Fälle des Gewissens über böse Geister, die Menschen personifizieren (1693)
• Ein weiterer Bericht über die Versuche der Neuengland-Hexen (1693)
• Angelographia, or, A Discourse concerning the Nature and Power of the Holy Angels (1696)
• The Order of the Gospel, Profess and Practiced by the Churches of Christ in New-England (1700)
• Die gesegnete Hoffnung und die glorreiche Erscheinung des großen Gottes, unseres Erlösers, Jesus Christus (1701)
• Ichabod: or, The Glory Of (1702)
• Soul-saving Gospel Truths (1703)
• Eine Abhandlung über Erdbeben (1706)
• Eine Dissertation über die zukünftige Bekehrung der jüdischen Nation (1709)
• Meditationen über die Herrlichkeit der himmlischen Welt (1711)
• Eine Abhandlung über kirchliche Räte (1716)

Notes

• Hall, Michael G.Der letzte amerikanische Puritaner: Das Leben eines Mather. Middletown, CT: Wesleyan University Press, 1988. ISBN 9780819551283
• Holmes, Thomas James. Increase Mather: Eine Bibliographie seiner Werke. Cleveland, OH. 1931.Lowance, Mason I. Erhöhen Mather. New York: Twayne Publishers, 1974. ISBN 9780805704778
• Middlekauf, Robert. Die Mathers: Drei Generationen puritanischer Intellektueller, 1596-1728. New York: Oxford University Press, 1971. ISBN 9780195013054
• Murdock, Kenneth B. James Mather: Der führende amerikanische Puritaner. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1925.