Sieben Märtyrer, die an diesem Tag, wenn auch vielleicht in verschiedenen Jahren, auf vier verschiedenen römischen Friedhöfen begraben wurden, werden am 10.Juli gemeinsam gefeiert:

• Heilige Alexander, Vitalis und Martial(is) (Friedhof der Jordani, auf der Via Salaria)
• Heiliger Januarius (Friedhof von Praetextatus, auf der Via Appia)
• Heilige Felix und Philipp (Friedhof von Priscilla, auf der Via Salaria)
• Heiliger Sylvanus oder Silvanus (Friedhof von Maximus, auf der Via Salaria)

Die früheste Liste die römischen Märtyrerfeste, bekannt als „Depositio Martyrum“ und Dating aus der Zeit von Papst Liberius, in der Mitte des vierten Jahrhunderts, erwähnt bereits diese sieben Märtyrer als gefeiert 10 Juli in den vier verschiedenen Katakomben, in denen ihre Körper lagen. Dem Namen Silvanus wird die Aussage hinzugefügt, dass sein Körper von den Novatiern gestohlen wurde (hunc Silvanum martyrem Novatiani furati sunt). Es sagt nicht, dass sie Brüder waren.Januarius in der Katakombe von Prætextatus gehört zum Ende des zweiten Jahrhunderts, zu welcher Zeit also die Märtyrer, wenn sie tatsächlich miteinander verbunden sind, unter Kaiser Marcus Aurelius gehören müssen.Einer der sieben Märtyrer, der Heilige Martialis (Martial, Marziale), wird als Schutzpatron von Torricella Peligna in den Abruzzen und Isca sullo Ionio in Kalabrien, Italien, mit seinem Festtag am 10. Juli verehrt.Bis zu seiner Überarbeitung im Jahr 1969 bezeichnete der Allgemeine Römische Kalender diese sieben Märtyrer als „Die sieben Heiligen Brüder“, und einige traditionalistische Katholiken feiern sie weiterhin unter dieser Bezeichnung.

Legende von Felicitas und den sieben Heiligen Brüdernbearbeiten

Die heilige Felicitas (auch bekannt als Felicity) soll eine reiche und fromme christliche Witwe gewesen sein, die sieben Söhne hatte. Sie widmete sich der karitativen Arbeit und bekehrte durch ihr Beispiel viele zum christlichen Glauben. Dies erregte den Zorn heidnischer Priester, die bei Kaiser Marcus Aurelius eine Beschwerde gegen sie einreichten. Diese Priester behaupteten den Zorn der Götter und forderten Opfer von Felicitas und ihren Kindern. Der Kaiser willigte in ihre Forderung ein und Felicitas wurde vor Publius, den Präfekten von Rom, gebracht. Felicitas beiseite nehmend, benutzte er verschiedene Bitten und Drohungen in einem erfolglosen Versuch, sie dazu zu bringen, die heidnischen Götter anzubeten. Er war ebenso erfolglos mit ihren sieben Söhnen, die dem Beispiel ihrer Mutter folgten.Vor dem Präfekten Publius hielten sie fest an ihrer Religion fest und wurden vier Richtern übergeben, die sie zu verschiedenen Todesarten verurteilten. Die Aufteilung der Märtyrer auf vier Richter entspricht den vier Orten ihrer Beerdigung. Sie flehte Gott nur an, dass sie nicht vor ihren Söhnen getötet werde, damit sie sie während ihrer Folter und ihres Todes ermutigen könne, damit sie Christus nicht verleugnen würden. Mit Freude begleitete sie ihre Söhne nacheinander, bis sie den Tod aller sieben miterlebt hatte. Wir sind nicht ganz sicher, wie jeder von ihnen starb, aber es wird gesagt, dass Januarius, der älteste, zu Tode gegeißelt wurde; Felix und Philip wurden mit Knüppeln geschlagen, bis sie abgelaufen waren; Silvanus wurde kopfüber einen Abgrund geworfen; und die drei jüngsten, Alexander, Vitalis und Martialis wurden enthauptet. Nach jeder Hinrichtung erhielt sie die Möglichkeit, ihren Glauben zu denunzieren. Sie weigerte sich, gegen ihr Gewissen zu handeln, und so erlitt auch sie das Martyrium. Bestimmte Gemeinden in den Vereinigten Staaten feiern immer noch San Marziale (Saint Martialis / Saint Marshall) mit einem San Marziale Festival, das normalerweise am 10.

Sie litten und traten in ewige Ruhe in Rom über das Jahr 164 Sie wurde in der Katakombe des Maximus auf der Via Salaria begraben, neben St. Silvanus. Es heißt, sie sei achtmal gestorben. Einmal mit jedem ihrer Söhne und schließlich mit ihrem eigenen, und ihr Festtag findet am 25.

Ursprung der Legendenbearbeiten

Die sieben Heiligen Brüder

Die „Handlungen“, die den obigen Bericht über die sieben Märtyrer als Söhne von Felicitas geben, existierten in irgendeiner Form im sechsten Jahrhundert, seit Papst Gregor I. bezieht sich auf sie in seinem „Homiliæ super Evangelia, Buch I, Homilie iii.“ The early Twentieth century Catholic Encyclopedia berichtet, dass „auch aufstrebenden modernen archæologists haben sie in Betracht gezogen, wenn auch nicht in ihrer jetzigen Form entspricht vollständig dem Original, doch im Wesentlichen auf der Grundlage echter zeitgenössischen Aufzeichnungen.“ Aber es fuhr fort zu sagen, dass Untersuchungen gezeigt hatten, dass diese Meinung kaum haltbar ist. Die früheste Rezension dieser „Handlungen“ geht nicht auf das sechste Jahrhundert zurück und scheint nicht auf einem römischen, dh lateinischen Text, sondern auf einem griechischen Original zu beruhen. Darüber hinaus wurden neben der bestehenden Form der „Akte“ verschiedene Details in Frage gestellt. Wenn Felicitas wirklich die Mutter der sieben Märtyrer war, die am 10. Juli geehrt wurden, ist es seltsam, dass ihr Name nicht im bekannten römischen Kalender des vierten Jahrhunderts erscheint.Silvanus, einer der sieben Märtyrer, an die am 10. Juli gedacht wurde, an das Grab von St. Felicitas; Es ist daher durchaus möglich, dass die Tradition die sieben Märtyrer des 10. Juli bald als Söhne von St. Felicitas identifizierte und dass dies die Grundlage für die erhaltenen „Handlungen“ bildete.“