Anfang des nächsten Jahres erhielt die Schule den Globus durch Pierre Leroux, der der Schule beigetreten war. Es zählte jetzt einige der fähigsten und vielversprechendsten jungen Männer Frankreichs, von denen viele Schüler der École Polytechnique waren, die ihre Begeisterung geweckt hatte. Die Mitglieder formierten sich zu einem Verein, der in drei Stufen gegliedert war und eine Gesellschaft oder Familie bildete, die aus einem gemeinsamen Geldbeutel in der Rue Monsigny lebte. Es dauerte jedoch nicht lange, bis es in der Sekte zu Meinungsverschiedenheiten kam. Bazard, ein Mann von logischem und soliderem Temperament, konnte nicht mehr im Einklang mit Enfantin arbeiten, der einen arroganten Priestertum etablieren wollte und lockere Vorstellungen über die Ehe und das Verhältnis der Geschlechter hatte.Nach einiger Zeit trennte sich Bazard, gefolgt von vielen der stärksten Anhänger der Schule. Eine Reihe extravaganter Unterhaltungen, die die Gruppe im Winter 1832 veranstaltete, verringerte ihre finanziellen Ressourcen und diskreditierte ihren öffentlichen Ruf erheblich. Die Gruppe zog schließlich in ein Anwesen von Enfantin in Ménilmontant, wo sie in einer kommunistischen Gesellschaft lebten, die sich durch eine besondere Kleidung auszeichnete. Kurz darauf wurden die Führer versucht und verurteilt für Verfahren schädlich für die soziale Ordnung, und die Sekte war völlig zerbrochen (1832). Viele seiner Mitglieder wurden als Ingenieure, Ökonomen und Geschäftsleute berühmt.

Die Schule von Saint-Simon erweiterte und klärte die vagen und verwirrten Ansichten des Meisters. Sie identifizierten zwei Arten von Epochen in der Geschichtsphilosophie; das Kritische oder Negative und das organische oder konstruktive. Die kritischen Epochen, in denen die Philosophie die dominierende Kraft ist, sind geprägt von Krieg, Egoismus und Anarchie. Die organischen Epochen werden von der Religion dominiert und von einem Geist des Gehorsams, der Hingabe und der Vereinigung geprägt. Die beiden Geister des Antagonismus und der Assoziation sind die beiden großen gesellschaftlichen Prinzipien, und der Charakter einer Epoche wird durch die vorherrschende bestimmt. Der Geist der Vereinigung aber tendiert mehr und mehr dazu, sich über den Gegner durchzusetzen, von der Familie bis zur Stadt, von der Stadt bis zur Nation, von der Nation bis zum Bund. Dieses Assoziationsprinzip soll die Grundlage für die gesellschaftliche Entwicklung der Zukunft sein. Unter dem gegenwärtigen System beutet der industrielle Chef das Proletariat aus, dessen Mitglieder, obwohl sie nominell frei sind, seine Bedingungen unter der Androhung des Hungers akzeptieren müssen. Das einzige Mittel dagegen ist die Abschaffung des Erbrechts und die Vereinigung aller Arbeitsinstrumente in einem Sozialfonds, der durch Vereinigung ausgebeutet werden soll. Die Gesellschaft wird so zum alleinigen Eigentümer und vertraut sozialen Gruppen und sozialen Funktionären die Verwaltung der verschiedenen Immobilien an. Das Erbrecht wird von der Familie auf den Staat übertragen.

Die Schule von Saint-Simon befürwortete nachdrücklich eine soziale Hierarchie, in der jeder Mensch nach seinen Fähigkeiten platziert und nach seinen Werken belohnt würde. Regierung wäre eine Art spirituelle oder wissenschaftliche Autokratie. Die Schule von Saint-Simon befürwortete die vollständige Emanzipation der Frau und ihre vollständige Gleichstellung mit den Männern. Das „soziale Individuum“ sind Mann und Frau, die in der Ausübung der dreifachen Funktion von Religion, Staat und Familie verbunden sind. In ihren offiziellen Erklärungen behielt die Schule die Heiligkeit des christlichen Ehegesetzes bei. Verbunden mit diesen Lehren war eine Theorie der „Rehabilitation des Fleisches“, abgeleitet von der philosophischen Theorie der Schule, die den Dualismus ablehnte, der durch das katholische Christentum in seiner Abtötung des Körpers betont wurde, und hielt fest, dass der Körper zu seinem gebührenden Ehrenplatz wiederhergestellt werden sollte. Diese Theorie war unklar, und ihr ethischer Charakter unterschied sich nach verschiedenen Interpretationen, die ihr von verschiedenen Mitgliedern der Schule von Saint-Simon gegeben wurden. Enfantin entwickelte es zu einer Art sinnlicher Mystik, einem System der freien Liebe mit religiöser Sanktion.

Alle Links abgerufen am 15.Dezember 2017.

• Artikel der katholischen Enzyklopädie Saint-Simon und Saint-Simonismus.

Allgemeine Philosophiequellen

• Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• Die Internet-Enzyklopädie der Philosophie.
• Paideia Projekt Online.
• Projekt Gutenberg.