A. Hiob beschwert sich über seine Freunde.

1. (1-3) Hiob antwortet sarkastisch Zophar und seinen anderen Freunden.

Dann antwortete Hiob und sprach:
„Zweifellos seid ihr das Volk,
Und die Weisheit wird mit euch sterben!
Aber ich habe Verständnis wie du;
Ich bin dir nicht unterlegen.
In der Tat, wer weiß nicht, solche Dinge wie diese?“

a. Zweifellos seid ihr das Volk: Es ist leicht, den sarkastischen und bitteren Tonfall in Hiob zu hören. Dieser Ton wurde angemessen gewählt, denn Hiobs Freunde hatten sich wirklich so verhalten, als wären sie das Volk und hätten alle Weisheit.b. Ich habe Verständnis so gut wie du … In der Tat, wer solche Dinge wie diese nicht kennt: Als er Zophar und seine Freunde zurechtwies, machte Hiob zwei Punkte. Erstens, dass er auch ein Mann des Verständnisses war. Zweitens, dass die von Zophar und den anderen vorgelegten theologischen Prinzipien wirklich weithin bekannt waren.

ich. „All deine gepriesene Weisheit besteht nur aus Sprüchen, die im Munde eines jeden Menschen sind, und sind kein Beweis für Weisheit und Erfahrung in denen, die sie benutzen.“ (Clarke)ii. Als Antwort wird Hiob klar über die Weisheit und Größe Gottes sprechen. „Ich wünschte, wir hätten eine andere Aufgabe, die hochtrabende Sprache der modernen Theologen zu züchtigen. In unserer Mitte beginnen Männer, die, wenn sie in der Lehre keine Ketzer sind, in der Sprache Fremde sind.“ (Spurgeon)

2. (4-6) Hiobs Beschwerde: „Meine Freunde verspotten und missverstehen mich.“

„Ich bin einer, der von seinen Freunden verspottet wird,
Der Gott anrief, und er antwortete ihm,
Der Gerechte und Untadelige, der verspottet wird.
Eine Lampe wird verachtet in dem Gedanken an einen, der sich wohl fühlt;
Es ist bereit für diejenigen, deren Füße rutschen.
Die Zelte der Räuber gedeihen,
Und diejenigen, die Gott provozieren, sind sicher;
In dem, was Gott durch Seine Hand zur Verfügung stellt.“a. Ich bin einer, der von seinen Freunden verspottet wird: Hiob beklagte sich, dass er, obwohl er ein gottesfürchtiger Mann war (einer, der Gott anrief und er antwortete), ein Mann, der gerecht und untadelig war, verspottet und verspottet wurde.

ich. Die Art und Weise, wie der unschuldige Hiob von anderen verspottet wurde, erinnert uns daran, was Jesus in seinen Leiden und am Kreuz ertrug, als er von den Soldaten verspottet wurde, die ihn schlugen (Matthäus 27: 29), von den Hohenpriestern verspottet wurde, als er am Kreuz hing (Matthäus 27: 41), und von anderen verspottet wurde (Markus 15: 27-31).

b. Eine Lampe wird verachtet in dem Gedanken an einen, der sich wohl fühlt: Hiob erinnert sich, wie sein Leben früher war. Er pflegte Gott anzurufen und eine Antwort zu erhalten, und in diesen hellen Tagen hatte er nicht das Gefühl, eine Lampe zu brauchen, weil sein Leben entspannt war. Jetzt ist alles anders und seine Freunde verspotten und missverstehen ihn nur.c. Diejenigen, die Gott provozieren, sind sicher: Nun schien es Hiob, dass sein Leben und sein vorheriges Verständnis auf dem Kopf standen. Früher schien alles einen Sinn zu ergeben – die Gerechten schienen gesegnet zu sein und die Bösen schienen bedrängt zu sein. Jetzt ist alles anders.i. Hiob gab Gott nicht auf, aber er musste sein vorheriges Verständnis von Gott aufgeben. „Hiobs Glaubensbekenntnis ist in Trümmern zerfallen, „deshalb“, sagt er, „verlasse ich mein Glaubensbekenntnis, aber ich leugne, dass ich Gott verlassen habe.'“ (Kammern)

B. Hiob erklärt sein Verständnis von Gottes Wegen.

1. (7-12) Die ganze Schöpfung kennt die Kraft Gottes.

„Nun aber frage die Tiere, und sie werden dich lehren;
Und die Vögel des Himmels, und sie werden es dir sagen;
Oder sprich zur Erde, und sie wird dich lehren;
Und die Fische des Meeres werden es dir erklären.
Wer von all diesen weiß nicht,
Dass die Hand des HERRN dies getan hat,
In wessen Hand ist das Leben aller Lebewesen,
Und der Atem der ganzen Menschheit?
Prüft das Ohr nicht Worte
Und der Mund schmeckt sein Essen?
Weisheit ist bei alten Männern,
Und mit der Länge der Tage, Verständnis.“a. Nun frage die Tiere, und sie werden dich lehren: Hiob erweitert hier die Idee, die zuerst in Hiob 9: 3 gemacht wurde: In der Tat, wer kennt solche Dinge nicht? Der Punkt ist, dass das, was seine Freunde über Gott sagen, so elementar ist, dass sogar die Tiere es wissen.

i. „Wenn du die Wege des Herrn kennenlernen willst, sagt Hiob, schau dich einfach um. Sie können alles theologisieren, was Sie wollen, aber wenn Ihre Theorien nicht mit der Natur der Dinge, wie sie sind, ineinandergreifen, was nützen dann solche Theorien? Sogar ein Hund hat mehr Wissen über Gott als du!“ (Mason)

ii. Dass die Hand des HERRN dies getan hat: „Es wird immer darauf hingewiesen, dass Vers 9 der einzige Ort in der Poesie ist, an dem der Name Jahwe für Gott verwendet wird. Aus diesem Grund wurde seine Echtheit von vielen bezweifelt. Seine Entfernung im Interesse einer Theorie, dass dieses Wort ein Prosaoriginal von poetischen Ergänzungen unterscheidet, ist ein Argumentationskreis. In einem anderen Licht betrachtet, hat das Wort enorme Bedeutung erlangt, weil seine Seltenheit es so auffällig macht.“ (Andersen)

b. Prüft das Ohr nicht die Worte: In diesen wenigen Versen rezitiert Hiob mehrere Binsenweisheiten; aussagen, die als offensichtlich wahr verstanden werden. Die Idee ist, dass so klar wie diese Dinge wahr sind, so ist die Macht und Majestät Gottes auch leicht als wahr zu verstehen.

i. „Es gibt keine Berufung gegen das Urteil unseres Gerichts. Wir wissen sofort, ob eine Substanz süß oder bitter, schmackhaft oder unangenehm ist. Was nun der Geschmack den Speiseartikeln ist, das ist das Ohr den Worten, sei es von Gott oder von Menschen.“ (Meyer)

2. (13-25) Hiob beschreibt die große Macht Gottes.

„Bei Ihm sind Weisheit und Kraft,
Er hat Rat und Verstand.
Wenn Er etwas zerbricht, kann es nicht wieder aufgebaut werden;
Wenn Er einen Menschen einsperrt, kann es keine Befreiung geben.
Wenn Er die Wasser zurückhält, vertrocknen sie;
Wenn Er sie aussendet, überwältigen sie die Erde.
Mit ihm sind Stärke und Klugheit.
Der Betrogene und der Betrüger gehören ihm.
Er führt Ratgeber weg geplündert,
Und macht Narren der Richter.
Er lockert die Bande der Könige,
Und bindet ihre Taille mit einem Gürtel.
Er führt die Fürsten weg geplündert,
Und stürzt die Mächtigen.
Er beraubt die Vertrauenswürdigen der Rede,
Und nimmt die Unterscheidung der Ältesten weg.
Er gießt Verachtung auf Fürsten,
Und entwaffnet die Mächtigen.
Er deckt tiefe Dinge aus der Dunkelheit auf,
Und bringt den Schatten des Todes ans Licht.
Er macht Nationen groß und zerstört sie;
Er vergrößert Nationen und leitet sie.
Er nimmt das Verständnis der Häuptlinge der Menschen auf der Erde weg Und lässt sie in einer pfadlosen Wildnis wandern.
Sie tappen im Dunkeln ohne Licht,
Und er lässt sie wie einen Betrunkenen taumeln.“

a. Bei ihm sind Weisheit und Kraft, Er hat Rat und Verständnis: In diesem Abschnitt tadelte Hiob die vorherige Rede von Zophar (Hiob 11), besonders wo Zophar Hiob kritisierte, weil er Gott nicht kannte und ihn mit einem leeren Mann verglich (Hiob 11: 7-12). Hier zeigte Hiob, dass er tatsächlich wusste, dass Gott groß an Weisheit und Stärke war und dass er mächtig an Rat und Verständnis war.i. Hiobs Botschaft an seine Freunde war klar: „Ich kenne Gott und wie groß Er ist. Kritisieren Sie mich in diesem Punkt nicht länger.“

b. Wenn er etwas kaputt macht, kann es nicht wieder aufgebaut werden: Mit wunderbarer poetischer Schönheit und Wiederholung beschrieb Hiob die Macht und Majestät Gottes.

· Er zeigte Gottes Macht über materielle Dinge (Wenn Er etwas zerbricht, kann es nicht wieder aufgebaut werden). „Er allein kann erschaffen, und er allein kann zerstören. Nichts kann vernichtet werden, außer durch dieselbe Macht, die es geschaffen hat. Dies ist eine höchst bemerkenswerte Tatsache. Keine Macht, Geschicklichkeit oder List des Menschen kann das kleinste Teilchen der Materie vernichten. Der Mensch kann durch chemische Einwirkung seine Form ändern; aber es auf nichts zu reduzieren, gehört allein Gott.“ (Clarke)

* Er zeigte Gottes Macht über die Menschen (Wenn Er einen Menschen einsperrt).

· Er zeigte Gottes Macht über den Verstand (Der Betrogene und der Betrüger sind Seine).

· Er zeigte Gottes Macht über die Weisen (Er führt Ratgeber geplündert weg und macht Narren aus den Richtern).

· Er zeigte Gottes Macht über Herrscher (Er lockert die Fesseln der Könige … Er führt die Fürsten geplündert weg).

* Er zeigte Gottes Macht über die Beredten (Er beraubt die Vertrauenswürdigen der Rede).

· Er zeigte Gottes Macht über die Finsternis (bringt den Schatten des Todes ans Licht).Er zeigte Gottes Macht über die Nationen (Er macht die Nationen groß und zerstört sie).i. „Dies mag ein Spott über die Einseitigkeit von Eliphas’Glaubenslied in Hiob 5,18-26 sein, wo den Gerechten alles Gute widerfährt. Es ist kaum eine Parodie auf Gottes Weisheit, da in der Einleitung zum Gedicht (Hiob 12: 13) Hiob Gott Weisheit in Verbindung mit seinem Vorsatz und Verständnis zuschrieb.“ (Smick)

ii. Entwaffnet die Mächtigen ist wörtlicher im Hebräischen, lockert den Gürtel der Mächtigen. „Welches ist die Redewendung, um Kraft zu berauben, weil es den Träger für den Wettkampf deaktiviert, indem es die Kleidungsstücke locker fliegen lässt und so die notwendige Bewegung für das Hervorbringen von Kraft behindert.“ (Bullinger)

c. Er nimmt den Häuptlingen der Menschen auf Erden das Verständnis: Hier erweiterte Hiob seine Beschreibung der Macht Gottes auf die Idee von Gottes Fähigkeit, selbst großen Männern das Verständnis zu nehmen. Wenn Er das tut, tappen sie im Dunkeln ohne Licht.

ich. Dies zeigt, wie leicht es für Gott ist, Menschen in der pfadlosen Wildnis wandern zu lassen oder wie ein Betrunkener zu taumeln. Alles, was Er tun muss, ist nur das Verständnis wegzunehmen und zu zeigen, dass die Weisheit und das Verständnis des Menschen von Gott abhängig sind.ii. Wir spüren, dass Hiob sich selbst tatsächlich als diesen prominenten Mann ohne Verständnis beschrieb, als einen Mann, der in einer pfadlosen Wildnis umherirrte, einen Mann, der im Dunkeln ohne Licht tastete und der wie ein betrunkener Mann taumelte.