„Unser Leiden basiert so sehr auf unserer Angst vor Vergänglichkeit. Unser Schmerz ist so verwurzelt in unserer einseitigen, einseitigen Sicht der Realität. Wer hatte jemals die Idee, dass wir Freude ohne Schmerz haben könnten? Es ist ziemlich weit verbreitet in dieser Welt gefördert, und wir kaufen es. Aber Schmerz und Vergnügen gehören zusammen; sie sind untrennbar miteinander verbunden. Sie können gefeiert werden. Sie sind gewöhnlich. Geburt ist schmerzhaft und entzückend. Der Tod ist schmerzhaft und entzückend. Alles, was endet, ist auch der Anfang von etwas Neuem. Schmerz ist keine Strafe, Vergnügen ist keine Belohnung.“

„…was wir gewöhnlich als Hindernisse betrachten, sind nicht wirklich unsere Feinde, sondern unsere Freunde. Was wir Hindernisse nennen, ist wirklich die Art und Weise, wie die Welt und unsere gesamte Erfahrung uns lehren, wo wir stecken bleiben. Was wie ein Pfeil oder ein Schwert erscheinen mag, können wir tatsächlich als Blume erleben. Ob wir das, was mit uns geschieht, als Hindernis und Feind oder als Lehrer und Freund erleben, hängt ganz von unserer Wahrnehmung der Realität ab. Es hängt von unserer Beziehung zu uns selbst ab.“

„… vielleicht greift uns nie etwas wirklich an, außer unsere eigene Verwirrung. Vielleicht gibt es kein festes Hindernis außer unserem eigenen Bedürfnis, uns vor Berührung zu schützen. Vielleicht ist der einzige Feind, dass wir die Realität jetzt nicht mögen und uns deshalb wünschen, sie würde schnell verschwinden. Aber was wir als Praktizierende feststellen, ist, dass nichts jemals verschwindet, bis es uns gelehrt hat, was wir wissen müssen.“

„Unsere ganze Welt fällt auseinander, und wir haben diese große Chance bekommen. Wir vertrauen jedoch unserem grundlegenden Weisheitsgeist nicht genug, um es so bleiben zu lassen. Unsere gewohnheitsmäßige Reaktion ist, dass wir uns selbst zurückholen wollen — sogar unsere Wut, unseren Groll, unsere Angst oder unsere Verwirrung. So erschaffen wir unsere feste, unbewegliche Persönlichkeit neu, als wären wir Michelangelo, der uns aus Marmor meißelt.“

„Wir nutzen unsere Emotionen. Wir benutzen sie. In ihrem Wesen sind sie einfach Teil der Güte, am Leben zu sein, aber anstatt sie sein zu lassen, nehmen wir sie und benutzen sie, um unseren Boden wiederzugewinnen. Wir benutzen sie, um zu leugnen, dass tatsächlich niemand jemals gewusst hat oder wissen wird, was passiert. Wir benutzen sie, um zu versuchen, alles wieder sicher und vorhersehbar und real zu machen, um uns darüber lustig zu machen, was wirklich wahr ist. Wir könnten einfach mit der emotionalen Energie sitzen und sie passieren lassen. Es gibt keine besondere Notwendigkeit, Schuld und Selbstrechtfertigung zu verbreiten. Stattdessen werfen wir Kerosin auf die Emotion, damit sie sich realer anfühlt.“

„Wir denken, wenn wir nur genug meditieren oder genug joggen oder perfektes Essen essen würden, wäre alles perfekt. Aber aus der Sicht von jemandem, der wach ist, ist das der Tod. Sicherheit oder Vollkommenheit zu suchen, sich bestätigt und ganz, in sich geschlossen und wohl zu fühlen, ist eine Art Tod. Es hat keine frische Luft. Es gibt keinen Raum für etwas, das hereinkommt und all das unterbricht. Wir töten den Moment, indem wir unsere Erfahrung kontrollieren. Wenn wir dies tun, werden wir früher oder später eine Erfahrung machen, die wir nicht kontrollieren können: unser Haus wird niederbrennen, jemand, den wir lieben, wird sterben, wir werden herausfinden, dass wir Krebs haben, ein Ziegelstein wird vom Himmel fallen und uns auf den Kopf schlagen, jemand wird Tomatensaft über unseren weißen Anzug verschütten, oder wir werden in unserem Lieblingsrestaurant ankommen und feststellen, dass niemand Produkte bestellt hat und siebenhundert Menschen zum Mittagessen kommen.“Um vollständig lebendig, vollständig menschlich und vollständig wach zu sein, muss man ständig aus dem Nest geworfen werden. Vollständig zu leben bedeutet, immer im Niemandsland zu sein, jeden Moment als völlig neu und frisch zu erleben. Zu leben bedeutet, bereit zu sein, immer und immer wieder zu sterben. Aus der erwachten Sicht ist das das Leben. Der Tod will an dem festhalten, was Sie haben, und jede Erfahrung bestätigt Sie, gratuliert Ihnen und lässt Sie sich vollständig zusammen fühlen. Obwohl wir also sagen, dass die Yama Mara Angst vor dem Tod ist, ist es tatsächlich Angst vor dem Leben.“Vorträge über den Dharma oder die Lehren Buddhas zu hören oder Meditation zu praktizieren, ist nichts anderes, als uns selbst zu studieren. Ob wir essen oder arbeiten oder meditieren oder zuhören oder reden, der Grund, warum wir hier in dieser Welt sind, ist, uns selbst zu studieren.“

„Zu lernen, wie man freundlich zu sich selbst ist, zu lernen, wie man sich selbst respektiert, ist wichtig. Der Grund, warum es wichtig ist, ist, dass, grundsätzlich, wenn wir in unsere eigenen Herzen schauen und anfangen zu entdecken, was verwirrt und was brillant ist, was bitter und was süß ist, Es ist nicht nur uns selbst, dass wir entdecken. Wir entdecken das Universum. Wenn wir den Buddha entdecken, der wir sind, entdecken wir, dass alles und jeder Buddha ist. Wir entdecken, dass alles wach ist und jeder wach ist. Alles ist gleich kostbar und ganz und gut. Wenn wir Gedanken und Emotionen mit Humor und Offenheit betrachten, nehmen wir das Universum so wahr. Wir sprechen nicht nur über unsere individuelle Befreiung, sondern darüber, wie wir der Gemeinschaft, in der wir leben, helfen können, wie wir unseren Familien, unserem Land und dem ganzen Kontinent helfen können, ganz zu schweigen von der Welt und der Galaxis und so weit wir gehen wollen.“

„Wenn wir uns selbst nicht praktikabel finden und uns selbst aufgeben, dann werden wir andere nicht praktikabel finden und sie aufgeben. Was wir in uns selbst hassen, werden wir in anderen hassen. In dem Maße, in dem wir Mitgefühl für uns selbst haben, werden wir auch Mitgefühl für andere haben. Mitgefühl beginnt und endet mit Mitgefühl für all diese unerwünschten Teile von uns selbst, all diese Unvollkommenheiten, die wir nicht einmal betrachten wollen. Mitgefühl ist kein Selbstverbesserungsprojekt oder Ideal, dem wir gerecht werden wollen.“

„Es gibt einen Slogan in den Mahayana-Lehren, der besagt: „Treibe alle Schuld in dich hinein. Die Essenz dieses Slogans ist: Wenn es so weh tut, ist es, weil ich so fest hänge. Es heißt nicht, dass wir uns selbst verprügeln sollen. Er befürwortet nicht das Martyrium. Was es bedeutet, ist, dass Schmerz davon herrührt, dass wir uns so fest daran halten, es auf unsere eigene Weise zu tun, und dass einer der Hauptausgänge, die wir nehmen, wenn wir uns unwohl fühlen, wenn wir uns in einer unerwünschten Situation oder an einem unerwünschten Ort befinden, schuld ist.“Der Wunsch, dass Situationen und Beziehungen solide, dauerhaft und greifbar sind, verdeckt den Kern der Sache, nämlich dass die Dinge grundsätzlich grundlos sind.“