MILL, JAMES

Ideen zur Regierung
Ideen zur Bildung
Bibliographie

MILL, JAMES (1773-1836), schottischer Philosoph.Berühmt als der Vater von John Stuart Mill (1806-1873), war James Mill ein wichtiger Denker in seinem eigenen Recht. Während der schottischen Aufklärung an der Universität von Edinburgh ausgebildet, studierte er Griechisch und Philosophie und machte 1798 einen Abschluss in Theologie. Anstatt Prediger zu werden, ging er 1802 nach London, um Journalist zu werden. Als Agnostiker von 1808 analysierte er als Schriftsteller Probleme, mit denen die anglikanische Kirche, Bildung, Wirtschaft und Regierung konfrontiert waren. Seine Artikel erschienen häufig in der Anti-Jacobin Review, der British Review, der Eclectic Review und der Edinburgh Review, und 1811 wurde er einer der Herausgeber von The Philanthropist. Er war auch ein regelmäßiger Mitarbeiter der Encyclopaedia Britannica. Trotz zahlreicher journalistischer Aktivitäten konnte Mill seiner großen Familie keinen komfortablen Lebensunterhalt bieten, bis er 1819 zum Assistant Examiner im India House ernannt wurde, ein Ergebnis seiner wichtigsten Arbeit, History of British India, die 1806 begonnen und 1817 veröffentlicht wurde. 1830 wurde er Chefprüfer des India House.Bezeichnenderweise wurde Mill 1808 Schüler, Freund und Assistent von Jeremy Bentham (1748-1832), der dazu beitrug, die Ideen des Utilitarismus (auch bekannt als Benthamismus oder radikale Philosophie) bekannt zu machen. Mill ist bekannt als Organisator von Benthams Anhängern, zu denen David Ricardo (1772-1823) und Joseph Hume (1777-1855) gehörten. 1821 half Mill, ein Verfechter der Theorie der Bankenschule, den Political Economy Club in London zu gründen, einen Vorläufer für die Etablierung der Ökonomie als Beruf und Universitätsdisziplin. Thomas Robert Malthus (1766-1834), Ricardo und andere besuchten diese Treffen. Mills utilitaristischer Band über Ökonomie, Elemente der politischen Ökonomie, wurde 1821 veröffentlicht.Als Utilitarist glaubte Mill daran, „das größte Glück der größten Anzahl“ zu suchen; angenommen, dass Menschen nur durch Eigeninteresse motiviert sind und dass sie immer Vergnügen suchen und Schmerzen vermeiden werden; suchte die Bürger zu erziehen, um zu verstehen, was wirklich in ihrem Eigeninteresse war; und konzentrierte sich darauf, Individuen zu trainieren, Verhalten zu wählen, das zum größten Glück für die ganze Gesellschaft führen würde. Für Mill war der Utilitarismus keine zügellose Philosophie, sondern eine, die den Einzelnen selbstdiszipliniert und ethisch anspruchsvoll erforderte. „Unter einer schlechten Regierung gibt es kein gemeinsames Interesse. Jeder Mensch wird von seinem privaten Interesse regiert“ (zitiert in Burston, S. 15). Mill erklärt die ethischen Grundlagen des Utilitarismus in seinem Fragment über Mackintosh (1835). Tatsächlich artikulierte Mill wie der produktive Bentham systematisch utilitaristische Ideen, die in der Geschichte des Denkens über Bildung, Psychologie, Wirtschaft, Ethik und Regierung wichtig sind.

Ideen zur Regierung

Mills Artikel „Essay on Government“ von 1820, der in der Encyclopaedia Britannica erschien, legte die utilitaristische Vorstellung dar, dass gute Regierungen in ihrer Form repräsentativ sind. Seine Begründung war, dass je mehr Menschen politische Macht haben, desto mehr ist ihre Regierung verpflichtet, das zu suchen, was im Eigeninteresse des Volkes liegt. Utilitaristen misstrauten der Aristokratie und der Monarchie und gingen davon aus, dass Aristokraten und Monarchen alle Macht und Vorteile für sich selbst aggregieren wollten. In diesem einflussreichen Artikel kam Mill zu dem Schluss, dass ein großer Teil der Bürger abstimmen müsste und dass das Unterhaus der beste Ort der Regierungsgewalt sei, da es eine Mehrheit des Volkes repräsentiere und dem Monarchen und der Aristokratie angemessene Kontrolle bieten könne. Dieser Artikel behauptet auch, dass, um der größten Anzahl das größte Glück zu gewährleisten, Männern die höchste Entschädigung für ihre Arbeit garantiert werden muss und dass ein repräsentatives System dieses Bedürfnis am besten erfüllen könnte.Schriftsteller und Politiker Thomas Babington Macaulay (Thomas Babington Macaulay) (1800-1859) lambasted berühmt den Artikel von Mühle auf der Regierung, sagend, war es kaum das wissenschaftliche Dokument, das Mühle behauptete, es war. Zeitgenössische Kritiker bemerken zahlreiche Probleme mit der utilitaristischen Philosophie. Nichtsdestotrotz ist es allgemein anerkannt, dass sein „Essay über die Regierung“ dazu beigetragen hat, ein Klima zu schaffen, in dem das erste Reformgesetz von 1832 verabschiedet wurde, wodurch die Wählerliste um einige der mittleren und unteren Klassen erweitert wurde. Die zweiten (1867) und dritten (1884) Reformgesetze würden allmählich mehr nicht vertretene Bürger zu den Wählerlisten hinzufügen.Obwohl Mill nie nach Indien ging, verbrachte er mehr als ein Jahrzehnt damit, sein Meisterwerk TheHistory of India zu schreiben. Als Prüfer im India House, dem Hauptquartier der East India Company in London, der eingehende Sendungen überprüfte und im Gegenzug fast zwei Jahrzehnte lang vorläufige Sendungen vorbereitete, konnte er einige seiner Ideen zur Regierung Indiens, auch bekannt als „das Juwel in der Krone“ der englischen Kolonien, in die Praxis umsetzen. Mit einer utilitaristischen Begründung schlug er vor, dass es tatsächlich positiv war, dass er nie in Indien gewesen war, weil er objektiver über die Menschen und die Kultur sein konnte, anstatt sie zu sentimentalisieren, wie er dachte, dass andere Schriftsteller es getan hatten.Im neunzehnten Jahrhundert kritisierte Ricardo Mills Indienpolitik und stellte fest, dass eine universelle Regierungsform möglicherweise nicht für alle Kulturen gut sei. Er fügte hinzu, dass es zumindest inkonsequent sei, die repräsentative Regierung im Allgemeinen zu unterstützen und gleichzeitig darauf zu bestehen, dass Indien von England regiert werde.

Moderne Kritiker unterscheiden sich in der Geschichte. Viele haben darauf hingewiesen, dass es mit der Arbeit des postkolonialen Theoretikers Edward Said und anderen übereinstimmt, die argumentieren, dass diejenigen, die den Osten im neunzehnten Jahrhundert kolonisierten, ihn und seine Völker als minderwertig betrachteten und den zivilisatorischen Einfluss der Briten brauchten. Javeed Majeed schlägt jedoch vor, dass die Geschichte ambivalent über die Aufrechterhaltung einer imperialen Präsenz in Indien ist (es war nicht wirtschaftlich, für eine Sache), und dass es wichtig ist zu beachten, dass Mill die Arbeit schrieb, um britische Regierungspraktiken im In- und Ausland zu kritisieren, um Reformen durch die Etablierung utilitaristischer Prinzipien zu fordern. Andere finden, dass in der Geschichte Mühle eine orientalistische Annäherung an Indien typisch für seine Zeit angreift – das ist, ein Ansatz, der Indien als exotisch stereotypisiert, romantischer Ort mit großem wirtschaftlichen und ästhetischen Reichtum für die Nutzung Großbritanniens.

Ideen zur Bildung

Im Einklang mit dem utilitaristischen Optimismus über das Potenzial, das menschliche Verhalten zu ändern, um eine Gesellschaft zu schaffen, in der die größte Anzahl das größte Glück haben sollte, behauptete Mill, dass Unterschiede zwischen Menschen durch ihren Bildungsunterschied erklärt werden könnten. Er reflektierte den Einfluss von John Locke (1632-1704) und fügte hinzu, dass Menschen durch „Assoziation von Ideen“ erzogen werden könnten, um Verhaltensweisen zu erlernen, die in ihrem eigenen und dem Eigeninteresse der Gesellschaft liegen. Das heißt, er nahm mit David Hartley (1705-1757) an, dass Menschen wie eine leere Tafel (Tabula rasa) sind und ihre Kenntnis der Welt nur durch Sinneserfahrungen erfolgt. Mill argumentierte daher, dass Menschen durch eine utilitaristische Erziehung zu systematischen Belohnungen und Strafen darin geschult werden könnten, wirklich zu wissen und danach zu handeln, was für sie und ihre Gesellschaft das Beste ist. Zum Beispiel schreibt Mill: „Unter der Führung und Anregung des Verlangens, Vergnügen zu erlangen und Schmerz zu vermeiden, können wir wohltätige Mittel zur Erreichung dieser Ziele in Verbindung bringen und moralisch gute Menschen werden, oder wir können solche Ziele damit in Verbindung bringen, anderen Schmerzen zuzufügen, mit Korruption und so weiter, und moralisch schlecht sein“ (zitiert in Burston, S. 231). Mills Analyse der Phänomene des menschlichen Geistes (1829), die „assoziationistische“ Ideen auslegt und die Vorstellungskraft stark kritisiert, wird als wichtig für die Geschichte der Psychologie angesehen.Obwohl Mill und seine utilitaristischen Freunde die Bemühungen, ein solches System für die unteren Klassen in London zu etablieren, aufgegeben hatten, bildete Mill seine eigenen neun Kinder nach der assoziationistischen Methode aus und kombinierte sie mit der in Schottland verwendeten Überwachungsmethode. Für Mill schien dies ein effizientes, billiges und wissenschaftliches Bildungsmodell zu sein: Der Lehrer bildete direkt die besten Schüler aus, die dann die jüngeren Kinder unterrichten mussten, um so ihre eigene Ausbildung zu stärken und gleichzeitig die Belastung der Lehrer zu verringern, die mit großen Gruppen von Schülern arbeiten mussten.Obwohl Mills Pädagogik seinen brillanten Sohn John Stuart Mill hervorbrachte, war dies mit einem hohen emotionalen Preis verbunden. Wie John Stuart später schrieb, war sein Vater zu streng und bot seinen Kindern mehr Strafen als Belohnungen und wenig emotionale Unterstützung. Zum Beispiel veranlasste Mill seinen Sohn, Griechisch in anspruchsvollen Dosen zu lernen, als John gerade drei Jahre alt war. Der Logik gewidmet, verspottete The Elder Mill auch die Vorstellungskraft, die Fiktion und das literarische Schreiben. Als Erwachsener erkannte John Stuart Mill, dass dieser Mangel an Poetischem seine Fähigkeit zu fühlen fast zerstört hatte.In Hard Times (1854) verspottete Charles Dickens (1812-1870) heftig das Lehrparadigma, das John Stuart Mill so schwer getroffen hatte, indem er utilitaristische Pädagogen namens Grad-grind und Mcchoakum vorstellte, die sich nur auf „Fakten“ konzentrieren.“ Ebenso griffen Immanuel Kant (1724-1804) und romantische Schriftsteller, darunter William Blake (1757-1827) und William Wordsworth (1770-1850), Hartleys assoziationistische Ideen an. Sie argumentierten, dass der menschliche Geist nicht nur ein passiver Rezeptor von Empfindungen von der Außenwelt ist, sondern sich auch aktiv mit der Realität auseinandersetzt und diese verändert.Mill widmete sich der Umsetzung utilitaristischer Ideen über Schulen und half 1825 aktiv bei der Gründung der University of London als Mittel zur Demokratisierung der Bildung. Damals, Oxford und Cambridge zugelassen nur Männer der Oberschicht, die Mitglieder der anglikanischen Kirche waren. Mill sorgte dafür, dass die University of London Kindern der mittleren und unteren Klassen aller Konfessionen sowie denen, die ungläubig waren, dienen würde.

Siehe auchBentham, Jeremy; Economists, Classical; Malthus, Thomas Robert; Mill, John Stuart; Utilitarismus.

Bibliographie

Burston, W. H. James Mill über Philosophie und Bildung. London, 1973.

Leung, Mann zu. „James Mills Utilitarismus und der britische Imperialismus in Indien.“ Konferenz der Political Studies Association (1998), 1-15. Verfügbar ab http://www.psa.ac.uk/cps/1998.htm.In:Majeed, Javed. Ungoverned Imaginings: James Mill’s Die Geschichte von Britisch-Indien und Orientalismus. Oxford, Vereinigtes Königreich, 1992.

Milgate, Murray und Shannon C. Stimson. Ricardische Politik. Princeton, NJ, 1991.

Stokes, Eric. Die englischen Utilitaristen und Indien. Oxford, Vereinigtes Königreich, 1959.

Thomas, Wilhelm. Mühle. Oxford, Vereinigtes Königreich, 1985.

Zastoupil, Lynn. John Stuart Mill und Indien. Stanford, Kalifornien., 1994.

Gail Turley Houston