Einschiffung der Moriscos in Valencia durch Pere Oromig

Bewaffneter Widerstand der Moriscos gegen ihre erzwungene Vertreibung

Moriscos (spanisch „Kleine Mauren“) oder Mouriscos (Portugiesisch) waren spanische Muslime, die während der Reconquista von Spanien zum Katholizismus konvertierten. Der Begriff wurde später abwertend für diejenigen, die äußerlich konvertiert waren, aber heimlich weiterhin den Islam praktizierten.Muslimische Gemeinschaften wurden in der Regel Religionsfreiheit bis zum späten fünfzehnten Jahrhundert gewährt. Diese Politik änderte sich, als die christlichen Behörden in Spanien begannen, Muslime unter Druck zu setzen, sich zu bekehren, indem sie Methoden wie erzwungene Bekehrungen, die Erziehung von Morisco-Kindern in katholischen Schulen und die Mobilisierung der spanischen Inquisition einsetzten, um mutmaßliche geheime Muslime zu untersuchen.

Viele Moriscos praktizierten den Islam jedoch weiterhin im Geheimen. Die anhaltende Vitalität der islamischen Kultur und Religion unter den Moriscos wurde für Herrscher wie Kaiser Karl V. des Heiligen Römischen Reiches und Philipp II. Nach mehreren großen Verfolgungswellen durch die Inquisition und regionalen Vertreibungen, die von der Regierung angeordnet wurden, beschloss Philipp III. von Spanien schließlich, die verbleibende Morisco-Bevölkerung per Dekret in 1610 zu vertreiben. Die Migration war erzwungen und betraf Hunderttausende von Menschen. Die meisten Morisken machten sich auf den Weg in Länder, die vom Osmanischen Reich und Nordafrika kontrolliert wurden. Einige ließen sich in Frankreich nieder und einige blieben als praktizierende Christen in Spanien.Die Behandlung der Morisken durch die spanischen Christen stellt eines der großen Misserfolge des christlichen Geistes und der christlichen Zivilisation dar, parallel zur früheren Behandlung der Juden und Marranos.

Geschichte

Fortschritt der Reconquista: Muslimisches Territorium ist hellgrün dargestellt.

Spanien im Jahr 1360. Granada fiel schließlich 1492 an die Spanier, wurde aber zu einer Brutstätte des islamischen und Morisco-Widerstands.

Die Rückeroberung des ehemals christlichen Spaniens und Portugals von den Muslimen erfolgte über mehrere Jahrhunderte, wobei die letzte muslimische Festung Granada 1492 fiel. Muslimische Konvertiten zum Christentum wurden als Moriscos bekannt, während Muslime, die sich der christlichen Herrschaft unterwarfen, aber den muslimischen Glauben beibehielten, Mudéjars genannt wurden. Viele Moriscos blieben jedoch weiterhin Krypto-Muslime, so wie viele jüdische Conversos heimlich weiterhin das Judentum praktizierten.Der genaue Status der Mudéjars und Moriscos hing von verschiedenen Kapitulationspakten und späteren königlichen Dekreten ab. In Aragon (1118) und Valencia (1238) wurde Muslimen, die der christlichen Herrschaft zustimmten, die Freiheit gewährt, ihren Glauben auszuüben. Ebenso garantierte der Vertrag von Granada nach dem Fall der Stadt Granada im Jahr 1492 der muslimischen Bevölkerung das Recht auf Religionsfreiheit. Dieses Versprechen war jedoch nur von kurzer Dauer. Als die Muslime auf die friedlichen Bekehrungsbemühungen des ersten Erzbischofs von Granada, Hernando de Talavera, reagierten, ergriff der zukünftige Kardinal Cisneros gegen Ende des Jahrhunderts energischere Maßnahmen: Zwangskonversionen, Verbrennung islamischer Texte und Verfolgung einiger der führenden Muslime Granadas.

Rebellion und Verfolgung

Als Reaktion auf diese und andere Verstöße gegen den Vertrag rebellierte die muslimische Bevölkerung Granadas 1499. Der Aufstand, der bis Anfang 1501 dauerte, gab den spanischen Behörden einen Vorwand, die verbleibenden Bedingungen des Kapitulationsvertrags von Granada für ungültig zu erklären. Im Jahr 1501 erhielten die Muslime von Granada das Ultimatum, entweder zum Christentum zu konvertieren oder zu gehen. Die meisten konvertierten, aber normalerweise nur oberflächlich, kleideten, schrieben und sprachen weiterhin wie zuvor und praktizierten den Islam im Geheimen. 1502 wurden die Ultimaten auf die Muslime von Kastilien und Leon ausgedehnt. Die Muslime von Navarra mussten bis 1515 konvertieren oder gehen, und die von Aragon bis 1525. Zusätzliche restriktive Gesetzgebung wurde auf nationaler Ebene in den Jahren 1526 und 1527 unter Kaiser Karl V. des Heiligen Römischen Reiches eingeführt.

Die türkisch-muslimische Freibeuterin Barbarossa Hayreddin, deren Mutter Christin gewesen war, half Tausenden von Morisken, der Verfolgung in Andalusien zu entkommen.

Im August 1529 griff der türkisch-muslimische Freibeuter Barbarossa Hayreddin die Mittelmeerküste Spaniens an und half auf sieben aufeinanderfolgenden Reisen rund 70.000 Muslimen und Morisken bei der Flucht aus Andalusien. Die Sympathie der Morisken mit solchen „Piraten“ verschlechterte ihren Ruf unter spanischen Christen.Im Jahr 1567 erließ Philipp II. von Spanien einen Befehl, der die Morisken im ganzen Königreich aufforderte, ihre muslimischen Namen und ihre traditionelle muslimische Kleidung aufzugeben, und verbot das Sprechen von Arabisch. Ein Edikt, in dem Morisco-Eltern aufgefordert wurden, die Erziehung ihrer Kinder christlichen Priestern zu überlassen, führte von 1568 bis 1571 zu einem Aufstand in den Alpujarras, was zur Zwangsumsiedlung der Moriscos von Granada führte, oft in das Königreich Valencia. Nur wenige Moriscos, diejenigen, die während dieser Revolte mit den königlichen Streitkräften zusammengearbeitet hatten, durften in der Stadt und im Gebiet von Granada bleiben. Die Umsiedlung betraf auch die Morisken von Kastilien, die zu dieser Zeit ziemlich assimiliert waren. Während dieser Zeit verstärkte die spanische Inquisition ihre Aufmerksamkeit gegenüber den Moriscos. Ab 1570 wurden Fälle von Morisken, deren Bekehrung verdächtig war, vor den Gerichten von Saragossa, Valencia und Granada vorherrschend. Im Tribunal von Granada waren zwischen 1560 und 1571 82 Prozent der von der Inquisition angeklagten Morisken.

Zunehmende Spannungen

Im Konflikt Spaniens mit dem Osmanischen Reich wurden die Moriscos auch verdächtigt, eine muslimische fünfte Kolonne zu sein, den Barbarenpiraten zu helfen und sich gegen Spanien zu verschwören. Spione berichteten, dass der osmanische Kaiser Selim II. (regierte 1566-1574) plante, Malta und später Spanien anzugreifen, eine Strategie, die angeblich die Anstiftung zu einem Aufstand unter spanischen Muslimen und Morisken beinhalten würde. König Philipp II. erließ daher zusätzliche restriktive Maßnahmen gegen sie.

Viele der Muslime und Moriscos waren jedoch zu Positionen des Reichtums und der Prominenz aufgestiegen und übten erheblichen gegenwirkenden Einfluss aus. Insbesondere aragonesische und valencianische Adlige schätzten ihren Beitrag und versuchten, sie vor der Vertreibung zu schützen, indem sie sich für Geduld und Religionsunterricht einsetzten. Jahrhunderts versuchten Morisco-Schriftsteller, die Wahrnehmung ihrer Kultur als Spanien fremd herauszufordern, indem sie literarische Werke präsentierten, die eine Version der frühen spanischen Geschichte präsentierten, in der arabischsprachige Spanier eine positive und wichtige Rolle spielten.In der Zwischenzeit kämpften einige Morisken tatsächlich als Korsaren in Algier, Cherchell und Salé gegen Christen. Andere wurden Söldner im Dienste des marokkanischen Sultans, überquerten die Sahara und eroberten 1591 Timbuktu und den Niger.

Landesweite Vertreibungen

Juan de Ribera überwacht die Vertreibung einer Morisco-Familie, Gemälde von Francisco Domingo Marques.

In Valencia kam der katholische Prediger Juan de Ribera zu dem Schluss, dass es letztendlich unmöglich sein würde, die Mehrheit der Moriscos zu einer authentischen Bekehrung zu bringen. Entschlossen, den König zu überreden, sie zu verbannen, porträtierte er die Moriscos als Verräter und Ketzer und rechtfertigte ihre vollständige Vertreibung als logische Schlussfolgerung der Reconquista.Die Krone stimmte schließlich zu und entschied, dass die Moriscos grundsätzlich nicht vertrauenswürdig und zu mühsam waren, um sie zu tolerieren. Die Moriscos wurden so zwischen 1609 und 1614 von Philipp III. auf Veranlassung des Herzogs von Lerma gewaltsam aus Spanien vertrieben. Schätzungen für diese zweite Welle der Vertreibung haben sich mit einigen zeitgenössischen Rechnungen geändert, die Zahl an ungefähr 300.000 (ungefähr 4 Prozent der spanischen Bevölkerung) festsetzend, von denen eine Mehrheit von dem vertrieben wurde, was heute Aragon, Katalonien, und Valencia ist.

La Expulsión de los Moriscos. Eine Zeichnung von Vicente Carducho. Museo del Prado, Madrid.

Die Vorkehrungen für die Vertreibung von Morisco-Kindern stellten das katholische Spanien vor ein Dilemma, da sie alle getauft worden waren und folglich nicht legal in muslimische Länder transportiert werden konnten. Einige Behörden schlugen vor, dass Kinder gewaltsam von ihren Eltern getrennt werden sollten, aber dies erwies sich als unpraktisch, ganz zu schweigen von den moralischen Implikationen. Folglich blieben die Familien größtenteils zusammen, wobei das offizielle Ziel der Deportierten im Allgemeinen Frankreich war. Die meisten von ihnen gingen jedoch bald weiter nach Afrika und ins Osmanische Reich, wobei sich etwa 40.000 dauerhaft in Frankreich niederließen. Diejenigen Morisken, die aufrichtig katholisch bleiben wollten, konnten normalerweise in Italien ein neues Zuhause finden, aber die überwältigende Mehrheit der Morisken ließ sich in muslimischen Ländern nieder.

Eine beträchtliche Anzahl von Moriscos konnte auch in Spanien bleiben, getarnt unter der christlichen Bevölkerung. Einige, deren Bekehrung zum Christentum echt war, blieben aus religiösen Gründen, andere hauptsächlich aus wirtschaftlichen Gründen oder aus Bequemlichkeit. Es wird geschätzt, dass allein im Königreich Granada nach der allgemeinen Vertreibung von 1609-10 zwischen 10.000 und 15.000 Moriscos übrig blieben.

Moriscos in Don Quijote

Miguel de Cervantes’Schriften, wie Don Quijote und Das Gespräch der beiden Hunde, boten interessante Ansichten von Moriscos. Im ersten Teil von Don Quijote, der vor der Vertreibung von 1609-10 stattfindet, übersetzt ein Morisco ein gefundenes Dokument mit der arabischen Geschichte, das Cervantes als „Veröffentlichung“ bezeichnet.“

Im zweiten Teil, nach der Vertreibung, ist der Charakter Ricote ein Morisco und ein guter Kumpel von Sancho Pansa. Er kümmert sich jedoch mehr um Geld als um Religion und geht daher nach Deutschland, um später als falscher christlicher Pilger zurückzukehren, um Schätze zu bergen, die er begraben hat. Er gibt jedoch zu, dass die Vertreibung der Moriscos gerecht ist. Seine Tochter María Félix wird nach Berbery gebracht, leidet aber, da sie eine aufrichtige Christin ist.

Andere „Moriscos“

Morisco wird manchmal auf andere historische Krypto-Muslime angewendet, an Orten wie dem normannischen Sizilien, Kreta aus dem neunten Jahrhundert und anderen Gebieten entlang der mittelalterlichen christlich-muslimischen Grenze.In der Rassenklassifikation des kolonialen spanischen Amerikas wurde Morisco für eine bestimmte Kombination europäischer und afrikanischer Abstammung verwendet, unabhängig von der Religion, ähnlich der Klassifikation Mulatte.

Siehe auch

• Marranos
• Mauren
• Reconquista

• Chejne, Anwar G. Islam und der Westen: Die Morisken, eine Kultur- und Sozialgeschichte. Albany: Staatliche Universität von New York Press, 1983. ISBN 0873956036.Ehlers, Benjamin. Zwischen Christen und Moriscos: Juan De Ribera und religiöse Reform in Valencia, 1568-1614. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2006. ISBN 9780801883224.Harvey, L. P. Muslime in Spanien, 1500 bis 1614. Chicago: Universität von Chicago Press, 2005. ISBN 9780226319636.
• Perry, Mary Elizabeth. The Handless Maiden: Moriscos und die Politik der Religion in der frühen Neuzeit Spanien: Juden, Christen und Muslime von der Antike bis zur Moderne. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 2007. ISBN 978-0691130545.