Samuel Seabury
Am 25.März 1783wählte ein Treffen von zehn bischöflichen Geistlichen im Glebe House in Woodbury, Connecticut bischof als ihre zweite Wahl (ein Lieblingssohn wurde zuerst gewählt, lehnte aber aus gesundheitlichen Gründen ab). Es gab keine anglikanischen Bischöfe in Amerika, um ihn zu weihen, und so segelte er am 7. Juli nach London. In England galt seine Weihe jedoch als unmöglich, da er als amerikanischer Staatsbürger den Treueid gegenüber dem König nicht mehr leisten konnte. Er wandte sich dann an die schottische Episkopalkirche, obwohl er sich auch an die überlebenden nichtjuristischen Bischöfe in England gewandt hatte, William Cartwright von Shrewsbury und Kenrick Price von Manchester. Die Episkopalen in Schottland waren und sind nicht die etablierte Kirche; Sie waren eine gesetzlich anerkannte, aber unterdrückte Kirche, die sich weigerte, die hannoverschen Könige anzuerkennen. Ein früherer Skandal war durch die Anwesenheit von zwei nichtjuristischen Bischöfen in Amerika in den 1720er Jahren (John Talbot und Robert Welton) verursacht worden, die von ihren Positionen entfernt wurden, nachdem sie des Schismas in der Kirche von England in Amerika beschuldigt worden waren.Seabury wurde in Aberdeen (Aberdeen) am 14.November 1784 unter der Bedingung geweiht, dass er schottischer Ritus Heilige Kommunion (schottischer Ritus der Heiligen Kommunion) studierte und für seine Annahme, aber nicht englischer Ritus 1662 arbeitete. Bis heute hält die amerikanische Liturgie in einer ihrer Liturgien der Heiligen Eucharistie an den Hauptmerkmalen dieses Ritus fest. Seabury wurde von Robert Kilgour, Bischof von Aberdeen und Primus von Schottland, Arthur Petrie, Bischof von Ross und Moray, und John Skinner, Koadjutorbischof von Aberdeen, zum Bischof geweiht. Die Einweihung fand in Skinners Haus in Longacre statt, etwa 500 Meter von der heutigen St. Andrew’s Cathedral in Aberdeen entfernt. Der Stuhl, auf dem Kilgour saß, um die Weihe durchzuführen, ist in der Holy Trinity Episcopal Church erhalten, Keith, Moray. Der Jahrestag seiner Weihe ist jetzt ein geringerer Festtag auf den Kalendern der Episcopal Church (Vereinigte Staaten) und der anglikanischen Kirche von Kanada und anderen Kirchen der anglikanischen Gemeinschaft.Seaburys Weihe durch die nichtjuristischen Schotten verursachte Alarm in der britischen Regierung, die eine vollständig jakobitische Kirche in den Vereinigten Staaten befürchtete, und das Parlament wurde überredet, Vorkehrungen für die Ordination ausländischer Bischöfe zu treffen. Seaburys Hartnäckigkeit in dieser Angelegenheit ermöglichte eine fortgesetzte Beziehung zwischen der amerikanischen und der englischen Kirche. Es zeigte sich, dass das Problem nicht liturgische Beschränkungen (der Eid), sondern politische Pläne waren.Seabury kehrte 1785 nach Connecticut zurück und machte New London zu seiner Heimat, wo er Rektor der St. James Church wurde. In der ersten Augustwoche 1785 fand in der Christ Church am South Green in Middletown ein Treffen seines Klerus aus Connecticut statt. Am 3. August fanden die ersten anglikanischen Ordinationen auf amerikanischem Boden in der Christ Church in Middletown statt, und Henry Van Dyke, Philo Shelton, Ashbel Baldwin und Colin Ferguson wurden an diesem Tag zum Heiligen Orden der Diakone ordiniert, wobei Ferguson am 7. zum Priester geweiht wurde. Seabury sagte von Christ Church, Middletown, „Lange möge dieser Geburtsort in Erinnerung bleiben, und möge die Zahl der treuen Verwalter, die dieser Nachfolge folgen, zunehmen und sich vermehren, bis die Zeit nicht mehr sein wird.“
1790 übernahm Seabury auch die Leitung der Diözese Rhode Island. 1792 schloss er sich den Bischöfen William White, Samuel Provoost und James Madison an, die alle die englische Weihe erhalten hatten, und vereinte so die schottische und die englische apostolische Sukzession.
Beitrag zur Liturgie
Seabury spielte eine entscheidende Rolle in der Entwicklung der anglikanischen Liturgie in Nordamerika nach der Revolution. Sein 1786 in New London veröffentlichtes „Communion Office“ basierte eher auf der schottischen Liturgie von 1764 als auf dem 1662 in der Church of England verwendeten Book of Common Prayer. Seaburys Verteidigung des schottischen Dienstes – insbesondere die Wiederherstellung der oblationären Sprache und der Epiklesis oder Anrufung des Heiligen Geistes im Weihegebet – wurde 1789 von der Episkopalkirche mit geringfügigen Änderungen in das Book of Common Prayer aufgenommen. Die englischen Bücher von 1552, 1559, 1604 und 1662 über gemeinsame Weihegebete endeten mit den Worten der Institution; Aber das schottische Ritus-Gebet setzte sich mit einer Opfergabe, Anamnese, Epiklesis, Fürbitten und Doxologie fort, die auf den alten klassischen Modellen der Weihegebete beruhten. Das Gebet war eine Mischung aus römischen und orthodoxen Lehren mit einigen calvinistischen Elementen. Die englischen Riten konzentrierten sich auf das Denkmal unter Ausschluss der Opfersprache im Weihegebet. Eine solche Opfersprache, wie sie blieb, wurde am Ende des Gottesdienstes in einem optionalen Opfergebet platziert, an dem die Gemeinde ein Selbstopfer darbrachte und Gott anflehte, „unser Opfer des Lobes und des Dankes anzunehmen.“ Die Entfernung der Opfergabe aus dem Weihegebet erfolgte, um den Vorschlag zu vermeiden, dass die Heilige Eucharistie ein materielles Friedensangebot an Gott sei, das von seiner Kirche in und mit Christus mit demselben Opfer gebracht wurde, das er ein für alle Mal dargebracht und jetzt als Sakrament gegenwärtig gemacht hatte Die Wiederherstellung des vollen eucharistischen Gebets aus dem schottischen Ritus enthielt die Worte, „was wir dir jetzt anbieten,“ nach „mit diesen deinen heiligen Gaben. Das Gebet setzte sich nach den Opferworten mit „das Denkmal, das dein Sohn uns geboten hat zu machen“ im amerikanischen Gebetbuch fort und stellte damit die Verbindung zwischen „Gebeten und Bitten“ und der Selbsthingabe der Gemeinde mit und durch die geweihten Elemente wieder her. Die Änderungen machten Cranmers Absichten von 1549 und 1552 ziemlich zunichte. Die Annahme des schottischen Ritus brachte die bischöfliche Kirche eucharistische Lehre näher an die Tradition der katholischen und orthodoxen Kirchen. Die Annahme des schottischen Gebet der Weihe wieder in die Liturgie der neuen Kirche die alte Lehre aus der Mitte des zweiten Jahrhunderts, dass die Eucharistie ist das Opfer der Kirche.Seabury plädierte auch für die Wiederherstellung eines anderen alten Brauchs; die wöchentliche Feier der Heiligen Kommunion am Sonntag statt der seltenen Einhaltung, die in den meisten protestantischen Kirchen nach der Reformation üblich wurde. In „An Earnest Persuasive to Frequent Communion“, 1789 in New Haven veröffentlicht, schrieb er: „Wenn ich seine Bedeutung sowohl wegen des positiven Befehls Christi als auch wegen der vielen und großen Vorteile, die wir daraus ziehen, bedauern muss, dass es nicht Teil des Feiertags am Sonntag ist.“ Seabury war seiner Zeit voraus, aber innerhalb eines Jahrhunderts verbreitete sich der Brauch der wöchentlichen 8-Uhr-Eucharistie selbst in “ niederkirchlichen “ Gemeinden (zusätzlich zum monatlichen 1. Sonntag des Monats Heilige Kommunion) unter dem Einfluss der liturgischen Bewegung rasch in vielen anglikanischen Gemeinden. Bis zum Ende des 20.Jahrhunderts hatten viele andere protestantische Konfessionen die wöchentliche Kommunion angenommen, wenn dies nicht bereits ihre Praxis gewesen wäre (wie bei den Jüngern Christi).1794 gründete er in Cheshire die Episcopal Academy of Connecticut, aus der später die Cheshire Academy wurde.Er starb am 25.Februar 1796 in New London, wo seine sterblichen Überreste in einer kleinen Kapelle in St. James liegen. Die Kirche verfügt auch über ein Buntglasfenster, das seine Weihe in Schottland darstellt. Seaburys Porträt von Ralph Earl befindet sich in der Sammlung der National Portrait Gallery in Washington, DC. Ein bemerkenswertes Porträt hängt am General Theological Seminary, und ein kleineres Gemälde befindet sich im College of Preachers auf dem Gelände der Washington National Cathedral.
Seabury war ein überlegener Organisator und ein strenger Kirchenmann. Seaburys „Farmer’s Letters“ zählen ihn als den energischsten amerikanischen Loyalisten und Kontroversen, zusammen mit seinen Gebeten und Andachtsschriften, einer der größten Meister des Stils seiner Zeit. Seine gedruckten Predigten und Essays erfreuten sich auch nach seinem Tod einer breiten Leserschaft.
Weihebearbeiten
- Robert Kilgour, 39. Bischof von Aberdeen
- Arthur Petrie, 37. Bischof von Moray, Ross und Caithness
- John Skinner, Koadjutorbischof von Aberdeen
Samuel Seabury war der erste Bischof, der für die Episcopal Church (USA) geweiht wurde.