Práctica diaria

La práctica de cantar Nam-myoho-renge-kyo fue establecida por Nichiren (1222-1282), un monje budista reformista que identificó el Sutra del Loto como la enseñanza central del Buda Shakyamuni.

Aplicar las Enseñanzas

La práctica se apoya en la fe y el estudio. Los miembros de la SGI estudian las enseñanzas de Nichiren para profundizar su comprensión de los principios del budismo y los procesos de transformación interna. El estudio fortalece la fe y la convicción, que encuentra expresión en la práctica.

La fe, en el budismo de Nichiren, se basa en la experiencia de aplicar el budismo y ver mejoras en la calidad de vida de uno. La fe podría describirse como el esfuerzo continuo para orientar el corazón hacia el ideal de la Budeidad: el despliegue continuo del potencial inherente de uno para el bien, la capacidad de transformar cualquier circunstancia negativa en una fuente de crecimiento y beneficio, y una vida dedicada a ayudar a otros a hacer lo mismo.

Como herramienta para ayudar a los practicantes en este desafiante proceso, Nichiren creó un mandala conocido como el Gojonzon (objeto de devoción), un pergamino inscrito con caracteres chinos y sánscritos que los miembros de la SGI consagran en sus hogares y se centran en cuando cantan. El Gojonzon es una encarnación física o representación del ideal de la Budeidad. Los personajes en el Gojonzon representan la «Ceremonia en el Aire» como se describe en el Sutra del Loto. En esta ceremonia, los Bodisatvas de la Tierra juran llevar a la gente a la felicidad durante los tiempos más tumultuosos. Gonguio es un acto de renovación de esta determinación.

Reuniones de debate

practique en casa, pero también se reúna regularmente con otros miembros en sus comunidades. La tradición de las reuniones de discusión se remonta a los primeros días de la historia de la Soka Gakkai en el Japón anterior a la guerra, y sirve como punto focal para que los miembros estudien los principios budistas y cómo aplicarlos en la vida cotidiana.

Las reuniones de debate de los SGI suelen celebrarse mensualmente, y la gran mayoría se celebran en los hogares de los miembros que las ponen a disposición para este fin. Dan a las personas la oportunidad de desarrollar el tipo de relaciones que son cada vez más raras en entornos urbanos contemporáneos donde las personas pueden vivir durante años como vecinos sin desarrollar ninguna conexión personal.

El intercambio de experiencias de fe—la transformación en la vida de las personas realizada a través de la práctica budista—es un elemento central de las reuniones de discusión. Tal vez no haya nada más alentador para las personas que luchan con problemas que el ejemplo de otros que han enfrentado y superado con éxito sus propios desafíos.

Revolución humana

Un concepto clave en el SGI es la»revolución humana», la idea de que la transformación interna de un individuo causará un cambio positivo en sus circunstancias y, en última instancia, en la sociedad en su conjunto.

Tal transformación se produce a través de abordar los desafíos de la vida diaria con la práctica budista, buscando desarrollar el potencial de uno y asumiendo la responsabilidad de su vida y destino. El cambio a escala global se produce a través de un cambio positivo en los individuos.

Los miembros de SGI creen que cada individuo tiene el poder de desarrollar una vida de gran valor y creatividad e influir positivamente en su comunidad, sociedad y el mundo. El budismo de Nichiren enfatiza que la mayor realización en la vida se encuentra, en última instancia, en trabajar por la felicidad de los demás.

Nam-miojo-rengue-kyo

Nichiren (1222-82) estableció la entonación de Nam-miojo-rengue-kyo como el camino para el despertar de la naturaleza de Buda y toca en los niveles más profundos de nuestra existencia, en la que nuestra propia vida y la del universo son uno. Enseñó por primera vez la invocación de la frase a un pequeño grupo en el templo Seicho-ji en la provincia de Awa, Japón, el 28 de abril de 1253.

Myoho-renge-kyo es el nombre del Sutra del Loto en la pronunciación japonesa de los caracteres chinos clásicos, por lo que el significado literal de Nam-myoho-renge-kyo es «Me dedico al Sutra del Loto.»Como muestra la siguiente explicación, hay niveles más profundos de significado asociados a cada elemento de la frase.

Nam

Nam deriva de la palabra sánscrita namu, que significa » dedicarse a uno mismo.»Nichiren estableció la práctica de cantar Nam-myoho-renge-kyo como un medio para permitir a todas las personas poner sus vidas en armonía o ritmo con la ley de la vida, o Dharma. En el sánscrito original, namu indica los elementos de acción y actitud, y por lo tanto se refiere a la acción correcta que uno necesita tomar y la actitud que uno necesita desarrollar para alcanzar la Budeidad en esta vida.

Myoho

Myoho significa literalmente la Ley Mística, la verdad o principio subyacente que gobierna el funcionamiento misterioso del universo y nuestra vida de momento a momento. Myo se refiere a la esencia misma de la vida, que es «invisible» y está más allá de la comprensión intelectual. Esta esencia siempre se expresa en una forma tangible (ho) que puede ser aprehendida por los sentidos. Los fenómenos (ho) son cambiantes, pero la penetración de todos estos fenómenos es una realidad constante conocida como myo. Myo también significa abrir, revivir y estar plenamente dotado de las cualidades que necesitamos para desarrollar nuestras vidas.

Renge

Renge significa flor de loto. El loto florece y produce semillas al mismo tiempo, y por lo tanto representa la simultaneidad de causa y efecto. Las circunstancias y la calidad de nuestras vidas individuales están determinadas por las causas y los efectos, tanto buenos como malos, que acumulamos (a través de nuestros pensamientos, palabras y acciones) en cada momento. Esto se llama nuestro «karma».»La ley de causa y efecto afirma que cada uno de nosotros tiene la responsabilidad personal de nuestro propio destino. Creamos nuestro destino y tenemos el poder de cambiarlo. La causa positiva más poderosa que podemos hacer es cantar Nam-myoho-renge-kyo; el efecto de la Budeidad se crea simultáneamente en las profundidades de nuestra vida y definitivamente se manifestará con el tiempo.

La flor de loto crece y florece en un estanque fangoso, y sin embargo permanece prístina y libre de cualquier contaminación, simbolizando el surgimiento de la Budeidad desde dentro de la vida de una persona ordinaria en medio de las luchas de la existencia cotidiana.

Kyo

Kyo significa literalmente sutra, la voz o enseñanza de un Buda. En este sentido, también significa sonido, ritmo o vibración. En un sentido amplio, kyo transmite el concepto de que todas las cosas en el universo son una manifestación de la Ley Mística.

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El Gojonzon

El objeto de devoción en el budismo de Nichiren, llamado Gojonzon, toma la forma de un rollo inscrito con caracteres chinos y sánscritos. Los miembros de la SGI reciben su propio Gojonzon que consagran en sus hogares y en el que se centran cuando cantan.

El significado del Gojonzon no radica en el significado literal de los personajes, sino en el hecho de que fue creado por Nichiren como la encarnación física, en forma de mandala, de la ley eterna e intrínseca de Nam-myoho-renge-kyo. La frase «Nam-myoho-renge-kyo Nichiren» está escrita en negrita en el centro del pergamino.

Nichiren inscribió el Gojonzon con el propósito de ayudar a cualquier persona, independientemente de su género, raza o estatus, a experimentar el mismo estado de ser iluminado que había alcanzado.

El Gojonzon es una encarnación del estado de Buda que existe dentro de cada uno de nosotros. Sin embargo, para la mayoría de nosotros, este estado sigue siendo un potencial no realizado; está latente pero necesita ser «activado».»A través de la práctica diaria frente al Gojonzon podemos revelar esa naturaleza búdica latente. El Gojonzon es en cierto sentido como una máquina de ejercicio espiritual-a través de su uso desarrollamos nuestras vidas; simplemente poseerlo no es suficiente.

Nichiren nos anima, «cuando cantas miojo y recitar rengue, debe reunir una fe profunda que Miojo-rengue-kyo es su vida misma» (Los Escritos de Nichiren Daishonin, p.3). Nichiren nos enseña, en otras palabras, que la vida de uno es el mayor tesoro.

Nuestra condición de vida interior cambia constantemente a medida que entramos en contacto con diferentes estímulos externos: las personas, el clima, una pieza musical, el color de las paredes. . . todo crea algún tipo de influencia sobre nosotros. Una pintura puede hacer que el espectador se sienta embelesado, calmado o disgustado, y una carta puede causar alegría o conmoción y consternación. El Gojonzon es el estímulo que nos ayuda a sacar adelante este estado de vida más iluminado, percibir el estado de Buda como la verdadera naturaleza de nuestra vida y vivir en armonía con nuestro entorno.

Para transmitir su mensaje, Nichiren basó la imagen gráfica del Gojonzon en una escena del Sutra del Loto y en la teoría de la posesión mutua de los Diez Mundos, que expresa que el mundo de la Budeidad existe como una potencialidad en cualquier momento o condición de vida de un individuo. En otras palabras, el mundo de la Budeidad no se encuentra fuera de nuestra existencia o ser diarios, es inherente a nuestra vida.

Los grandes personajes «Nam-myoho-renge-kyo» en el centro del Gojonzon representan esta realización. A la izquierda y a la derecha de «Nam-myoho-renge-kyo», escritas en caracteres más pequeños, hay varias figuras que representan los Diez Mundos de la vida de Buda. Nichiren indicó gráficamente que los diez mundos están iluminados por Nam-myoho-renge-kyo, o la Ley Mística, y están contenidos dentro del mundo de la Budeidad y viceversa.

En pocas palabras, todos los seres son Budas. Es solo una cuestión de despertar a esta comprensión y vivir de una manera que manifieste esta verdad. En el budismo de Nichiren, cantar al Gojonzon y actuar por el bien de los demás es la manera de lograr esto.

Cortesía de www.sokaglobal.org