A principios del año siguiente, la escuela obtuvo la posesión del Globo a través de Pierre Leroux, que se había unido a la escuela. Ahora contaba con algunos de los jóvenes más capaces y prometedores de Francia, muchos de los cuales eran alumnos de la École Polytechnique, que había captado su entusiasmo. Los miembros se formaron en una asociación organizada en tres grados, y constituyeron una sociedad o familia, que vivía de una bolsa común en la calle Monsigny. En poco tiempo, sin embargo, comenzaron a surgir disensiones en la secta. Bazard, un hombre de temperamento lógico y más sólido, ya no podía trabajar en armonía con Enfantin, que deseaba establecer un sacerdotismo arrogante y tenía nociones laxas sobre el matrimonio y la relación de los sexos.

Después de un tiempo Bazard se separó, seguido por muchos de los partidarios más fuertes de la escuela. Una serie de entretenimientos extravagantes ofrecidos por el grupo durante el invierno de 1832 redujeron sus recursos financieros y desacreditaron en gran medida su reputación pública. El grupo finalmente se trasladó a una propiedad propiedad de Enfantin en Ménilmontant, donde vivían en una sociedad comunista, distinguida por un vestido peculiar. Poco después, los líderes fueron juzgados y condenados por procedimientos perjudiciales para el orden social; y la secta fue completamente disuelta (1832). Muchos de sus miembros se hicieron famosos como ingenieros, economistas y hombres de negocios.

La escuela de Saint-Simon avanzó y aclaró los puntos de vista vagos y confusos del maestro. Identificaron dos tipos de épocas en la filosofía de la historia; lo crítico, o negativo, y lo orgánico, o constructivo. Las épocas críticas, en las que la filosofía es la fuerza dominante, se caracterizan por la guerra, el egoísmo y la anarquía. Las épocas orgánicas están dominadas por la religión y marcadas por un espíritu de obediencia, devoción y asociación. Los dos espíritus del antagonismo y de la asociación son los dos grandes principios sociales, y el carácter de una época está determinado por el que prevalece. El espíritu de asociación, sin embargo, tiende cada vez más a prevalecer sobre su oponente, extendiéndose de la familia a la ciudad, de la ciudad a la nación y de la nación a la federación. Este principio de asociación es la base del desarrollo social del futuro. Bajo el sistema actual, el jefe industrial explota al proletariado, cuyos miembros, aunque nominalmente libres, deben aceptar sus condiciones bajo pena de hambre. El único remedio para esto es la abolición de la ley de herencia y la unión de todos los instrumentos de trabajo en un fondo social, que será explotado por asociación. La sociedad se convierte así en propietario único, confiando a grupos sociales y funcionarios sociales la administración de las diversas propiedades. El derecho de sucesión se transfiere de la familia al Estado.

La escuela de Saint-Simon abogaba firmemente por una jerarquía social en la que cada persona fuera colocada de acuerdo con su capacidad y recompensada de acuerdo con sus obras. El gobierno sería una especie de autocracia espiritual o científica. La escuela de Saint-Simon abogaba por la emancipación completa de la mujer y su igualdad con el hombre. El «individuo social» es el hombre y la mujer, que están asociados en el ejercicio de la triple función de la religión, el Estado y la familia. En sus declaraciones oficiales, la escuela mantuvo la santidad de la ley cristiana del matrimonio. Conectada con estas doctrinas estaba una teoría de la «rehabilitación de la carne», deducida de la teoría filosófica de la escuela, que rechazaba el dualismo enfatizado por el cristianismo católico en su mortificación del cuerpo, y sostenía que el cuerpo debía ser restaurado a su debido lugar de honor. Esta teoría no estaba clara, y su carácter ético difería de acuerdo con varias interpretaciones dadas por diferentes miembros de la escuela de Saint-Simon. Enfantin lo desarrolló en una especie de misticismo sensual, un sistema de amor libre con una sanción religiosa.

Todos los enlaces recuperados el 15 de diciembre de 2017.

• Artículo de Saint-Simon and Saint-Simonism Catholic Encyclopedia.

Fuentes de Filosofía General

• Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• La Enciclopedia de Filosofía de Internet.
• Proyecto Paideia En Línea.
• Proyecto Gutenberg.