Embarque de Moriscos en Valencia por Pere Oromig

Resistencia armada de los moriscos contra su explusión forzada

Los moriscos o Mouriscos (portugueses) fueron musulmanes españoles que se convirtieron al Catolicismo durante la Reconquista de España. El término más tarde se convirtió en un peyorativo aplicado a aquellos que se habían convertido exteriormente pero que en secreto continuaron practicando el Islam.

A las comunidades musulmanas se les concedió generalmente libertad religiosa hasta finales del siglo XV. Esta política cambió cuando las autoridades cristianas en España comenzaron a presionar a los musulmanes para que se convirtieran, utilizando métodos como conversiones forzadas, la educación de niños moriscos en escuelas católicas y la movilización de la Inquisición Española para investigar a los presuntos musulmanes secretos.

Muchos moriscos, sin embargo, continuaron practicando el Islam en secreto. La continua vitalidad de la cultura islámica y la religión entre los moriscos se convirtió en un asunto de preocupación para gobernantes como el emperador Carlos V del Sacro Imperio Romano Germánico y Felipe II de España. Después de varias grandes oleadas de persecución por parte de la Inquisición y expulsiones regionales ordenadas por el gobierno, Felipe III de España finalmente decidió expulsar a la población morisca restante por decreto en 1610. La migración fue forzada e involucró a cientos de miles de personas. La mayoría de los moriscos se dirigieron a tierras controladas por el Imperio Otomano y el norte de África. Algunos se establecieron en Francia y algunos permanecieron en España como cristianos practicantes.

El tratamiento de los moriscos por parte de los cristianos españoles representa uno de los grandes fracasos del espíritu y la civilización cristianos, paralelo al tratamiento anterior de los judíos y Marranos.

Historia

el Progreso de la reconquista: un territorio Musulmán se muestra en verde.

España en 1360. Granada finalmente cayó en manos de los españoles en 1492, pero se convirtió en un semillero de resistencia islámica y morisca.

La reconquista de la antigua España y Portugal cristiana a los musulmanes se llevó a cabo a lo largo de varios siglos, con la última fortaleza musulmana, Granada, cayendo en 1492. Los musulmanes convertidos al cristianismo eran conocidos como moriscos, mientras que los musulmanes que se sometían al gobierno cristiano pero conservaban la fe musulmana eran llamados mudéjares. Sin embargo, muchos moriscos continuaron siendo cripto-musulmanes, al igual que muchos conversos judíos habían seguido practicando el judaísmo en secreto.

El estatus exacto de los mudéjares y moriscos dependía de varios pactos de capitulación y decretos reales posteriores. En Aragón (1118) y Valencia (1238) a los musulmanes que aceptaron el gobierno cristiano se les concedió la libertad de practicar su fe. Asimismo, tras la caída de la ciudad de Granada en 1492, el Tratado de Granada garantizaba a la población musulmana el derecho a la libertad religiosa. Sin embargo, esa promesa duró poco. Cuando los musulmanes reaccionaron contra los esfuerzos pacíficos de conversión por parte del primer arzobispo de Granada, Hernando de Talavera, el futuro cardenal Cisneros tomó medidas más enérgicas a medida que el siglo llegaba a su fin: Conversiones forzadas, la quema de textos islámicos y el enjuiciamiento de algunos de los principales musulmanes de Granada.

Rebelión y persecución

En respuesta a estas y otras violaciones del tratado, la población musulmana de Granada se rebeló en 1499. La revuelta, que duró hasta principios de 1501, dio a las autoridades españolas una excusa para anular los términos restantes del tratado de rendición de Granada. En 1501, los musulmanes de Granada recibieron el ultimátum de convertirse al cristianismo o irse. La mayoría se convirtió, pero por lo general solo superficialmente, continuando a vestirse, escribir y hablar como lo habían hecho antes, y a practicar el Islam en secreto. En 1502, los ultimátums se extendieron a los musulmanes de Castilla y León. Los musulmanes de Navarra tuvieron que convertirse o irse en 1515, y los de Aragón en 1525. Se introdujo legislación restrictiva adicional a nivel nacional en 1526 y 1527 bajo el emperador Carlos V del Sacro Imperio Romano Germánico.

El corsario turco musulmán Barbarroja Hayreddin, cuya madre había sido cristiana, ayudó a miles de moriscos a escapar de la persecución en Andalucía.

En agosto de 1529, el corsario turco musulmán Barbarroja Hayreddin atacó las costas mediterráneas de España y ayudó a unos 70.000 musulmanes y moriscos a escapar de Andalucía en siete viajes consecutivos. La simpatía de los moriscos con tales «piratas» empeoró su reputación entre los cristianos españoles.

En 1567, Felipe II de España emitió una orden que obligaba a los moriscos de todo el reino a renunciar a sus nombres musulmanes y a su vestimenta tradicional musulmana, y prohibía hablar árabe. Un edicto que obligaba a los padres moriscos a entregar la educación de sus hijos a sacerdotes cristianos llevó a un levantamiento en las Alpujarras de 1568 a 1571, lo que resultó en el reasentamiento forzado de los moriscos de Granada, a menudo al reino de Valencia. Solo a unos pocos moriscos, los que habían colaborado con las fuerzas reales durante esta revuelta, se les permitió permanecer en la ciudad y el territorio de Granada. La reubicación también afectó a los moriscos de Castilla, que ya estaban bastante asimilados en ese momento. Durante este tiempo, la Inquisición española intensificó su atención hacia los moriscos. A partir de 1570, los casos de moriscos cuya conversión era sospechosa pasaron a ser predominantes en los tribunales de Zaragoza, Valencia y Granada. En el tribunal de Granada, entre 1560 y 1571, el 82 por ciento de los acusados por la Inquisición eran moriscos.

Tensiones crecientes

En el conflicto de España con el Imperio Otomano, los moriscos también eran sospechosos de ser una quinta columna musulmana, ayudar a los piratas berberiscos y conspirar contra España. Los espías informaron que el emperador otomano Selim II (reinó entre 1566 y 1574) planeaba atacar Malta y más tarde España, una estrategia que supuestamente implicaría incitar a un levantamiento entre musulmanes y moriscos españoles. El rey Felipe II, por lo tanto, promulgó medidas restrictivas adicionales contra ellos.

Sin embargo, muchos de los musulmanes y moriscos se habían elevado a posiciones de riqueza y prominencia, y ejercían una considerable influencia contrarrestadora. Los nobles aragoneses y valencianos, en particular, apreciaron su contribución y trataron de protegerlos de la expulsión, abogando por una línea de paciencia e instrucción religiosa. Hacia finales del siglo XVI, los escritores moriscos intentaron desafiar la percepción de su cultura como ajena a España con obras literarias que presentaban una versión de la historia temprana española en la que los españoles de habla árabe desempeñaban un papel positivo y principal.

Mientras tanto, algunos moriscos lucharon contra los cristianos como corsarios con base en Argel, Cherchell y Salé. Otros se convirtieron en mercenarios al servicio del sultán marroquí, cruzando el Sáhara y conquistando Tombuctú y la Curva del Níger en 1591.

Expulsiones a nivel nacional

Juan de Ribera supervisando la expulsión de una familia morisca, pintura de Francisco Domingo Marques.

En Valencia, el predicador católico Juan de Ribera llegó a la conclusión de que, en última instancia, sería imposible llevar a la mayoría de los moriscos al punto de una conversión auténtica. Decidido a persuadir al rey para que los desterrara, retrató a los moriscos como traidores y herejes, justificando su expulsión completa como la conclusión lógica de la reconquista.

La corona finalmente aceptó, decidiendo que los Moriscos eran fundamentalmente poco confiables y demasiado problemáticos para tolerarlos. Los moriscos fueron expulsados por la fuerza de España entre 1609 y 1614 por Felipe III, a instancias del duque de Lerma. Las estimaciones para esta segunda ola de expulsiones han variado, con algunos relatos contemporáneos que establecen el número en alrededor de 300,000 (aproximadamente el 4 por ciento de la población española), la mayoría de los cuales fueron expulsados de lo que hoy es Aragón, Cataluña y Valencia.

La Xpulsión de los Moriscos. Un dibujo de Vicente Carducho. Museo del Prado, Madrid.

Los arreglos para la expulsión de los niños moriscos plantearon un dilema a la España católica, ya que todos habían sido bautizados y, en consecuencia, no podían ser transportados legalmente a tierras musulmanas. Algunas autoridades propusieron que se separara por la fuerza a los niños de sus padres, pero esto resultó poco práctico, por no mencionar sus implicaciones morales. En consecuencia, las familias permanecían unidas en su mayor parte, y el destino oficial de los deportados era, en general, Francia. La mayoría de ellos, sin embargo, pronto continuaron hacia África y el Imperio Otomano, con unos 40.000 asentándose en Francia de forma permanente. Los moriscos que deseaban sinceramente seguir siendo católicos solían encontrar nuevos hogares en Italia, pero la abrumadora mayoría de los moriscos se asentaron en tierras bajo dominio musulmán.

Un número considerable de moriscos también pudieron permanecer en España, camuflados entre la población cristiana. Algunos, cuya conversión al cristianismo fue genuina, permanecieron por razones religiosas, otros principalmente por razones económicas o por conveniencia. Se estima que, solo en el reino de Granada, quedaron entre 10.000 y 15.000 moriscos tras la expulsión general de 1609-10.

Moriscos en Don Quijote

Los escritos de Miguel de Cervantes, como Don Quijote y Conversación de los Dos Perros, ofrecían interesantes vistas de los Moriscos. En la primera parte de Don Quijote, que tiene lugar antes de la expulsión de 1609-10, un morisco traduce un documento encontrado que contiene la historia árabe que Cervantes describe como «editorial».»

En la segunda parte, después de la expulsión, el personaje Ricote es un morisco y un buen compañero de Sancho Panza. Sin embargo, se preocupa más por el dinero que por la religión, y por lo tanto se va a Alemania, regresando más tarde como un falso peregrino cristiano con el propósito de recuperar el tesoro que ha enterrado. Admite, sin embargo, que la expulsión de los moriscos es justa. Su hija, María Félix, es llevada al Berberismo, pero sufre, ya que es una cristiana sincera.

Otros «moriscos»

El morisco a veces se aplica a otros criptomusulmanes históricos, en lugares como la Sicilia Normanda, Creta del siglo IX y otras áreas, a lo largo de la frontera medieval cristiano-musulmana.

En la clasificación racial de la América española colonial, el morisco se utilizó para una cierta combinación de ascendencia europea y africana, independientemente de la religión, similar a la clasificación mulato.

Véase también

• Marranos
• los Moros
• Reconquista

• Chejne, Anwar G. el Islam y Occidente: Los Moriscos, una Historia Cultural y Social. Albany: State University of New York Press, 1983. ISBN 0873956036.
• Ehlers, Benjamin. Entre Cristianos y Moriscos: Juan De Ribera y la Reforma Religiosa en Valencia, 1568-1614. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2006. ISBN 9780801883224.
• Harvey, L. P. Musulmanes en España, 1500 a 1614. Chicago: University of Chicago Press, 2005. ISBN 9780226319636.Perry, Mary Elizabeth. La Doncella Sin Manos: Los Moriscos y la Política de la Religión en la España Moderna Temprana: Judíos, Cristianos y Musulmanes del Mundo Antiguo al Moderno. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 2007. ISBN 978-0691130545.