Como parte de su larga diatriba sobre la guerra civil en la Ciudad de Dios, Agustín se burla de los romanos por erigir un Templo de Concordia tras el asesinato de Cayo Graco. «Si querían reflejar de verdad lo que había sucedido, ¿por qué no construyeron un Templo de la Discordia en su lugar?»pregunta. Tan perversamente apropiado como hubiera sido un Templo de Discordia, los romanos, por supuesto, no necesitaban uno para recordarles su predilección por la guerra civil. Roma consagró el conflicto civil, de hecho el conflicto fraternal, en su mito fundacional, y la carga de la guerra civil en las mentes romanas sería difícil de sobreestimar. Las guerras civiles, más que otras, se graban en la memoria de las sociedades que las sufren, y cada guerra civil anterior está presente de alguna manera en la experiencia de conflictos sucesivos de una sociedad. Esto es particularmente cierto en Roma, donde en un período de 150 años los romanos lucharon cuatro conflictos de época contra sí mismos: Mario / Sila, César / Pompeyo, Octavio / Antonio, Galba / Otón / Vitelio / Vespasiano. Retroyecciones y ecos de estos conflictos se encuentran desde la fundación de Roma hasta la antigüedad tardía y en las recepciones postclásicas de Roma.

Desde una perspectiva amplia, esta conferencia tiene como objetivo abordar el significado cultural de la guerra civil en Roma desde una variedad de perspectivas. ¿Por qué los romanos se sometieron repetidamente a conflictos civiles a lo largo de su historia? ¿Cómo la experiencia de la guerra civil y, lo que es igualmente importante, las representaciones y los recuerdos de las guerras civiles moldearon la romanidad? Creemos que estas preguntas se pueden abordar mejor en la intersección de textos literarios, textos documentales y cultura material. Con este fin, la conferencia reunirá a historiadores, críticos literarios, arqueólogos e historiadores del arte para considerar las guerras civiles de Roma dentro de los siguientes cuatro temas:

Definiciones de guerra civil. ¿Cómo definieron los observadores romanos la guerra civil? ¿Hay algo distintivo en la naturaleza y calidad de una guerra civil romana? ¿De qué manera perciben los escritores antiguos el fenómeno de la guerra civil en Roma como similar y diferente de otras manifestaciones de conflicto civil como, por ejemplo, los muchos staseis en la historia de las ciudades-estado griegas? ¿Están completamente ausentes de Roma los tipos de motivaciones políticas, económicas o religiosas que podrían provocar conflictos civiles en las sociedades modernas, y, de ser así, qué ocupa su lugar? ¿Hasta qué punto la lucha de hermano contra hermano del mito de Rómulo y Remo es fundamentalmente verdadera como tema unificador de las guerras civiles romanas y hasta qué punto no cuenta toda la historia? ¿Por qué, por ejemplo, algunos conflictos se clasifican como guerras civiles cuando otros, como las rebeliones de Sertorio y Catilina, no lo son?

Representaciones de la guerra civil. Ningún conflicto romano está libre de recuerdos de conflictos civiles anteriores. ¿Cómo afectó la persistencia de la guerra civil la forma en que los historiadores, poetas y participantes concibieron los conflictos individuales? ¿La serie de guerras civiles de Roma fue vista como una especie de intertextualidad histórica? Dado el sentido de déjà vu que domina las representaciones de las guerras civiles romanas, podría ser productivo desglosarlas por medio y género y por público. ¿Cómo, por ejemplo, perciben la guerra civil de manera diferente los historiadores y poetas épicos, los escritores griegos y los escritores romanos, en los textos y en los monumentos de la victoria, en casa y en el extranjero?

Disimulaciones de guerra civil. Junto con las representaciones de la guerra civil, nos gustaría considerar la gama de estrategias que los romanos desarrollaron para disfrazar la naturaleza de sus conflictos internos. Los ejemplos incluyen el conflicto civil refundido como conflicto extranjero o visto a través de la lente distanciadora del mito. Las diferencias se fabrican para ocultar el parentesco entre las partes competidoras. La creación de contra-mitos es otra estrategia favorecida. La edad de oro, ya sea que se encuentre en el pasado o en el futuro, es una alternativa a la idea de que Roma siempre estará en guerra consigo misma, y hay otras. ¿El vocabulario visual para representar victorias en guerras civiles es siempre de este tipo?

Traducciones de la guerra civil. ¿Cómo, finalmente, la guerra civil se insinúa en la cosmovisión romana y en lo que significa ser romano? ¿Qué influencia tiene la propensión romana a la guerra civil sobre cómo otras culturas definen a Roma? ¿Qué papel juega la propensión de Roma a la guerra civil para las sociedades posteriores, tanto al experimentar y describir sus propios conflictos como al mirar a Roma y su relación con Roma?

Rómulo y Remo, socer generque, una elección entre concordia y discordia: los dualismos y las contradicciones salen casi con demasiada facilidad a la superficie en las descripciones de las guerras civiles de Roma. Y, sin embargo, al menos algunas de ellas son ciertas. La persistencia de la guerra civil en Roma parece representar tanto un ciclo interminable de conflicto dentro de una sociedad aparentemente unificada como la posibilidad continua de crear unidad para una población dividida fuera del conflicto. Estamos seguros de que pueden surgir nuevas ideas a partir de un enfoque temático para ver las diversas formas en que los romanos y otros percibieron, experimentaron y representaron las guerras civiles romanas en una variedad de medios y períodos históricos.

Organizadores:
Cynthia Damon, Amherst College
Andreola Rossi, Amherst College
Brian Breed, Universidad de Massachusetts Amherst