Shaivismo, culto organizado del dios indio Shiva y, con el Vaishnavismo y el Shaktismo, una de las tres formas principales del hinduismo moderno. El shaivismo incluye movimientos tan diversos como el altamente filosófico Shaiva-siddhanta, el Lingayat socialmente distintivo, ascetas como los dashnami sannyasins, e innumerables variantes populares.

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el Hinduismo: El carácter y la posición del dios védico Rudra, llamado Shiva,» el Auspicioso», cuando se enfatiza este aspecto de su naturaleza ambivalente, permanecen…

Los Vedas hablan del misterioso y misterioso dios Rudra («el Aullador»), cuyo nombre más tarde se convirtió en un epíteto de Shiva («Auspicioso»). El Shvetashvatara Upanishad trata a Shiva como la deidad suprema, y Shiva es un dios importante en las dos grandes epopeyas sánscritas, el Mahabharata y el Ramayana. Pero no fue hasta que en algún momento entre el siglo 2 ac y el siglo 2 de la ce y el aumento de la Pashupata secta que organizó sectaria culto desarrollado. A partir de entonces, los templos y festivales dedicados a Shiva, las instituciones religiosas para los renunciantes a Shaiva y los lugares de peregrinación de Shaiva prosperaron en toda la India.

Hay varias escuelas del pensamiento Shaiva moderno, que van desde el realismo pluralista hasta el monismo absoluto (véase pluralismo y monismo). Uno, el Shaiva-siddhanta, reconoce tres principios: Pati, Shiva, el Señor; pashu, el alma individual; y pasha, los lazos que confinan el alma a la existencia terrenal. El objetivo establecido para el alma es deshacerse de sus lazos y obtener shivatva («la naturaleza de Shiva»). Los caminos que conducen a esa meta son charya (actos externos de adoración), kriya (actos de servicio íntimo a Dios), Yoga (meditación) y jñana (conocimiento). El shaivismo, como algunas de las otras formas de hinduismo, se extendió a otras partes del sudeste asiático, incluidas Java, Bali y partes del continente del Sudeste asiático, incluida Camboya.