4.joulukuuta 1584

Derby, Derbyshire, Englanti

23. joulukuuta 1652

Boston, Massachusetts

Puritaanipappi

John Cotton.

John Cotton oli merkittävä pappi Massachusetts Bayn siirtokunnassa 1600-luvulla. Esiteltyään puritanismin (uskonnonfilosofian, joka korostaa tiukkoja moraalisia ja hengellisiä sääntöjä) eräälle kirkolle Englannissa hän muutti (muutti maasta toiseen) uuteen maailmaan (Eurooppalainen termi Pohjois-Amerikalle ja Etelä-Amerikalle) ja jatkoi uskonnollista toimintaansa. Hän saapui Massachusettsiin vuonna 1633 ja hänestä tuli nopeasti siirtokunnan vaikutusvaltainen johtaja. Saarnaajana hän oli kiinnostunut sekä uskonnosta että politiikasta ja väitteli niitä vastaan, jotka uskoivat näiden kahden pysyvän erillään. Hän osallistui moniin siirtokunnassa tapahtuneisiin suuriin poliittisiin ja uskonnollisiin konflikteihin, kuten uskonnollisen kerettiläisen (joka rikkoo kirkon lakeja) Anne Hutchinsonin oikeudenkäyntiin (KS.

ryhtyy saarnaajaksi Englannissa

John Cotton syntyi Derbyssä, Derbyshiressä, Englannissa 4.joulukuuta 1584 hartaille kristityille vanhemmille. Hänen isänsä Roland Cotton oli varakas lakimies. Cottonin lapsuudesta tiedetään vain vähän, paitsi että hän kävi Derbygrammar Schoolia vuosina 1593-1597. Nuorena miehenä Cotton osoitti luontaista oppineisuuskykyä. Vuonna 1597, kun hän oli vain kolmetoista, Cotton alkoi käydä Trinity Collegea Cambridgen yliopistossa. Hän suoritti filosofian kandidaatin tutkinnon 1603 ja maisterin tutkinnon 1606.

Cottonin saarnaaminen inspiroi vallankumousta

sen lisäksi, että John Cotton pyrki muuttamaan Englannin kirkon liturgiaa (Englannin virallinen uskonto, joka tunnetaan myös nimellä Anglikaaninen kirkko), hän pyrki muuttamaan Puritaanista oppia. Hän keskittyi lähinnä siihen uskoon, että hyvät teot ansaitsevat pelastuksen, joka tunnetaan tekojen liittona. Radikaalina liikkeenä Cotton väitti, että oli mahdollista saada pelastus suoranaisen ilmoituksen kautta Jumalalta. Siksi hän esitti niin sanotun armon liiton. Tämä osoittautui yleiseksi opiksi, koska se vapautti uskovia tekemästä hyviä tekoja pelastuksen ansaitsemiseksi. Sen sijaan he saattoivat väittää, että Jumala oli antanut heille keinon ikuiseen pelastukseen. Cotton kehotti seuraajiaan pitämään kiinni hyvien tekojen opista riippumatta siitä, olivatko he saaneet jumalallisen ilmoituksen Jumalalta vai eivät.

muutettuaan Bostoniin Massachusetts Bayn siirtokuntaan vuonna 1633 Cotton jatkoi armon liiton saarnaamista. Yksi hänen innokkaimmista seuraajistaan oli Anne Hutchinson, joka uskoi vahvasti oppiin. Hän alkoi jopa pitää Bostonissa yksityisiä kokouksia, joiden aikana hän esitti oman ääriversionsa Cottonin opetuksista. Hutchinson uskoi, että ihmiset, jotka olivat saaneet Jumalalta suoranaisen ilmoituksen, olivat täysin vapaita tekemään hyviä tekoja. Armoliitto rajautui nyt Antimonialaiseen harhaoppiin, joka vapautti kristityt Vanhan testamentin moraalilaista. Se oli kuitenkin edelleen yleinen oppi, ja Hutchinsonilla oli valtava kannatus, joka uhkasi Massachusettsin Puritaaniyhteiskunnan perustaa.

osattuaan heprean Cotton sai stipendin Cambridgen yliopiston Emmanuel Collegeen vuonna 1603. Perustama puritaani, Emmanuel College oli kaikkein puritaani college Cambridge järjestelmä. Emmanuelissa Cotton toimi dekaanina ja yliopettajana, ja hänestä tuli vaikutusvaltainen saarnaaja St. Marian kirkko. Niiden kuuden vuoden aikana, jotka hän vietti Emmanuel Collegessa, hän väitti kokeneensa uskonnollisen kääntymyksen puritanismiin todistettuaan Richard Sibbesin syrjäyttämistä. Heinäkuuta 1610 Cotton tuli papiksi Lincolniin, Englantiin, ja vuonna 1613 hän suoritti bachelor of divinity-tutkinnon. Saman vuoden heinäkuussa Cotton meni naimisiin Elizabeth Horrocksin kanssa.

muuttaa liturgian suosimaan puritanismia

24.kesäkuuta 1612 Cotton valittiin kirkkoherraksi St. Botolph ’ s Churchiin Bostonissa, Lincolnshiren satamakaupungissa. Vaikka hän oli tuolloin vasta kaksikymmentäseitsemän-vuotias, hän oli jo saanut mainetta innostavana saarnaajana. Vuoden 1615 tienoilla Cotton alkoi muuttaa kirkon liturgiaa (hyväksyttyä palvontatapaa) kohti puritanismia. Hän teki tämän hylkäämällä tietyt Englannin kirkon seremoniat ja tavat ja suosimalla yksinkertaisempia puritaanisia tapoja. Monet St. Botolphin seurakuntalaiset kunnioittivat Cottonia, mutta vain harvat hyväksyivät hänen kääntymisensä puritanismiin. Hänet korvattiin lopulta apulaisella, joka noudatti Englannin kirkon perinteitä. Sillä välin Cottonin sallittiin jatkaa puritanismin saarnaamista St. Botolph ’ sissa.

vaikka jotkut kirkon viranomaiset esittivät vastalauseensa, Cottonia vastaan ei koskaan ryhdytty toimiin hänen sopimattomuutensa vuoksi. Hän vietti yhteensä kaksikymmentä vuotta St. Botolph ’ sissa, ja koko tämän ajan hän saarnasi puritanismia. Cotton sai piispalta huomattavaa lievennystä ja ilmeisesti lisäsuojaa kuningas Jaakko I: ltä.silloinkin kun joukko puritaaneja vandalisoi kirkon vuonna 1621 rikkomalla lasimaalauksia ja turmelemalla monumentteja, Cottonia ei syytetty tapauksen yhteydessä. Sen jälkeen kun hänet oli haastettu oikeuteen High Commissionissa vuonna 1632, hän kuitenkin pakeni Lontooseen. Lopulta 7. toukokuuta 1633 hän erosi St. Botolph ’ s Churchin kirkkoherran virasta.

nousi kuuluisuuteen

Elizabeth Cottonin kuoltua vuonna 1630 Cotton meni naimisiin Sarah (Hawkridge) Storyn kanssa kaksi vuotta myöhemmin. Tämän jälkeen hän päätti muuttaa Massachusetts Bayn siirtokuntaan. Hän oli kiinnostunut siirtokunnasta pitäessään saarnan vuonna 1630 Puritaaniryhmälle, johon kuului Massachusettsiin matkalla ollut John Winthrop (katso merkintä). Heinäkuussa 1633 Cottons lähti Englannista uuteen maailmaan aluksella Griffin. Matkalla Saara synnytti heidän ensimmäisen poikansa, jolle he antoivat nimen Seaborn. Muita merkittäviä yhtyeen jäseniä olivat John Haynes, Edmund Quincy ja Thomas Hooker. Griffin ankkuroitui Bostoniin Massachusettsiin 4. syyskuuta.

ote teoksesta ”God’ s Promise to His Plantations” (1630)

ennen muuttoaan Englannista Massachusetts Bayn siirtokuntaan vuonna 1633 John Cotton kirjoitti ”God’ s Promise to His Plantations.”Hän vertasi Raamatun kohtien perusteella Jumalan työn tekemistä puutarhan istuttamiseen. Cottonin metafora vetosi hänen puritaanitovereihinsa, jotka käyttivät sitä kuvaillessaan tehtäväänsä siirtokuntien perustamisessa Pohjois-Amerikkaan. Seuraavassa on ote teoksesta:

Quest. Mitä on Jumalan istuttaa kansa?

vastaus. Se on metafora otettu young Impes; Aion istuttaa heidät, eli teen heidät ottamaan roote siellä, ja se on, jos ne ja niiden soyle sopivat hyvin yhteen, kun ne ovat hyvin ja riittävästi säädetty, kuten kasvi suckes ravintoa soyle, joka sopii sille.

toiseksi, Kun hee saa ne kasvamaan niin kuin kasvit tekevät, psalissa. 80. 8, 9, 10, 11. Kun ihminen kasvaa kuin puu tallnesse ja voimaa, enemmän jämäkkyyttä ja eminency (näkyvyyttä), niin hee voidaan sanoa istutettu.

kolmanneksi, kun Jumala causeth ne fructifie . Psal. 1.5.

neljänneksi, kun hän perustaa ne sinne, niin hän istuttaa, eikä rootes ylös.

mutta tässä on jotain aivan erityistä tässä istutuksessa; sillä ne on ennen istutettu tähän maahan, ja kuitenkin hän lupaa täällä againe, että hän istuttaa ne heidän omistamaansa maahan; se merkitsee ensin, että jos heillä olisi jo ennestään hyvä tila, hän menestyisi ja kartuttaisi sen. . . .

lähde: Gunn, Giles. Varhaista Amerikkalaista Kirjoitusta. New York: Penguin Books, 1994, s. 102 & ndash; 03.

sekä politiikasta että uskonnosta kiinnostunut Cotton nousi nopeasti Massachusetts Bayn siirtokunnassa merkittäväksi hahmoksi. Johtajana hän oli mukana suurimmassa osassa sen ajan kiistanalaisia asioita ja suuria konflikteja. Esimerkiksi kun Antimonian kiista häiritsi siirtokuntaa, Cotton osallistui Hutchinsonin syytteeseen kerettiläisyydestä. (Antimonianismin mukaan kristityt olivat vapaita Vanhan testamentin, Raamatun ensimmäisen osan, moraalisista velvoitteista. Tätä näkemystä pidettiin harhaoppina eli puritaanien kirkkolakien rikkomisena, joka luotti Raamattuun Jumalan sanan lähteenä.) Oli aluksi Hutchinsonin puolella. Huomattuaan, ettei hänellä ollut muita tukijoita, Cotton liittyi kuitenkin syyttäjään. Hutchinson julistettiin kirkonkiroukseen (kirkon oikeuksien ulkopuolelle) ja karkotettiin siirtokunnasta vuonna 1638. Cotton ajautui myös kahteen riitaan Roger Williamsin kanssa (ks. Ensimmäisessä hän oli eri mieltä Williamsin kanssa siitä, että kaikkien puritaanien on virallisesti luovuttava (kieltäydyttävä) Englannin kirkosta. Toisessa Williams väitti, että siirtomaatuomareilla (virkamiehillä, joille on uskottu lakien hallinnointi) ei pitäisi olla valtaa yksilöiden uskonnollisiin valintoihin. Koska Cotton uskoi, että uskonnon ja politiikan erottaminen toisistaan oli mahdotonta, hän esitti, että tuomareilla tulisi olla sekä maallista (ei erityisesti uskonnollista) että uskonnollista valtaa. Tämä valta antaisi tuomareille ehdottoman vallan kansalaisiinsa nähden.

Cotton oli ahkera siirtomaajohtaja, joka tunnettiin väsymättömästä energiastaan. Hän oli sitä mieltä, että vakavasti otettavan oppineen tulisi tehdä kahdentoista tunnin työpäiviä, ja hän johti jumalanpalveluksia, jotka kestivät kuusi tuntia. Saarnatehtävien lisäksi hän kirjoitti useita kirjoja puritanismin metodeista ja teorioista. Yksi tärkeä teos oli taivaan valtakunnan avaimet (1644). Luultavasti luetuin hänen kirjoistaan oli The Way of The Churches of Christ in New England (1645). Hän puolusti kirjojaan kriitikoita vastaan teoksella ”The Way of The Congregational Churches Cleared” (1648). Cottonin katekismuksesta (uskonnollinen ohjekirja), Spiritual Milk for Boston babies in Either England (1645), tuli suosittu lasten kasvatusopas Uudessa-Englannissa. Yhtenä puritanismin parhaista puolustajista pidetty Cotton kutsuttiin vuonna 1643 Englantiin osallistumaan Westminsterin konventtiin. Hän päätti olla menemättä. Tultuaan Uuden Englannin Kongregationalistiseksi johtajaksi vuonna 1646 hänet valittiin luomaan uusi malli kirkkohallinnolle, mutta hänen suunnitelmaansa ei hyväksytty.

Konservativismin muuttama

historioitsijat ovat varmoja, että Cotton oli aikansa hienoimpia siirtomaajohtajia. He huomauttavat kuitenkin myös, että suuri osa hänen potentiaalistaan rajoittui Massachusettsin ahtaan konservatiiviseen ympäristöön. Esimerkiksi Cotton aloitti uransa uhmaamalla Englannin kirkkoa, mutta uudessa maailmassa hänestä tuli konformisti (sellainen, joka noudatti Englannin kirkon opetuksia). Lopulta hän muodosti uskomuksen, että siirtomaatuomareilla pitäisi olla ehdoton valta kansalaisiin nähden ja lisäksi, että tuomarien pitäisi saada käyttää teloituksia järjestyksen säilyttämiseksi. Lisäksi Cotton hylkäsi demokratian ja tavallisen ihmisen vallan. Hän oli samaa mieltä muiden siirtomaajohtajien, kuten Winthropin kanssa, joka väitti, että hallitusta johtaisi pieni eliittiryhmä. Cotton pysyi aktiivisena sekä politiikassa että uskonnossa elämänsä loppuun saakka. Vuoden 1652 lopulla hän vilustui saarnatessaan Harvard Collegen opiskelijoille Cambridgessa Massachusettsissa. Hän sai vakavia hengitysvaikeuksia ja piti viimeisen saarnansa 21. marraskuuta 1652. Hän kuoli kuukautta myöhemmin Bostonissa.

jatkotutkimuksiin

Gunn, Giles. Varhaista Amerikkalaista Kirjoitusta. New York: Penguin Books, 1994, s. 102 & ndash; 03.

Johnson, Allen ja muut, toim. Dictionary of American Biography. New York: Scribner, 1946-1958, s. 460-62.

Ziff, Larzer. The Career of John Cotton: Puritanism and the American Experience. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1962.