auta tukemaan uuden tulemisen missiota ja hanki verkkosivujen koko sisältö pikalatauksena. Sisältää Catholic Encyclopedia, kirkkoisät, Summa, Raamattu ja enemmän-kaikki vain $19.99…

filosofi, filologi, lääkäri, s. Firenzessä 19., 1433; k. Correggiossa, 1.10.1499. Cosmo de’ Medicin lääkärin poika, hän palveli Medicejä kolmen sukupolven ajan ja sai heiltä huvilan Monte Vecchiossa. Hän opiskeli Firenzessä ja Bolognassa, ja häntä suojeli erityisesti Cosmo de’ Medici, joka valitsi hänet kääntämään Platonin teoksia latinaksi. Firenzen Kirkolliskokous (1439) toi kaupunkiin joukon kreikkalaisia oppineita, ja tämä seikka yhdistettynä platonilaisen Akatemian perustamiseen, jonka puheenjohtajaksi Ficino valittiin, antoi sysäyksen Kreikan ja erityisesti Platonin opiskelulle. Ficinosta tuli Platonin kiihkeä ihailija ja platonismin, tai pikemminkin uusplatonismin, levittäjä perusteettomassa määrin, jopa väittäen, että Platonia tulisi lukea kirkoissa, ja väittäen Sokratesta ja Platonia Kristuksen edeltäjiksi. Hän opetti Platonia Firenzen Akatemiassa, ja hänen sanotaan pitäneen valoa palamassa ennen Platonin rintakuvaa huoneessaan. Savonarolan teosten oletetaan lähentäneen Ficinoa kirkon henkeen. Hänet vihittiin papiksi 1477 ja hänestä tuli Firenzen katedraalin kaanon. Hänen luonteenlaatunsa oli lempeä, mutta toisinaan hän joutui käyttämään musiikintuntemustaan melankolian karkottamiseen. Hänen tietämystään lääketieteestä sovellettiin hyvin pitkälti häneen itseensä, ja siitä tuli yksityiskohdiltaan lähes taikausko. Filologina hänen arvonsa tunnustettiin ja Renchlin lähetti hänelle oppilaita Saksasta. Angelo Poliziano oli yksi hänen oppilaistaan.

kääntäjänä hänen työnsä oli vaivalloista ja uskollista, vaikka Kreikan ja latinan tuntemus ei suinkaan ollut täydellistä. Hän käänsi ”Argo-nautican”, ”orpojen hymnien”, Homeroksen ”hymnien” ja Hesiodoksen ”Teogonian”; hänen Platonin käännöksensä ilmestyi ennen Platonin kreikankielisen tekstin julkaisua. Hän käänsi myös Plotinoksen, Porfyrioksen, Prokloksen, Iamblikhoksen, Alkinoksen, Synesioksen, Pselloksen, Pythagoraan ”kultaiset ajatukset” ja Dionysios Areiopagilaisen teoksia. Nuorena hän kirjoitti teoksen ”Johdatus Platonin filosofiaan”; hänen tärkein teoksensa oli” Theologia Platonica de animarum lmmortalitate ”(Firenze, 1482); lyhyempi muoto tästä teoksesta löytyy hänen teoksestaan”Compendium theologiae Platonicae”. Hän kunnioittaa Aristotelesta ja kutsuu Pyhää tuomasta ”teologian loistoksi”; hänelle Platon on kuitenkin filosofi. Hän sanoo, että kristinuskon täytyy perustua filosofisiin perusteisiin; yksistään platonista löydämme argumentit sen väitteiden tueksi, ja siksi hän pitää Platonin herätystä kaitselmuksen väliintulona. Platon ei pysähdy välittömiin syihin, vaan nousee korkeimpaan syyhyn, Jumalaan, jossa hän näkee kaiken. Platonin filosofia on looginen seuraus aiemmasta ajattelusta, joka alkaa egyptiläisistä ja etenee askel askeleelta, kunnes Platon omaksuu uskonnon mysteerit ja heittää ne muotoon, joka mahdollisti uusplatonistin tuoda ne selvästi esiin. Siemen löytyy platonista, sen koko ilmentymä uusplatonisteista. Ficino noudattaa tätä ajatussuuntaa puhuessaan Ihmissielusta, jota hän piti Jumalanpään kuvana, osana suurta olemassaolon ketjua, joka tulee Jumalasta ja johtaa takaisin samaan lähteeseen, antaen meille samalla kuvan Jumalan ominaisuuksista hänen suhteissaan maailmaan. Hänen tyylinsä ei ole aina selkeä. Ehkä hänen tunnusomaiset ansionsa perustuvat siihen, että hän toi platonilaisen filosofian Eurooppaan. Jo mainittujen teosten lisäksi hän jätti: ”De religione Christiana et fidei pietate”, omistettu Lorenzo de’ Medicille;” in Epistolas Pauli commentaria”, Marsilii Ficini Epistolae (Venetsia, 1491; Firenze, 1497). Hänen kootut teoksensa: Ooppera (Firenze,1491, Venetsia, 1516, Basel, 1561).