La pratique du chant du Nam-myoho-renge-kyo a été établie par Nichiren (1222-1282), un moine bouddhiste réformiste qui a identifié le Sutra du Lotus comme l’enseignement de base du Bouddha Shakyamuni.

Appliquer les enseignements

La pratique est soutenue par la foi et l’étude. Les membres de la SGI étudient les enseignements de Nichiren afin d’approfondir leur compréhension des principes du bouddhisme et des processus de transformation intérieure. L’étude renforce la foi et la conviction, qui s’expriment dans la pratique.

La foi, dans le bouddhisme de Nichiren, est fondée sur l’expérience de l’application du bouddhisme et de l’amélioration de la qualité de vie. La foi pourrait être décrite comme l’effort continu d’orienter son cœur vers l’idéal de la Bouddhéité — le déploiement continu de son potentiel inhérent au bien, la capacité de transformer toute circonstance négative en une source de croissance et de bénéfices, et une vie dédiée à aider les autres à faire de même.

Pour aider les pratiquants dans ce processus difficile, Nichiren a créé un mandala connu sous le nom de Gohonzon (objet de dévotion) — un rouleau sur lequel sont inscrits des caractères chinois et sanskrits que les membres de la SGI consacrent chez eux et sur lesquels ils se concentrent lorsqu’ils chantent. Le Gohonzon est une incarnation physique ou une représentation de l’idéal de la Bouddhéité. Les personnages du Gohonzon représentent la « Cérémonie en l’air » telle que décrite dans le Sutra du Lotus. Lors de cette cérémonie, les Bodhisattvas de la Terre jurent de conduire les gens au bonheur pendant les périodes les plus tumultueuses. Gongyo est un acte de renouvellement de cette détermination.

Réunions de discussion

Les membres de la SGI effectuent leurs tâches quotidiennes pratiquez à la maison, mais rencontrez également régulièrement d’autres membres de leur communauté. La tradition de la réunion de discussion remonte aux premiers jours de l’histoire de la Soka Gakkai au Japon d’avant-guerre et sert de point focal aux membres pour étudier les principes bouddhistes et comment les appliquer dans la vie quotidienne.

Les réunions de discussion de la SGI ont généralement lieu tous les mois, et la grande majorité se tient au domicile des membres qui les mettent à disposition à cette fin. Ils donnent aux gens la possibilité de développer le genre de relations qui sont de plus en plus rares dans les environnements urbains contemporains où les gens peuvent vivre pendant des années en tant que voisins sans développer de lien personnel.

Le partage des expériences de foi — la transformation de la vie des gens réalisée par la pratique bouddhiste — est un élément central des réunions de discussion. Il n’y a peut-être rien de plus encourageant pour les personnes aux prises avec des problèmes que l’exemple d’autres personnes qui ont réussi à affronter et à surmonter leurs propres défis.

Révolution humaine

Un concept clé de la SGI est la « révolution humaine » — l’idée que la transformation intérieure d’un individu entraînera un changement positif dans sa situation et, finalement, dans la société dans son ensemble.

Une telle transformation se produit en s’attaquant aux défis de la vie quotidienne avec la pratique bouddhiste, en cherchant à développer son potentiel et en prenant la responsabilité de sa vie et de son destin. Le changement à l’échelle mondiale passe par un changement positif chez les individus.

Les membres de la SGI croient que chaque individu a le pouvoir de développer une vie de grande valeur et de créativité et d’influencer positivement sa communauté, sa société et le monde. Le bouddhisme de Nichiren souligne que le plus grand accomplissement de la vie se trouve finalement dans le travail pour le bonheur des autres.

Nam-myoho-renge-kyo

Nichiren (1222-82) a établi le chant de Nam-myoho-renge-kyo comme le moyen d’éveiller sa nature de Bouddha et de puiser dans les niveaux les plus profonds de notre existence, sur laquelle notre propre vie et celle de l’univers ne font qu’un. Il enseigna pour la première fois l’invocation de la phrase à un petit groupe au temple Seicho-ji dans la province d’Awa, au Japon, le 28 avril 1253.

Myoho-renge-kyo est le nom du Sutra du Lotus dans la prononciation japonaise des caractères chinois classiques, et donc la signification littérale de Nam-myoho-renge-kyo est « Je me consacre au Sutra du Lotus. »Comme le montre l’explication suivante, il y a des niveaux de signification plus profonds attachés à chaque élément de la phrase.

Nam

Nam dérive du mot sanskrit namu, qui signifie  » se consacrer. »Nichiren a établi la pratique de chanter Nam-myoho-renge-kyo comme un moyen de permettre à tous de mettre leur vie en harmonie ou en rythme avec la loi de la vie, ou Dharma. Dans le sanskrit original, namu indique les éléments d’action et d’attitude, et se réfère donc à l’action correcte que l’on doit entreprendre et à l’attitude que l’on doit développer pour atteindre la Bouddhéité dans cette vie.

Myoho

Myoho signifie littéralement la Loi mystique – la vérité ou le principe sous-jacent qui régit le fonctionnement mystérieux de l’univers et de notre vie d’un instant à l’autre. Myo fait référence à l’essence même de la vie, qui est « invisible » et au-delà de la compréhension intellectuelle. Cette essence s’exprime toujours sous une forme tangible (ho) qui peut être appréhendée par les sens. Les phénomènes (ho) sont variables, mais tous ces phénomènes sont une réalité constante connue sous le nom de myo. Myo signifie aussi s’ouvrir, se relancer et être pleinement doté des qualités dont nous avons besoin pour développer nos vies.

Renge

Renge signifie fleur de lotus. Le lotus fleurit et produit des graines en même temps, et représente ainsi la simultanéité de la cause et de l’effet. Les circonstances et la qualité de nos vies individuelles sont déterminées par les causes et les effets, bons et mauvais, que nous accumulons (à travers nos pensées, nos paroles et nos actions) à chaque instant. C’est ce qu’on appelle notre « karma. »La loi de cause à effet affirme que nous avons chacun la responsabilité personnelle de notre propre destin. Nous créons notre destin et nous avons le pouvoir de le changer. La cause positive la plus puissante que nous puissions faire est de chanter Nam-myoho-renge-kyo; l’effet de la Bouddhéité est simultanément créé dans les profondeurs de notre vie et se manifestera certainement dans le temps.

La fleur de lotus pousse et fleurit dans un étang boueux, et reste pourtant vierge et exempte de toute souillure, symbolisant l’émergence de la Bouddhéité de l’intérieur de la vie d’une personne ordinaire au milieu des luttes de l’existence quotidienne.

Kyo

Kyo signifie littéralement sutra, la voix ou l’enseignement d’un Bouddha. En ce sens, cela signifie également son, rythme ou vibration. Au sens large, kyo transmet le concept que toutes les choses dans l’univers sont une manifestation de la Loi mystique.

En savoir plus: La Signification de Nam-myoho-renge-kyo

Le Gohonzon

L’objet de dévotion dans le bouddhisme de Nichiren, appelé le Gohonzon, prend la forme d’un rouleau inscrit avec des caractères chinois et sanskrits. Les membres de la SGI reçoivent leur propre Gohonzon qu’ils consacrent chez eux et sur lequel ils se concentrent lorsqu’ils chantent.

La signification du Gohonzon ne réside pas dans le sens littéral des caractères, mais dans le fait qu’il a été créé par Nichiren comme l’incarnation physique, sous la forme d’un mandala, de la loi éternelle et intrinsèque de Nam-myoho-renge-kyo. La phrase  » Nam-myoho-renge-kyo Nichiren  » est écrite en caractères gras au centre du rouleau.

Nichiren a inscrit le Gohonzon dans le but d’aider toute personne, sans distinction de sexe, de race ou de statut, à faire l’expérience du même état d’être éclairé qu’elle avait atteint.

Le Gohonzon est une incarnation de l’état de Bouddha qui existe en chacun de nous. Cependant, pour la plupart d’entre nous, cet état reste un potentiel non réalisé; il est latent mais doit être « activé. »Grâce à la pratique quotidienne devant le Gohonzon, nous pouvons révéler cette nature de Bouddha latente. Le Gohonzon est en un sens comme une machine d’exercice spirituel — en l’utilisant, nous développons nos vies; le simple fait de le posséder ne suffit pas.

Nichiren nous encourage: « lorsque vous chantez myoho et récitez renge, vous devez invoquer une foi profonde que Myoho-renge-kyo est votre vie elle-même » (Les écrits de Nichiren Daishonin, p. 3). Nichiren nous enseigne, en d’autres termes, que la vie est le plus grand trésor.

Notre condition de vie intérieure change constamment à mesure que nous entrons en contact avec différents stimuli externes: les gens, la météo, un morceau de musique, la couleur des murs. . . tous créent une sorte d’influence sur nous. Une peinture peut amener le spectateur à se sentir ravi, calme ou dégoûté, et une lettre peut provoquer de la joie ou un choc et une consternation. Le Gohonzon est le stimulus qui nous aide à dessiner cet état de vie le plus éclairé, à percevoir l’état de Bouddha comme la vraie nature de notre vie et à vivre en harmonie avec notre environnement.

Pour transmettre son message, Nichiren a basé l’image graphique du Gohonzon sur une scène du Sutra du Lotus et sur la théorie de la possession mutuelle des Dix Mondes, qui exprime que le monde de la bouddhéité existe en tant que potentialité à un moment donné ou condition de vie d’un individu. En d’autres termes, le monde de la Bouddhéité ne se trouve pas en dehors de son existence ou de son être quotidien — il est inhérent à sa vie.

Les grands caractères « Nam-myoho-renge-kyo » au centre du Gohonzon représentent cette réalisation. À gauche et à droite de « Nam-myoho-renge-kyo », écrit en caractères plus petits, se trouvent diverses figures qui représentent les Dix Mondes de la vie du Bouddha. Nichiren a indiqué graphiquement que les dix mondes sont illuminés par Nam-myoho-renge-kyo, ou la Loi mystique, et sont contenus dans le monde de la Bouddhéité et vice versa.

En termes simples, tous les êtres sont des Bouddhas. Il s’agit simplement de s’éveiller à cette réalisation et de vivre d’une manière qui manifeste cette vérité. Dans le bouddhisme Nichiren, chanter au Gohonzon et agir pour le bien des autres est le moyen d’y parvenir.

Avec l’aimable autorisation de www.sokaglobal.org