Mathématicien et astrologue renommé du XVIe siècle dont on se souvient surtout pour ses nombreuses expériences de contemplation des cristaux. Il était également chercheur, membre du Trinity College de Cambridge, en Angleterre, et l’auteur de 49 livres sur des sujets scientifiques. Sa plongée dans l’occulte a fait de lui une personne d’une réputation et d’une carrière étranges.

Né à Londres le 13 juillet 1527, Dee descendrait d’une noble famille galloise, les Dees de Nant y Groes dans le Radnorshire. Il a affirmé que l’un de ses ancêtres directs était Roderick le Grand, prince de Galles. Le père de Dee semble avoir été un gentleman serveur à la cour d’Henri VIII et donc riche et capable de donner à son fils une bonne éducation. Ainsi, à l’âge de 15 ans, John Dee est allé à l’Université de Cambridge et après deux ans, il a obtenu son baccalauréat arts arts. Peu de temps après, il s’intéressa intensément à l’astronomie et décida de quitter l’Angleterre pour étudier à l’étranger. En 1547, il se rend dans les Pays-Bas (l’actuelle Belgique, le Luxembourg et les Pays-Bas), où il fréquente de nombreux savants. Il est retourné en Angleterre avec le premier bâton d’astronome en laiton et aussi avec deux globes construits par le géographe Gérard Mercator (célèbre pour sa projection cartographique).

En 1548, il voyage en France, vivant quelque temps à Lou-vain. En 1550, il passe plusieurs mois à Paris, où il donne des conférences sur les principes de la géométrie. On lui offrit un poste permanent à la Sorbonne, mais il refusa, retournant en 1551 en Angleterre, où, sur la recommandation d’Édouard VI, il reçut le presbytère d’Upton-upon-Severn, dans le Worcestershire.

Dee était maintenant dans une position charmante et enviable, disposant d’un foyer confortable et d’un revenu assuré, il pouvait se consacrer exclusivement aux études qu’il aimait. Mais il avait à peine commencé à jouir de ces avantages lorsque, lors de l’accession de la reine Mary en 1553, il fut accusé d’avoir tenté de prendre la vie du nouveau souverain par la magie et fut emprisonné à Hampton Court.

Il a gagné sa liberté peu après, mais il sentait que beaucoup de gens le regardaient avec méfiance à cause de ses prédilection scientifiques. Dans une préface qu’il a écrite pour une traduction anglaise d’Euclide, il se plaint amèrement d’être considéré comme « un compagnon des lévriers, un appelant et un prestidigitateur d’esprits méchants et damnés. »

Sous le règne de la reine Elizabeth I, sa fortune recommença à s’améliorer, et après avoir fait une autre longue tournée à l’étranger (allant jusqu’à Sainte-Hélène), il revint et prit une maison à Mortlake sur la Tamise.

Pendant son séjour, il est rapidement devenu célèbre pour ses connaissances intimes de l’astronomie. En 1572 — à l’avènement d’une nouvelle étoile — les gens affluent pour entendre Dee parler du sujet; quand une mystérieuse comète est apparue cinq ans plus tard, l’érudit a de nouveau eu amplement l’occasion de montrer son apprentissage. La reine Elizabeth elle-même était parmi ceux qui sont venus lui demander ce que cet ajout aux corps stellaires pouvait présager.

Premières Visions de cristal

Les circonstances les plus intéressantes de la vie de Dee sont celles qui concernent ses expériences de cristallomancie. Vivant dans une solitude comparée, pratiquant l’astrologie pour le pain, mais étudiant l’alchimie pour le plaisir, méditant sur les mystères talmudiques et les théories rosicruciennes, plongé dans une contemplation constante des merveilles qu’il aspirait à pénétrer, et ébloui par des visions de l’élixir de vie et de la pierre des philosophes, Dee atteignit bientôt un tel état d’exaltation mystique que ses visions semblaient réelles, et il se persuada qu’il était le favori du monde invisible. Dans son journal, il rapporte qu’il a vu pour la première fois des esprits dans son globe de cristal le 25 mai 1581.

Un jour de novembre 1582, alors qu’il était à genoux et priait avec ferveur, Dee prit conscience d’une gloire soudaine qui remplissait la fenêtre ouest de son laboratoire et au milieu de laquelle brillait l’ange lumineux Uriel. Il était impossible pour Dee de parler. Uriel lui sourit avec bienveillance, lui donna un morceau de cristal convexe et lui dit que lorsqu’il voulait communiquer avec les êtres d’un autre monde, il ne lui restait plus qu’à l’examiner attentivement, et qu’ils apparaîtraient immédiatement et révéleraient les mystères de l’avenir. Puis l’ange disparut.

Dee utilisa le cristal mais découvrit qu’il était nécessaire de concentrer toutes ses facultés dessus avant que les esprits ne lui obéissent. De plus, il ne pouvait jamais se souvenir de ce que les esprits disaient lors de leurs fréquentes conversations avec lui. Il résolut de trouver un collègue de travail, ou un néophyte, qui converserait avec les esprits pendant qu’il enregistrerait l’intéressant dialogue. Il trouva l’assistant qu’il cherchait en Edward Kelley, qui possédait malheureusement l’audace et la ruse de se faire duper par l’amateur aimable et crédule.

Kelley était originaire du Lancashire, né, selon Dee, en 1555. On ne sait rien de ses premières années, mais après avoir été condamné à Lancaster pour avoir monnayé, il fut puni en se faisant couper les oreilles. Il dissimula la perte de ses oreilles par une calotte noire. Il a ensuite déménagé à Worcester et s’est établi comme droguiste. Charnel, ambitieux et indulgent, il aspirait à la richesse; et désespérant de l’obtenir par un travail honnête, il se mit à chercher la pierre des philosophes et à employer les secrets qu’il ramassait en profitant des ignorants et des extravagants.

Avant sa connaissance de Dee, il a acquis une certaine réputation de nécromancien et d’alchimiste capable de faire dire aux morts les secrets du futur. Une nuit, il emmena un homme riche et quelques-uns de ses serviteurs dans le parc de Walton le Dale, près de Preston dans le Lancashire, et l’alarma des incantations les plus effrayantes. Il a ensuite exhumé un cadavre récemment enterré du cimetière voisin et a prétendu en faire une sagesse absolue.

On pense que Dee a employé un scryer, ou voyant, nommé Barnabas Saul avant de rencontrer Kelley. Il a enregistré dans son journal le 9 octobre 1581 que Saül était étrangement troublé par une « créature spirituelle » vers minuit. Le 2 décembre, il voulut que son crieur regarde dans le « grand globe cristallin » pour l’apparition du saint ange Anaël. Saül regarda et vit apparemment, mais quand il avoua en mars suivant qu’il ne voyait ni n’entendait plus de créatures spirituelles, Dee le renvoya. Puis vint Kelley (qui s’appelait aussi Talbot), et les conférences avec les esprits augmentèrent rapidement en importance ainsi qu’en curiosité.

Les Visions d’Edward Kelley

Dans son travail avec Kelley, Dee n’a rien vu. Les visions semblaient exister uniquement dans l’imagination fertile de Kelley. Les entités qui auraient communiqué par l’intermédiaire de Kelley portaient des noms tels que Madini, Gabriel, Uriel, Nalvage, Il, Morvorgran et Jubanladace. On disait que certains d’entre eux étaient des anges.

Un compte rendu des séances tenues en 1582-1587 a été publié dans A True and Faithful Relation of What Passed between Dr. Dee and Some Spirits; Tendant, S’il avait Réussi, à une Altération Générale de la Plupart des États et Royaumes du Monde (1659). Les esprits offraient des instructions occultes – comment fabriquer l’élixir de vie, comment rechercher la pierre des philosophes, comment impliquer les esprits. Ils ont également donné des informations sur la hiérarchie des êtres spirituels et révélé les secrets de la langue primitive que les anges et Adam parlaient, qui a été corrompue en hébreu après la Chute. Ce discours original portait un rapport organique au monde extérieur. Chaque nom exprimait les propriétés de la chose dont on parlait, et l’énoncé de ce nom avait un pouvoir impérieux sur cette créature. Dee était censée écrire un livre dans cette langue sous l’influence de l’esprit. Il fut cependant relevé de cette tâche par la suite. Les prophéties qui ont été données à travers le cristal ont pour la plupart échoué. Les phénomènes physiques étaient peu nombreux — mouvements occasionnels d’objets, écriture directe et voix directe.

À la lumière du faible caractère moral de Kelley, les comptes rendus de séance doivent être considérés comme des documents douteux, mais le détail extraordinaire et la portée de ces visions revendiquées (y compris le langage angélique complexe) semblent aller au-delà de la simple invention frauduleuse. Cependant, les activités ultérieures de Kelley étaient sans aucun doute suspectes.

Dee et Kelley acquirent une réputation considérable pour l’occultisme, qui s’étendit de Mortlake à l’Europe continentale. Dee déclara qu’il possédait l’élixir de vie, qu’il prétendait avoir trouvé parmi les ruines de l’abbaye de Glastonbury, de sorte que les curieux furent attirés vers sa maison par une double attraction. L’or coulait dans ses coffres, mais ses expériences de transmutation des métaux absorbaient une grande partie de son argent.

À cette époque, la cour d’Angleterre reçut la visite d’un noble polonais nommé Albert Laski, comte Palatin de Siradz, qui voulait voir la célèbre « Gloriana ». »La reine Elizabeth l’a reçu avec l’accueil flatteur qu’elle a toujours réservé aux étrangers distingués et l’a placé sous la responsabilité du comte de Leicester. Laski visita toute l’Angleterre du XVIe siècle qui valait la peine d’être montrée, en particulier ses deux universités, mais fut déçu de ne pas trouver le célèbre Dr. Dee à Oxford.  » Je ne serais pas venu ici, dit-il au comte, si j’avais su que Dee n’était pas là. »Leicester a promis de le présenter au savant philosophe à leur retour à Londres, et a ainsi apaisé son mécontentement.

Quelques jours après, Laski et le comte de Leicester attendaient dans l’antichambre de Whitehall pour une audience avec la reine lorsque Dee arriva. Leicester a saisi l’opportunité et l’a présenté à Laski. L’entretien entre deux esprits géniaux était intéressant et a conduit Laski à visiter fréquemment la maison de Dee à Mortlake. Kelley consulta le « grand globe cristallin » et commença à révéler des indices et des prédictions qui excitèrent la fantaisie de Laski. Il prétendait voir dans le monde de magnifiques projets pour la reconstruction de l’Europe, à réaliser avec l’aide de Laski. Selon les révélations spirituelles de Kelley, Laski descendait de la famille anglo-normande des Lacies et était destiné à effectuer la régénération du monde. Après cette révélation, les deux hommes ne pouvaient parler que de politique floue.

Une lecture attentive du journal de Dee suggère qu’il a été dupé par Kelley et qu’il a accepté toutes ses révélations comme les déclarations réelles des esprits. Il semble que Kelley savait non seulement quelque chose des délires optiques pratiqués alors par les prétendus nécromanciens, mais qu’il possédait également des pouvoirs ventriloques considérables, qui l’aidaient dans les tromperies.

Il ne servit pas les desseins de Kelley de mettre fin trop soudainement aux choses, et espérant montrer la valeur de ses services, il renouvela ses plaintes au sujet de la méchanceté de traiter avec l’esprit et de sa crainte des entreprises périlleuses qu’elles pourraient enjoindre. Il menaça d’abandonner sa tâche, ce qui dérangea grandement Dee. Où pouvait-il espérer rencontrer un autre scryer d’une telle capacité infinie ?

Une fois que Kelley a exprimé son désir de voyager de Mortlake à Islington pour des affaires, le docteur a eu peur que ce ne soit qu’une excuse pour couvrir son évasion. Voici le seul compte rendu des événements de Dee:

« Après quoi, je lui ai demandé pourquoi il s’était empressé de monter là-bas, et j’ai dit que si c’était pour aller chez M. Harry Lee, j’irais là-bas, et pour le connaître, voyant maintenant que j’avais de si bons loisirs, étant facilité par l’écriture du livre. Puis il a dit que l’un lui avait dit l’autre jour que le duc (Laski) ne l’avait que flatté, et lui avait dit d’autres choses à la fois contre le duc et contre moi. J’ai répondu pour le duc et moi-même, et j’ai aussi dit que si la rente de quarante livres que M. Lee lui avait offerte était la principale cause de son état d’esprit de cette façon (contrairement à beaucoup de ses anciennes promesses à moi), alors je lui assurerais de cinquante livres par an, et je ferais de mon mieux, en suivant mon costume, pour la faire passer dès que je le pouvais; et c’est ainsi que je lui ai fait promettre sur la Bible.

« Alors Edward Kelley, à nouveau sur la même Bible, me jura une amitié constante, et ne m’abandonna jamais; et de plus, il dit que si cela n’était pas tombé, il serait allé au-delà des mers, prenant un navire à Newcastle dans les huit jours suivants.

 » C’est ainsi que nous tendons notre foi l’un à l’autre, en nous prenant les uns les autres par la main, sur ces points de fidélité fraternelle et amicale pendant la vie, alliance que je prie Dieu de tourner vers son honneur, sa gloire et son service, et le réconfort de nos frères (ses enfants) ici sur terre. »

Kelley retourna alors au cristal de Dee et à ses visions et persuada bientôt Laski qu’il était destiné par les esprits à remporter de grandes victoires sur les Sarrasins et à gagner une gloire durable. Pour ce faire, il devait retourner en Pologne.

Aventures en Europe

Laski est retourné en Pologne, emmenant avec lui Dee et Kelley ainsi que leurs épouses et leurs familles. Les esprits continuèrent de répondre à leurs demandes même en mer. Ils débarquèrent au Brill le 30 juillet 1583 et traversèrent la Hollande et la Frise jusqu’à la riche ville de Lubeck. Là, ils vécurent somptueusement pendant quelques semaines et, avec une force nouvelle, ils partirent pour la Pologne. Le jour de Noël, ils arrivèrent à Stettin, où ils restèrent jusqu’à la mi-janvier 1584. Ils ont atteint Lasco, la propriété de Laski, au début du mois de février.

Immédiatement, des travaux ont commencé pour la transmutation du fer en or, car une richesse illimitée était évidemment nécessaire pour une entreprise aussi grande que la régénération de l’Europe. Laski leur fournissait généreusement des moyens, mais les alchimistes échouaient toujours au seuil du succès.

Il devint évident pour les escrocs que la fortune de Laski était presque épuisée. Au même moment, ironiquement, les anges Madini, Uriel et leurs camarades du cristal ont commencé à douter que Laski était, après tout, le grand régénérateur destiné à révolutionner l’Europe.

Tout le groupe vit à Cracovie de mars 1584 à fin juillet et lance quotidiennement des appels aux esprits en référence au prince polonais. Ils devinrent de plus en plus décourageants dans leurs réponses, et Laski commença à soupçonner qu’il avait été dupé. Il proposa de fournir aux alchimistes des fonds suffisants pour un voyage à Prague et des lettres d’introduction à l’empereur Rodolphe. À ce moment précis, les esprits révélèrent que Dee devait porter un message divin à l’empereur, et la proposition de Laski fut donc acceptée avec plaisir.

À Prague, les deux alchimistes furent bien reçus par l’empereur. Ils l’ont trouvé prêt à croire en l’existence de la célèbre pierre des philosophes. Il était courtois avec Dee, un homme de célébrité européenne, mais se méfiait beaucoup de Kelley. Ils sont restés plusieurs mois à Prague, vivant des fonds fournis par Laski et espérant être enrôlés dans le service impérial.

Enfin, le nonce pontifical se plaignit de la tolérance accordée aux magiciens hérétiques, et l’empereur fut obligé de leur ordonner de partir dans les 24 heures. Ils obtempérèrent et échappèrent ainsi à la prison ou au bûcher, auquel le nonce avait reçu l’ordre de Rome de les consigner en mai 1586.

Ils se sont rendus dans la ville allemande d’Erfurt, et de là à Cassel. Rencontrant un accueil froid, ils se dirigèrent à nouveau vers Cracovie. Là, ils gagnaient peu leur vie en racontant des fortunes et en jetant des nativités.

Après un certain temps, ils ont trouvé un nouveau patron en Étienne, roi de Pologne, à qui les esprits de Kelley ont prédit que l’empereur Rodolphe serait bientôt assassiné et que les Allemands l’éliraient sur le trône impérial. Mais Stephen, comme Laski, se lasse des demandes incessantes de soutien pécuniaire. Puis vint un nouveau disciple, le comte Rosenberg, un riche noble de Trebona, en Bohême. Dans son château, ils restèrent près de deux ans, poursuivant avec impatience leurs études alchimiques mais ne s’approchant jamais du résultat souhaité.

L’enthousiasme et la crédulité de Dee l’avaient rendu totalement dépendant de Kelley, mais le filou était néanmoins jaloux du respect supérieur dont jouissait Dee en tant qu’homme d’une érudition remarquable et d’une capacité considérable. De fréquentes querelles éclatèrent entre eux, aggravées par la passion que Kelley avait développée pour la jeune et belle épouse du médecin — qu’il était déterminé à gratifier. Il a concocté un plan astucieux pour obtenir ce qu’il voulait.

Sachant que Dee dépendait de lui en tant que scryer, il annonça soudainement son intention de démissionner, et ne consentit à rester que lorsque le docteur le supplia. Ce jour-là, le 18 avril 1587, ils consultèrent les esprits. Kelley fit semblant d’être choqué par la révélation qu’ils avaient faite et refusa de la répéter. La curiosité de Dee fut éveillée, et il insista pour l’entendre, mais fut extrêmement contrarié lorsque Kelley déclara que les esprits avaient ordonné aux deux philosophes d’avoir leurs femmes en commun.

Dee a réprimandé l’esprit Madini pour une proposition aussi inappropriée, mais a finalement consenti à contrecœur à l’arrangement. En conséquence, Dee, Kelley et leurs épouses ont signé un accord le 3 mai 1587, promettant l’obéissance à la demande angélique.

Peu après, Dee demanda la permission à la reine Elizabeth de retourner en Angleterre et quitta le château de Trebona après s’être finalement séparé de Kelley. Ce dernier, qui avait été anobli à Prague, se rendit dans la capitale de Bohême, emportant avec lui l’élixir trouvé à l’abbaye de Glastonbury. Il fut immédiatement arrêté sur ordre de l’empereur et emprisonné.

Kelley a ensuite été libéré et a erré dans toute l’Allemagne, racontant des fortunes et propageant la cause de la magie. Il a de nouveau été arrêté comme hérétique et sorcier. Dans une tentative désespérée d’éviter l’emprisonnement, il a tenté de s’échapper, mais est tombé du mur du donjon et s’est cassé deux côtes et ses deux jambes. Il meurt de ses blessures en février 1593.

Les dernières années de Dee

Dee partit de Trebona avec un train splendide, les frais de son voyage défrayés par le généreux comte noble bohémien Rosenberg. En Angleterre, il fut bien accueilli par la reine et s’installa de nouveau à Mortlake, reprenant ses études de chimie et sa poursuite de la pierre des philosophes.

Mais rien ne s’est bien passé avec le malheureux passionné. Il employa deux scryers — un voyou nommé Bartholomew et un charlatan nommé Heckman — mais aucun des deux ne put découvrir quoi que ce soit de satisfaisant dans le « grand globe cristallin ». » Il s’appauvrissait de plus en plus ; il sombrait dans l’indigence et lassait la reine de son importunité. Enfin, il a obtenu une petite nomination en tant que chancelier de St. La cathédrale de Paul, qu’il a échangée en 1595 contre la tutelle du Manchester College. Il occupa ce poste jusqu’à ce que l’âge et le manque d’intelligence l’obligent à le démissionner vers 1602 ou 1603.

Il se retira ensuite dans son ancienne maison de Mortlake, où il exerça la profession de diseur de bonne aventure, gagnant peu en retour, mais une réputation peu enviable de sorcier,  » un prestidigitateur, un appelant ou un invocateur de démons. Le 5 juin 1604, il demanda à Jacques Ier de se protéger contre de telles calomnies, déclarant qu’aucune des  » fables ou histoires très étranges et frivoles rapportées et racontées de lui (comme ayant été de ses actes) n’était vraie. »

Dee était un personnage exceptionnellement intéressant, et il devait être un homme d’une rare activité intellectuelle. Ses calculs ont facilité l’adoption du calendrier grégorien en Angleterre, et il prévoyait la formation de la Commission des manuscrits historiques, adressant à la Couronne une pétition sur l’opportunité de conserver les anciens documents inédits du passé de l’Angleterre, dont beaucoup étaient conservés dans les archives des monastères. Il était un auteur volumineux sur la science, ses œuvres comprenant Monas Hieroglyphica (1564), De Trigono (1565), Testamentum Johannis Dee Philosophi Summi ad Johannem Guryun Transmissum (1568) et Un Récit de la Manière dont un forgeron de cuivre Certayn au Pays des Landes, et un Certayn Moore Transmutait le Cuivre en Or (1576).

Il est habituel de considérer Kelley comme un voyou et Dee comme son dupe, mais si les visions angéliques étaient uniquement pour l’argent, ils auraient tous les deux pu faire mieux pour eux-mêmes. Dee semblait être un homme honnête aux talents inhabituels, consacrant sa vie à la science et à la poursuite de la connaissance mystique. Le langage angélique appelé Énochien, que Dee et Kelley utilisaient pour invoquer les esprits dans le cristal, est une construction d’une grande complexité, bien au-delà de la capacité ou des exigences d’une simple fraude. Il combine la magie, les mathématiques, l’astrologie et la cryptographie. Une suggestion intrigante est que les conversations angéliques étaient un système de codes pour transmettre des secrets, et que les visites de Dee et Kelley en Europe étaient à des fins d’espionnage. Plus tard, les rituels hénochiens ont été ravivés par l’Ordre hermétique magique de l’Aube Dorée et sont devenus un élément commun de la magie cérémonielle. Certains rituels énochiens ont été adaptés par Anton LaVey et l’Église de Satan, qu’il a fondée.

La réputation de Dee a beaucoup souffert du mépris de Meric Casaubon, qui a publié certaines des conversations angéliques et les a présentées comme illusoires. L’érudit Theodore Beserman, cependant, dans son livre Crystal-Gazing (1929), a adopté Dee comme un pionnier spiritualiste, et les magiciens contemporains l’ont vu comme l’un de leurs ancêtres.

Dee était misérablement pauvre dans ses dernières années et était même obligé de vendre ses précieux livres pour subvenir à ses besoins. Il planifiait un voyage en Allemagne lorsqu’il mourut en décembre 1608 ; il fut enterré dans le chœur de l’église de Mortlake. L’antiquaire du XVIIe siècle John Aubrey a rassemblé une description intéressante du personnage de Dee:

« Il avait un teint très clair, clair et sanguin, une longue barbe aussi blanche que milke. Un très bel homme …. C’était un grand artisan de paix ; si l’un des voisins tombait dehors, il ne les laisserait jamais seuls jusqu’à ce qu’il les ait fait des amis. Il était grand et mince. Il portait un gowne comme un gowne d’artiste, avec des manches suspendues et une fente. Il était un homme fort. »

Un de ses cristaux utilisés pour le scrying était censé avoir été donné à Dee par un ange. Il est exposé au British Museum de Londres, qui abrite également certains des gâteaux de cire mystiques consacrés par Dee pour ses cérémonies et certains de ses manuscrits de la collection Cottonian.

Plusieurs siècles après sa mort, le 18 avril 1873, Dee aurait communiqué par écrit automatique par la médiumnité de Stainton Moses. Les communications ont donné des détails probants de sa vie qui ont été vérifiés par des recherches à la bibliothèque du British Museum, mais sa signature s’est avérée différente de celle qui y était conservée.

Sources :

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Burland, C.A. Les Arts des alchimistes. Londres, 1967.

Clulee, La Philosophie naturelle de Nicholas H. John Dee: Entre Science et Religion. New York : Routledge, 1988.

Deacon, R. John Dee: Scientifique, Astrologue&Agent secret d’Elizabeth. Londres: Frederick Muller, 1968.

Dee, John. Les journaux intimes de John Dee. Edité par Edward Fenton. Oxfordshire, Royaume-Uni: Livres de jour, 1998.

–. La Monade Hiéroglyphique. Traduit par J. W. Hamilton Jones. Londres, 1847.

–. Une Relation Vraie et Fidèle de Ce Qui S’est Passé pendant De Nombreuses Années Entre le Dr John Dee … et Certains Esprits…. Londres, 1659. Réimpression, Askin, 1974.

Français, Peter J. John Dee: Le monde d’un Mage Élisabéthain. Londres : Routledge &Kegan Paul, 1972.

Halliwell, J. O., éd. Le journal intime du Dr. John Dee, et le Catalogue de sa Bibliothèque de Manuscrits. Londres : Société de Camden, 1842.

Turner, Robert. Magie Élisabéthaine. Longmead, Dorset, Royaume-Uni : Element Books, 1989.

Yates, Frances A. Les Lumières rosicruciennes. Londres : Routledge &Kegan Paul, 1972.