Il y a eu de nombreuses rumeurs et revendications concernant ce symbole, et nous racontons ici la découverte et l’utilisation par l’Église de Satan de cette image puissante.

Avant la presse mondiale donnée à l’Église de Satan – et plus tard à la publication de la Bible satanique — le graphique désormais familier chèvre / pentagramme / « Léviathan » n’avait pas été utilisé comme symbole principal du satanisme. Nos jeunes lecteurs peuvent trouver cela difficile à croire, mais c’est un fait.

Examinez la littérature et l’imagerie antérieures à la fondation de l’Église de Satan en 1966: le satanisme est généralement désigné par des croix ou des crucifix inversés et des parodies blasphématoires de l’art chrétien. Il y a aussi des images de chèvres et de démons, et des démons – avec leurs sceaux de grimoires – tous utilisés pour représenter le « satanique. »Cependant, le graphique complet que nous appelons maintenant le « Sceau de Baphomet » n’est devenu associé comme le symbole le plus important du satanisme dans la conscience du public et des médias qu’après la fondation de l’Église de Satan et l’utilisation de celle-ci par le Dr LaVey. Depuis sa création, l’Église de Satan a été constamment mise en lumière dans la presse écrite, le cinéma et les médias télévisés du monde entier, c’était donc à prévoir. Le mot « Baphomet » remonte aux procès des templiers, et des discussions sont en cours sur sa dérivation et sa signification. Cependant, il n’y a aucune preuve claire que le symbole que nous, dans l’Église de Satan, appelons « Baphomet » est dérivé de la même manière; la preuve, le cas échéant, n’a pas encore été publiée dans un forum public.

LA GENÈSE IMPIE DU SCEAU DE BAPHOMET

Une discussion sur le symbolisme des pentagrammes est contenue dans le Dogme et Rituel de la haute magie d’Eliphas Lévi (1855-56&61, traduit en anglais par A. E. Waite sous le titre Magie transcendantale). Il n’y a pas d’illustrations d’accompagnement. Voici la traduction anglaise de la citation:

CHAPITRE 5 — LE PENTAGRAMME FLAMBOYANT

Le Pentagramme, qui dans les écoles gnostiques s’appelle l’Étoile flamboyante, est le signe de la toute-puissance intellectuelle et de l’autocratie. C’est l’Étoile des Mages ; c’est le signe du Verbe fait chair; et, selon la direction de ses points, ce symbole magique absolu représente l’ordre ou la confusion, l’Agneau Divin d’Ormuz et de Saint Jean, ou le bouc maudit de Mendès. C’est l’initiation ou la profanation ; c’est Lucifer ou Vesper, l’étoile du matin ou du soir. C’est Marie ou Lilith, victoire ou mort, jour ou nuit. Le Pentagramme avec deux points dans l’ascendant représente Satan comme le bouc du Sabbat; lorsqu’un point est dans l’ascendant, c’est le signe du Sauveur. En le plaçant de telle sorte que deux de ses points soient dans l’ascendant et l’un est en dessous, nous pouvons voir les cornes, les oreilles et la barbe de la chèvre hiérarchique de Mendès, lorsqu’elle devient le signe d’évocations infernales.

Le pentagramme ou pentalpha est un symbole qui a longtemps été affilié à l’activité démoniaque. Depuis au moins le début du Moyen Âge, tout un genre de manuels et de manuels de magie rituelle a prétendu provenir du roi Salomon sur la base, sans aucun doute, de sa réputation légendaire de conjurer et d’employer des démons dans la construction de son temple. Parmi les plus anciens de ces grimoires se trouve le Testament de Salomon datant peut-être du premier siècle avant JC. Ce texte comprend un diagramme de la pentalphe et raconte que Salomon avait un anneau inscrit avec ce symbole qui lui donnait la capacité d’appeler des démons et de les faire travailler sa volonté. L’image dans le manuscrit montre le point d’étoile vers le haut. Inscrite sur un anneau cependant, la direction du point pourrait être immatérielle car elle pourrait être perçue de toute façon.

Quelle est la source de ce symbolisme présenté par Lévi dans cet ouvrage ? Les chercheurs recherchant les sources de ses écrits pourraient être en mesure de retracer cela.

Pour autant que nous sachions maintenant, la première œuvre imprimée pour une image d’un visage de chèvre dans une étoile à cinq branches est apparue dans une gravure à la page 387 du livre de 1897 La Clef de la Magie Noire, par le noble et occultiste français Stanislas de Guaita. Le livre faisait partie de ses Essais de Sciences Maudites en plusieurs volumes qui non seulement exposaient certaines de ses propres idées occultes sous-jacentes à sa création d’un groupe de Rosicruciens, mais servaient également de plate—forme pour sa part des accusations de satanisme que lui et ses ennemis – comme l’auteur de Là-Bas J.K. Huysmans et ses amis – se jetaient publiquement l’un sur l’autre à l’époque. De Guaita a écrit qu’il considérait Eliphas Lévi comme l’un des plus grands génies du 19ème siècle, il n’est donc pas surprenant qu’il reprenne l’un des concepts de Lévi et l’embellisse davantage.

Lévi mentionne le démon Lilith dans le passage ci-dessus et l’image de de Guaita incorpore son nom dans le graphique avec celui de Samael. Dans différents endroits, Lévi appelle Samael à la fois un génie de la lumière blanche de Mars et le nom hébreu d’une force démoniaque. Lévi ne fait aucune mention du Léviathan, mais l’image de Guaita est entourée de ce nom en écriture hébraïque.

En décrivant le graphique, de Guaita ne développe que légèrement Lévi et ne dit rien sur Samael, Lilith ou Léviathan. Après avoir décrit le pentagramme pointé comme un symbole en lumière blanche de l’homme  » rejoint volontairement dans le plan providentiel « , de Guaita note :

 » Mais orientée dans la direction opposée, l’Étoile pentagrammatique n’est rien de plus qu’un symbole d’iniquité, de perdition, de blasphème: ses deux points en l’air deviennent les cornes de la Bouc répugnante menaçant le Ciel, et dont la tête est encadrée du pentacle stellaire, avec ses oreilles basses dans les branches latérales, et sa barbe en désordre dans l’unique point inférieur. « 

Cette gravure peut avoir été prise d’ailleurs ou elle peut avoir été créée par le secrétaire et assistant de de Guaita, Oswald Wirth, comme indiqué ci-dessous.

La description de Lévi peut également être considérée comme une influence évidente dans la Science Occulte et Magie Pratique de Paul Jagot (Paris : Editions Drouin, 1924, page #172). Comme on peut le voir ci-dessous, il s’agit de la figure numéro 24 et est étiqueté « le pentagramme espressif de subversion. »Comment l’auteur est venu par cette image nous est inconnu. Notez également que l’étoile elle-même est « ouverte », plutôt que composée de cinq « alphas. »

Nous trouvons ensuite à la page 47 du Manuel de magie &La sorcellerie de Charles W. Olliver (Rider &Co., Londres, 1928) une appropriation de La Clef de la Magie Noire, ci-dessous à gauche. Le livre d’Olliver est fortement dérivé d’œuvres antérieures et il est clair qu’il a simplement soulevé les images de de Guaita, en soustrayant les cercles environnants et les caractères hébreux.

Il est désigné dans le texte comme le « Pentagramme inversé de la Magie Noire », et est couplé avec le « Pentagramme d’Appolonius », illustré ci-dessus à droite.

L’évolution continue de ce graphique de chèvre se trouve dans un livre de 1931 sur la Franc-maçonnerie d’Oswald Wirth (Oswald Wirth, La Franc-Maçonnerie Rendue Intelligible à ces Adeptes, Deuxième Partie :  » Le Compagnon « , Paris : Derry-Livres, 1931, page #60).

En plus de créer des illustrations pour de Guaita, Wirth a également écrit et illustré un certain nombre de ses propres livres sur des sujets occultes, notamment le tarot et la franc-maçonnerie. Son jeu de tarot est toujours vendu dans le commerce aujourd’hui. Dans La Franc-Maçonnerie Rendue Intelligible à ces Adeptes, Deuxième Partie : « Le Compagnon « , Wirth a présenté son propre rendu original de la tête de chèvre et de l’image pentagramme et l’a identifiée comme la sienne en incluant discrètement ses initiales « OW » juste au-dessus de la tête de la chèvre.

Les images intactes de Guaita sont réapparues dans un livre de Maurice Bessy : Une Histoire Picturale de la Magie et du Surnaturel (Première édition anglaise 1964, première édition française : Histoire en 1000 Images de la Magie, Éditions du Pont Royal, 1961).

L’image graphique du livre de Bessy (édition anglaise, page 198 sous le titre « Sciences sataniques ») a une légende qui se lit comme suit :

« 624-625. Les pentagrammes sont le résultat d’obscures spéculations numérologiques. L’étoile à cinq branches, par exemple, semble être caractéristique de l’ère chrétienne, tandis que la croix est le symbole (entre autres) de la figure cinq: quatre bras et le centre. Par une étrange coïncidence, le Saint-Esprit, les États-Unis, l’URSS et l’Islam utilisent l’étoile à cinq noms comme emblème. (L’opposition du bien et du mal est indiquée à travers les triangles inversés). »

L’illustration ci-dessus se trouve à droite de cette légende. Comme dans toutes les apparitions antérieures de ce rendu et de rendus similaires, nulle part dans ce livre n ° 625 n’est désigné comme « Le Sceau de Baphomet. »

Pour la couverture réelle de ce livre relié, un artiste a rendu le symbole #625, moins les mots « Lilith » et « Samael », et il a été imprimé en blanc sur la couverture en tissu noir. C’est très frappant.

Pendant ses années de recherche sur les « Arts noirs », Anton LaVey avait découvert ce livre et l’avait ajouté à sa collection. Alors, quand il a choisi de métamorphoser son cercle magique, « L’Ordre du Trapèze », en l’Église de Satan, il a décidé que ce symbole particulier était celui qui incarnait le plus pleinement les principes qui étaient le fondement de la première église satanique aérienne.

Le pentagramme (pentalpha) provient de la tradition pythagoricienne. La tête de chèvre ou de bélier qu’elle contient fait référence à la chèvre de Mendès, symbole du Neter égyptien Amon, qui était appelé « le caché, celui qui demeure en toutes choses, l’âme de tous les phénomènes » et est donc le plus proche de la Force Obscure qui est vue pour imprégner et motiver toute la nature. Les deux cercles concentriques qui contiennent le mot « Léviathan » écrit en hébreu (commençant au point le plus bas et se déplaçant dans le sens antihoraire) proviennent des traditions des Juifs Ophites (serpents), et c’est l’essence du Dragon de l’Abîme, descendant de Tiamat, parfois symbolisé par un ouroboros (serpent se mordant la queue formant un cercle). Ainsi, dans one sigil, nous trouvons une confluence de l’approche de plusieurs cultures pour incarner ce que nous appelons Satan.

C’est cette couverture qui a été agrandie et placée au-dessus de l’autel dans la chambre rituelle principale (ainsi qu’au-dessus d’un autel de niveau inférieur) dans la tristement célèbre Maison noire.

Le fait que la source originale de ce symbole soit le livre de Maurice Bessy était bien connu parmi les membres qui assistaient aux rituels à la Maison Noire pendant nos années de formation. Le livre était constamment lu par eux, et était souvent utilisé comme accessoire dans les séances photo (moins la jaquette qui n’incluait pas ce symbole). Anton LaVey n’a jamais prétendu avoir conçu la version Bessy de ce symbole (comme l’ont faussement déclaré certains de nos détracteurs).

À ses débuts, l’Église de Satan a utilisé la version vue sur la couverture du livre Bessy sur ses cartes de membre et sa papeterie ainsi que sur les médaillons qui ont été créés à la main et par des fabricants professionnels. En effet, il y avait de nombreuses variantes, basées sur l’habileté des moteurs de rendu ainsi que sur la résolution pour le détail des moyens utilisés pour créer le produit final.

Alors que la Bible satanique était en cours d’écriture, il a été décidé qu’une version unique de ce symbole devait être rendue pour être identifiée exclusivement à l’Église de Satan. Le pentagramme a été rendu géométriquement précis, les deux cercles parfaits, les caractères hébreux ont été déformés pour les rendre plus fortement serpentins et « corrompus avec le temps », tandis que le visage de chèvre a été redessiné avec une attention particulière portée aux yeux. L’œuvre d’art originale très détaillée a d’abord été utilisée pour créer des plaques d’autel qui n’étaient disponibles que pour les membres locaux de l’Église de Satan (plus tard, en février 1970, elles ont été mises à la disposition de l’ensemble des membres). Cette nouvelle version a ensuite été utilisée sur la pochette du LP révolutionnaire, The Satanic Mass (©1968), produit par l’Église de Satan. En plus d’une Messe satanique enregistrée, ce LP comprenait le « Prologue » et les « Livres de Satan: Versets I à V » du livre alors inédit, La Bible Satanique. La pochette de l’album a été créditée à « Hugo Zorilla », un pseudonyme utilisé par Anton LaVey pour certaines de ses illustrations. Les notes de couverture, attribuées à Franklin Kincaid, disent que « le symbole satanique, Baphomet », a été adopté par les Templiers. Ce symbole a finalement été largement diffusé au grand public en décembre 1969 avec la publication de La Bible satanique, où il ornait la couverture et apparaissait sur la page intérieure introduisant la section détaillant le Rituel satanique. Et, de manière significative, ici, dans ce livre, c’était la toute première fois que ce sigil était appelé le « symbole de Baphomet » dans une publication accessible à un public de masse. C’était cette version que l’Église de Satan avait ensuite transformée en médaillons cloisonnés (qui n’étaient disponibles que pour les membres) et elle est devenue le logo standard pour tous les matériaux de l’Église de Satan. Nous avons commencé à l’appeler plus précisément le « Sceau de Baphomet » et ainsi il a été nommé dans Les Rituels Sataniques (publié en décembre 1972). Il convient de noter que cette version est un graphique protégé par le droit d’auteur qui appartient à la seule Église de Satan. Nous avons le droit légal de placer le symbole © à côté de ce rendu, si nous nous soucions de le faire.

L’Église de Satan a déposé (1981) puis a reçu (1983) une marque qui protège l’utilisation du sceau de Baphomet avec les mots « Église de Satan. »L’Église de Satan a donc le droit légal de placer le symbole ® signifiant « marque déposée » à côté de cette combinaison de symbole et de mots. Cette marque interdit également à quiconque d’utiliser quelque chose de similaire en combinaison de nom et de symbole, ce qui pourrait constituer une dilution ou un flou illégal de la marque.

Les lois actuelles sur les marques évoluent maintenant en ce qui concerne cette question du flou des marques — l’utilisation de marques similaires aux marques existantes — mais elles vont dans le sens de favoriser l’interdiction de marques qui pourraient être considérées comme trompeuses de quelque manière, forme ou forme que ce soit.

Anton LaVey a autorisé Hell’s Kitchen Productions, Inc. pour produire un Sceau de médaillon de Baphomet, une variante mineure du Sceau officiel de l’Église de Baphomet a été créée dans laquelle les caractères hébreux entre les cercles n’étaient plus des contours, mais remplis (un changement mineur). Ce rendu est également protégé par les lois sur le droit d’auteur.

Les droits d’auteur de l’œuvre qui apparaît sur la couverture du livre de Bessy appartenaient à l’éditeur de ce livre. Puisque ce livre est épuisé, le droit d’auteur est devenu caduc, et donc les droits du texte sont revenus à l’auteur, et les droits pour les graphiques qu’il contient devraient être déterminés — généralement ils reviennent à l’artiste ou à une autre source d’origine. Après un laps de temps suffisant, si les successions des auteurs/créateurs ne renouvellent pas les droits d’auteur, les éléments en question entrent alors dans le domaine public. Ainsi, le rendu de la couverture de Bessy est très probablement maintenant dans le domaine public.

Si quelqu’un veut utiliser légalement notre version du « Sceau de Baphomet », il peut demander la permission, et nous avons généralement été assez libéraux en autorisant les gens à l’utiliser pour divers projets et biens — bien que nous n’autorisons généralement son utilisation sur des sites Web que lorsque (et où) ils mentionnent l’Église de Satan. Sinon, ceux qui souhaitent utiliser une version du domaine public d’un symbole chèvre / pentagramme / « Léviathan » doivent revenir aux sources historiquement publiées, ou ils peuvent relever le défi d’en dessiner une nouvelle.

Il est intéressant de noter qu’avant sa légère amélioration et son adoption par l’Église de Satan, ce symbole sinistre semble n’avoir jamais été utilisé par quiconque l’honorerait et le vénérerait réellement. Au contraire, il a été conçu, nourri et même continuellement transmis par Lévi, de Guaita, Wirth et d’autres — des hommes qui professaient s’opposer à ce qu’ils imaginaient qu’il représentait. C’étaient des magiciens cérémoniels, condamnés par l’Église chrétienne mais encore largement captifs de la morale de masse commune de leur époque. Dans leur quête pour contrer leurs critiques, ils ont imaginé une cabale imaginaire de magiciens noirs égoïstes, sans contrainte et non conventionnels par rapport à qui ils espéraient paraître tout à fait acceptables pour la société polie. Était-ce une simple fiction pour détourner la persécution publique ou une forme-pensée plus complètement formée alimentée et nourrie par les cauchemars et peut-être même des désirs secrets et suprêmes dans l’esprit inconscient de ces magiciens? Il n’y a aucun moyen de savoir avec certitude. L’histoire est claire, cependant, que l’image du pentagramme inverse invoquant la tête de la chèvre sabbatique a été évoquée de leur imagination, imprégnée de résonance de geat par les choses interdites qu’elle était censée représenter, puis est passée d’un chercheur à l’autre pendant plus d’un siècle jusqu’à ce qu’Anton LaVey l’embrasse et rende manifestement réel ce qu’elle avait toujours symbolisé.

Ainsi, marquant l’apparition originale de ce concept puissant à la description de Lévi de 1855 de notre ère, nous, Satanistes, célébrons maintenant le 150e anniversaire de la sortie de ce que nous appelons le Sceau de Baphomet. Nous savons qu’il continuera son règne sombre dans les esprits et les cœurs pendant des années à venir en tant que distillation visuelle prééminente de la philosophie iconoclaste du satanisme.