« Notre souffrance est tellement basée sur notre peur de l’impermanence. Notre douleur est tellement enracinée dans notre vision unilatérale et déséquilibrée de la réalité. Qui a jamais eu l’idée que nous pouvions avoir du plaisir sans douleur? Il est promu assez largement dans ce monde, et nous l’achetons. Mais la douleur et le plaisir vont de pair; ils sont inséparables. Ils peuvent être célébrés. Ils sont ordinaires. La naissance est douloureuse et délicieuse. La mort est douloureuse et délicieuse. Tout ce qui se termine est aussi le début de quelque chose de nouveau. La douleur n’est pas une punition, le plaisir n’est pas une récompense. »

« whatce que nous considérons habituellement comme des obstacles ne sont pas vraiment nos ennemis, mais plutôt nos amis. Ce que nous appelons les obstacles sont vraiment la façon dont le monde et toute notre expérience nous apprennent où nous sommes coincés. Ce qui peut sembler être une flèche ou une épée, nous pouvons en fait l’expérience d’une fleur. Que nous vivions ce qui nous arrive en tant qu’obstacle et ennemi ou en tant qu’enseignant et ami dépend entièrement de notre perception de la réalité. Cela dépend de notre relation avec nous-mêmes. »

« perhaps peut-être que rien ne nous attaque vraiment, sauf notre propre confusion. Peut-être n’y a-t-il pas d’obstacle solide si ce n’est notre propre besoin de nous protéger d’être touchés. Peut-être que le seul ennemi est que nous n’aimons pas la façon dont la réalité est maintenant et que nous souhaitons donc qu’elle disparaisse rapidement. Mais ce que nous constatons en tant que praticiens, c’est que rien ne disparaît jamais tant qu’il ne nous a pas appris ce que nous devons savoir. »

« Notre monde entier s’effondre, et nous avons eu cette grande opportunité. Cependant, nous ne faisons pas assez confiance à notre esprit de sagesse de base pour le laisser rester comme ça. Notre réaction habituelle est de vouloir nous récupérer – même notre colère, notre ressentiment, notre peur ou notre désarroi. Nous recréons donc notre personnalité solide et inamovible comme si nous étions Michel-Ange en train de nous ciseler dans le marbre. »

 » Nous utilisons nos émotions. Nous les utilisons. Dans leur essence, ils font simplement partie de la bonté d’être en vie, mais au lieu de les laisser être, nous les prenons et les utilisons pour regagner notre terrain. Nous les utilisons pour essayer de nier qu’en fait, personne n’a jamais su ou ne saura jamais ce qui se passe. Nous les utilisons pour essayer de rendre tout à nouveau sûr, prévisible et réel, pour nous tromper sur ce qui est vraiment vrai. Nous pourrions simplement nous asseoir avec l’énergie émotionnelle et la laisser passer. Il n’y a pas de besoin particulier de répandre le blâme et l’auto-justification. Au lieu de cela, nous jetons du kérosène sur l’émotion pour qu’elle se sente plus réelle. »

« Nous pensons que si nous avons juste assez médité ou fait du jogging ou mangé de la nourriture parfaite, tout serait parfait. Mais du point de vue de quelqu’un qui est éveillé, c’est la mort. Rechercher la sécurité ou la perfection, se réjouir de se sentir confirmé et entier, autonome et confortable, est une sorte de mort. Il n’y a pas d’air frais. Il n’y a pas de place pour que quelque chose entre et interrompe tout ça. Nous tuons le moment en contrôlant notre expérience. En faisant cela, tôt ou tard, nous allons vivre une expérience que nous ne pouvons pas contrôler: notre maison va brûler, quelqu’un que nous aimons va mourir, nous allons découvrir que nous avons un cancer, une brique va tomber du ciel et nous frapper à la tête, quelqu’un va renverser du jus de tomate sur notre costume blanc, ou nous allons arriver à notre restaurant préféré et découvrir que personne n’a commandé de produits et que sept cents personnes viennent déjeuner. »

 » Être pleinement vivant, pleinement humain et complètement éveillé, c’est être continuellement jeté hors du nid. Vivre pleinement, c’est être toujours dans un no man’s land, vivre chaque moment comme complètement nouveau et frais. Vivre, c’est être prêt à mourir encore et encore. Du point de vue éveillé, c’est la vie. La mort veut s’accrocher à ce que vous avez et que chaque expérience vous confirme et vous félicite et vous fait vous sentir complètement ensemble. Donc, même si nous disons que le yama mara est la peur de la mort, c’est en fait la peur de la vie. »

 » Écouter des discours sur le dharma, ou les enseignements de Bouddha, ou pratiquer la méditation n’est rien d’autre que de s’étudier soi-même. Que nous mangions, que nous travaillions, que nous méditions, que nous écoutions ou que nous parlions, la raison pour laquelle nous sommes ici dans ce monde est de nous étudier. »

 » Apprendre à être gentil avec soi-même, apprendre à se respecter, est important. La raison pour laquelle c’est important est que, fondamentalement, lorsque nous regardons dans nos propres cœurs et commençons à découvrir ce qui est confus et ce qui est brillant, ce qui est amer et ce qui est doux, ce n’est pas seulement nous-mêmes que nous découvrons. Nous découvrons l’univers. Lorsque nous découvrons le Bouddha que nous sommes, nous découvrons que tout et tout le monde est Bouddha. Nous découvrons que tout est éveillé et que tout le monde est éveillé. Tout est également précieux, entier et bon. Lorsque nous considérons les pensées et les émotions avec humour et ouverture, c’est ainsi que nous percevons l’univers. Nous ne parlons pas seulement de notre libération individuelle, mais de la façon d’aider la communauté dans laquelle nous vivons, comment aider nos familles, notre pays et tout le continent, sans parler du monde et de la galaxie et aussi loin que nous voulons aller. »

« Si nous nous trouvons irréalisables et que nous nous abandonnons à nous-mêmes, alors nous trouverons les autres inapplicables et nous les abandonnerons. Ce que nous détestons en nous-mêmes, nous détesterons les autres. Dans la mesure où nous avons de la compassion pour nous-mêmes, nous aurons aussi de la compassion pour les autres. Avoir de la compassion commence et se termine par avoir de la compassion pour toutes ces parties indésirables de nous-mêmes, toutes ces imperfections que nous ne voulons même pas regarder. La compassion n’est pas une sorte de projet d’auto-amélioration ou d’idéal que nous essayons de respecter. »

 » Il y a un slogan dans les enseignements du mahayana qui dit’ « Conduisez tous les blâmes en vous-même. »L’essence de ce slogan est: « Quand ça fait si mal, c’est parce que je m’accroche si fort. »Cela ne dit pas que nous devrions nous battre. Ce n’est pas prôner le martyre. Ce que cela implique, c’est que la douleur vient du fait de se tenir si fermement à notre manière et que l’une des principales sorties que nous prenons lorsque nous nous trouvons mal à l’aise, lorsque nous nous trouvons dans une situation indésirable ou un endroit indésirable, est à blâmer. »

 » Vouloir que les situations et les relations soient solides, permanentes et saisissables obscurcit le cœur de la question, à savoir que les choses sont fondamentalement sans fondement. »