az Ogdoad, más néven Hehu vagy Infinites, egy kozmikus korszak égi uralkodói voltak. Úgy vélték, hogy jóval az egyiptomi vallási rendszer jelenlegi elismerése előtt jöttek el, az Ogdoadok a mennyei világ megőrzésével és virágzásával, majd később—és közvetve—az emberi faj kialakulásával foglalkoztak.

bár hatalmukat az egyiptomi nép körében IE 2686-2134 között ismerték el a legszélesebb körben – Hermopolis óbirodalmi településén (amelyet a görögök úgy neveztek el, hogy Thothot Hermész hírvivő Istennel azonosították)—panteonjuk nyomai áthatoltak a következő istencsoportig, korrelálva az emberi faj kialakulását az Ogdoad kezeivel.

mint fentebb említettük, az Ogdoad megelőzte a legismertebb egyiptomi isteneket, mint például Ozirisz, húga felesége, Ízisz és az alvilág küldöttje, Anubisz. Az Ogdoad négy párból—nyolc egyéni istenségből—áll, akik kiegyensúlyozzák egymást és a kozmosz természetét. Mindegyik pár korrelált az egyiptomi hitrendszer univerzum egyik elsődleges elemével, azaz a vízzel, a levegővel, a fénnyel és az idővel.

a korai keresztény korszakban az Ogdoad gondolata a gnosztikus hitben is megjelenik. A bolygószférákról úgy gondolták, hogy a föld és a mennyei régiók közötti létsíkok. (Public Domain )

az ókori Egyiptom régi királyságában azt hitték, hogy Nu és Naunet felelősek a világegyetem ősi vizeinek fejlődéséért és folyamatos megújulásáért. Ámon és Amaunet a levegő gondviselői voltak, míg Kuk és Kauket a sötétség hírnökei. Végül Huh és Hauhet, az utolsó pár, az örökkévalóság és a végtelenség fenntartásának felelősségével terhelték. Ezekben a készletekben minden keresztnév a férfi avatár, míg a második a nő, ezáltal a nemek egyenlő egyensúlyát is megteremti.

• a félelmetes, szörnyű és megismerhetetlen teremtő istenek a történelem során
• a gall hit fordítása a Római panteonba
• a római isten Bacchus mint keresztény ikon

részlet, megkönnyebbülés Hathor templomában Denderában, bemutatva a Hermopolis Ogdoad négy párját. (CC 3.0)

Ezek az égi Párok az ember teremtése előtt léteztek, és az ókori egyiptomiak úgy vélték, hogy közvetlenül felelősek az új világ megteremtéséért és fenntartásáért. Azonban az Óbirodalom és a jelen közötti távolság miatt a világegyetem teremtőjeként töltött idő feljegyzése következetlen és ellentmondásos—mint a legtöbb ősi mese.

legalább három különböző nézet van az egyiptomiaktól, amelyek az Ogdoad idejét követték, hogy hogyan jött létre az általuk ismert világ. Az első az volt, hogy az Ogdoad létrehozott egy tojást, amelyből a világ született. Abban az időben láthatatlannak tartották, mert a teremtés előtt nem volt nap, egészen addig a napig, amikor kikelt, amikor kiárasztotta a ragyogó arany fényt, amelyre vártak. A napnak ezt a formáját Ra-nak hívták, az egyetlen egyiptomi istenség, amely meghaladta az idő törvényeit, amelyeket mind az Ogdoad, mind a későbbi vallás követői elfogadtak, és így született meg a világ.

az Ogdoad Világtojásának művészi értelmezése. (Pallina60Loon / CC BY 2.0)

egy másik meggyőződés az, hogy az univerzum egy lótuszvirágból jött létre, amely “a két kés tengeréből emelkedett ki”. A szirmokon belül ugyanaz a napisten volt, mint fent említettük, Ra, aki aztán kovácsolta a kozmoszt.

végül a harmadik vélemény is ugyanígy kezdődik—egy lótuszvirág emelkedik ki a tengerből—azonban a virágban nem Ra volt, hanem a napot ábrázoló Szent szkarabeusz bogarak egyike. Ez a bogár aztán fiúvá változott, akinek könnyei emberiséget teremtettek, és nefertum (“fiatal Ámon”) néven ment.

mi ezekben a mesékben közös, a világ valamiféle keltetésen keresztüli teremtésén kívül, az Egy Isten kitartása a későbbi egyiptomi vallásból, amely gyökereit az Ogdoadba ülteti. Világi szempontból tökéletes értelme van, mivel az új vallások gyakran felbukkannak valamilyen istenség révén, amely összeköti a kettőt. Mindhárom változat azonban megemlíti Ra napistent, mivel a szkarabeusz bogarak reprezentálták a felkelő napot. Az Ogdoad, azután, elsődlegesen felelősnek tartották az univerzum megteremtéséért, függetlenül attól, hogy tojást szültek-e, vagy ápolták-e a lótuszvirágot, az egyiptomiak jövőjének “hitelét” az “Aranykoruk” befejezése után átadták a következő “fiuknak”, Ra-nak.”

Ra a Heliopolis napistene az ókori Egyiptomban. (CC BY-SA 3.0)

bár az Ogdoad végül kihalt, mint hivatalos panteon az ókori Egyiptomban, nevük tovább élt szóbeli és írott legendákban. Úgy gondolják, hogy nem tudták fenntartani az univerzum egyensúlyát azáltal, hogy nem tudták fenntartani saját egyensúlyukat, így Ra jött létre, hogy megmentse azt, amit kovácsoltak. A végtelen Ogdoadot továbbra is Ozirisz és panteonjának elődeiként ismerték el, és egy ideig azt hitték, hogy maguk az Ogdoadok továbbra is virágoznak az alvilágban, megtartva a Nílus folyóit és a nap örökké kel.

Kiemelt kép: Ogdoad – az igazság helye. Megkönnyebbülés Deir el Medinában. (CC BY-SA 3.0)

írta: Ryan Stone

bibliográfia

Allen, James P. Genesis Egyiptomban: az ókori egyiptomi Teremtésszámlák filozófiája (Yale Egyiptológiai szeminárium: Yale Egyetem, 1988.)

Faulkner, R. O. az ókori egyiptomi piramis szövegek (Oxford University Press: Oxford, 1969.)

Hamilton, Edith. Mitológia (Warner Books: New York, 1969.)

Hill, J. “Hermopolis Ogdoad (Khmunu)”: ókori Egyiptom Online . 2010. Hozzáférés július 15, 2015. http://www.ancientegyptonline.co.uk/ogdoad.html

Morenz, Siegfried. Egyiptomi Vallás. trans. Írta: Ann E. Keep (Cornell University Press: New York, 1973.)