mert a magántulajdon elismerése valóban ártott az Individualizmusnak, és elhomályosította azt azáltal, hogy összekeverte az embert azzal, amit birtokol. Teljesen félrevezette az individualizmust. Célja nem a növekedés, hanem a növekedés volt. Tehát az az ember azt gondolta, hogy az a fontos, hogy legyen, és nem tudta, hogy az a fontos, hogy legyen. Az ember igazi tökéletessége nem abban rejlik, ami az embernek van, hanem abban, ami az ember…A magántulajdon eltörlésével tehát valódi, szép, egészséges Individualizmusunk lesz. Senki sem pazarolja az életét a dolgok felhalmozására, és a dolgok szimbólumaira. Az egyik életben marad. Élni a legritkább dolog a világon. A legtöbb ember létezik, ez minden”.

az anarchizmuson belül a bérrabszolgaság fogalma kvázi önkéntes rabszolgaságnak tekintett helyzetre utal, ahol az ember megélhetése a bérektől függ, különösen akkor, ha a függőség teljes és azonnali. Ez egy negatívan konnotált kifejezés, amelyet arra használnak, hogy analógiát vonjon le a rabszolgaság és a bérmunka között azáltal, hogy a személy birtoklása és bérlése közötti hasonlóságokra összpontosít. A” bérrabszolgaság ” kifejezést a gazdasági kizsákmányolás és a társadalmi rétegződés kritizálására használták, az előbbit elsősorban a munkaerő és a tőke közötti egyenlőtlen alkupozíciónak tekintették (különösen akkor, ha a munkavállalóknak viszonylag alacsony béreket fizetnek, pl. Az ipari forradalom beköszöntével olyan gondolkodók, mint Pierre-Joseph Proudhon és Karl Marx a bérmunka és a rabszolgaság összehasonlítását dolgozták ki a nem aktív személyes használatra szánt társadalmi tulajdon kritikájának kontextusában, míg a Ludditák a gépek által előidézett dehumanizációt hangsúlyozták. Emma Goldman híresen elítélte a” bérrabszolgaságot”, mondván:”Az egyetlen különbség az, hogy blokkrabszolgák helyett bérelt rabszolgák vagytok”.

a bal-libertarianizmuson belül olyan tudósok, mint Hillel Steiner, Peter Vallentyne, Philippe van Parijs, Michael Otsuka és David Ellerman a gazdasági egalitarizmust gyökerezik az önálló tulajdon és a földkisajátítás klasszikus liberális fogalmaiban, kombinálva a föld és a természeti erőforrások tulajdonjogával kapcsolatos geoista vagy fiziokratikus nézetekkel (például John Locke és Henry George nézeteivel). A bal-libertáriusok ” azt állítják, hogy a világ természeti erőforrásai kezdetben nem voltak tulajdonban, vagy egyenlően tartoztak mindenkihez, és törvénytelen, hogy bárki kizárólagos magántulajdont követeljen ezeknek az erőforrásoknak mások kárára. Az ilyen magánjellegű előirányzat csak akkor jogos, ha mindenki egyenlő összeget tud megfelelővé tenni, vagy ha azok, akik többet fizetnek, megadóztatják azokat, akik ezáltal kizárják az egykor közös tulajdonból”. Ez az álláspont ellentétben áll más libertáriusok álláspontjával, akik a külvilág megfelelő részeihez való jog mellett érvelnek, elegendő felhasználás alapján, még akkor is, ha ez a tanyázás egyenlőtlen eredményeket hoz. A Steiner-Vallentyne típusú bal–libertáriusok támogatják a jövedelem újraelosztásának valamilyen formáját azon az alapon, hogy az egyes egyének azt állítják, hogy jogosultak a természeti erőforrások egyenlő Részesedésére.