a híres tizenhatodik századi matematikus és asztrológus leginkább a kristálynézéssel végzett számos kísérletéről emlékezett meg. Tudós volt, a Cambridge-i Trinity College munkatársa, valamint 49 tudományos témájú könyv szerzője. Az okkultizmusba való elmélyülése különös hírnévvel és karrierrel rendelkező emberré tette.

Londonban született július 13, 1527, Dee azt mondta, hogy leszármazottja egy nemes walesi család, a Dees a Nant y Groes Radnorshire. Azt állította, hogy egyik közvetlen őse nagy Roderick, walesi herceg volt. Dee apja úgy tűnik, hogy egy úriember szerver a bíróság VIII. Henrik, ezért jómódú, és képes arra, hogy a fia egy jó oktatás. Tehát 15 éves korában John Dee a Cambridge-i Egyetemre ment, és két év után ott vette át a Bachelor of arts-t. Nem sokkal később intenzíven érdeklődött a csillagászat iránt, és úgy döntött, hogy elhagyja Angliát, hogy külföldön tanuljon. 1547-ben az alsó országokba (a mai Belgiumba, Luxemburgba és Hollandiába) ment, ahol számos tudóssal konzultált. Visszatért Angliába az első csillagász rézfúvós stábjával, valamint Gerard Mercator földrajztudós által épített két földgömbbel (híres térképészeti vetületéről).

1548-ban Franciaországba utazott, egy ideig Lou-vain-ban élt. 1550-ben több hónapot töltött Párizsban, előadást tartott a geometria elveiről. Állandó állást ajánlottak neki a Sorbonne, de elutasította, 1551-ben visszatért Angliába, ahol Edward ajánlására Vi megkapta a paplak nak,-nek Upton-upon-Severn, Worcestershire.

Dee most kellemes és irigylésre méltó helyzetben volt, kényelmes otthona és biztos jövedelme volt, képes volt kizárólag a szeretett tanulmányainak szentelni magát. De alig kezdte élvezni ezeket az előnyöket, amikor Mária királynő 1553-as csatlakozásakor azzal vádolták, hogy varázslattal próbálta elvenni az új uralkodó életét, és Hampton Courtban börtönbe zárták.

nem sokkal később elnyerte a szabadságát, de úgy érezte, hogy sokan bizalmatlanul néztek rá tudományos hajlamai miatt. Euclid angol fordításához írt előszavában keserűen panaszkodik, hogy ” a pokolkutyák társának, hívónak és gonosz és átkozott szellemek varázslójának tekintik.”

I. Erzsébet királynő uralkodása alatt a vagyona ismét javulni kezdett, és miután újabb hosszú külföldi turnét tett (egészen St. Helenáig), visszatért, és házat vett a Temze-I Mortlake-ben.

ott tartózkodása alatt gyorsan híressé vált a csillagászat bensőséges ismereteiről. 1572-ben-egy új csillag megjelenésekor-az emberek özönlöttek, hogy meghallják Dee beszédét a témáról; amikor öt évvel később megjelent egy titokzatos üstökös, a tudós ismét bőséges lehetőséget kapott arra, hogy bemutassa tanulását. Maga Erzsébet királynő volt azok között, akik megkérdezték tőle, hogy mit jelenthet ez a csillagtestek kiegészítése.

első Kristálylátások

Dee életének legérdekesebb körülményei azok, amelyek a kristálytani kísérleteivel foglalkoznak. Viszonylagos magányban élt, kenyérért asztrológiát gyakorolt, de élvezetért alkímiát tanult, talmudi misztériumokon és Rózsakeresztes elméleteken töprengett, elmerült azon csodák állandó szemlélődésében, melyekbe szeretett volna behatolni, és elkápráztatta az élet elixírjének és a filozófusok kövének látomásai, Dee hamarosan olyan misztikus felmagasztalási állapotba került, hogy látomásai valódinak tűntek, és meggyőzte magát arról, hogy ő a láthatatlan világ kedvence. Naplójában rögzítette, hogy először látta a szellemeket a kristálygömbjében május 25-én, 1581-ben.

1582 novemberében egy nap, miközben térdre borult és buzgón imádkozott, Dee tudomást szerzett egy hirtelen dicsőségről, amely megtöltötte laboratóriumának nyugati ablakát, és amelynek közepén a fényes angyal Uriel ragyogott. Dee számára lehetetlen volt beszélni. Uriel jóindulatúan mosolygott rá, adott neki egy domború kristálydarabot, és azt mondta neki, hogy ha egy másik világ lényeivel szeretne kommunikálni, akkor csak alaposan meg kell vizsgálnia, és azonnal megjelennek, és feltárják a jövő titkait. Aztán az angyal eltűnt.

Dee használta a kristályt, de felfedezte, hogy minden képességét rá kell koncentrálnia, mielőtt a szellemek engedelmeskednének neki. Emellett soha nem emlékezett arra, amit a szellemek mondtak a vele folytatott gyakori beszélgetések során. Elhatározta, hogy talál egy munkatársat, vagy egy neofita, aki beszélgetni fog a szellemekkel, miközben rögzítette az érdekes párbeszédet. Edward Kelley-ben találta meg a keresett asszisztenst, aki sajnos rendelkezett azzal a merészséggel és ravaszsággal, hogy átverje a kedves és hiszékeny rajongót.

Kelley Lancashire-ben született, Dee szerint 1555-ben született. Korai éveiről semmi sem ismert, de miután Lancasterben elítélték a pénzcsinálásért, megbüntették azzal, hogy levágták a fülét. A füle elvesztését egy fekete koponyasapkával rejtette el. Később worcesterbe költözött, és gyógyszerészként dolgozott. Testi, becsvágyó és öntelt, gazdagságra vágyott; és kétségbeesve, hogy becsületes munkával szerezze meg, elkezdte keresni a filozófusok kövét, és felhasználta azokat a titkokat, amelyeket a tudatlan és extravagáns emberek kihasználására szerzett.

mielőtt megismerkedett Dee-vel, némi hírnévre tett szert, mint nekromanta és alkimista, aki képes volt a halottakat a jövő titkainak elmondására. Egyik éjjel egy gazdag embert és néhány szolgáját bevitt a Lancashire-i Preston melletti Walton le Dale parkba, és a legfélelmetesebb varázsigékkel riogatta. Ezután exhumált egy nemrégiben eltemetett holttestet a szomszédos templomkertből, és úgy tett, mintha teljes bölcsességet tett volna.

úgy gondolják, hogy Dee egy Saul Barnabás nevű scryert vagy látnokot alkalmazott, mielőtt találkozott Kelley-vel. Ő rögzítette a naplójában október 9, 1581, hogy Saul furcsa módon zavarta a” szellemi lény ” éjfél körül. December 2-án azt akarta, hogy a scryer, hogy vizsgálja meg a “nagy kristálygömb” a jelenés a Szent angyal Anael. Saul nézett, és látszólag látott, de amikor a következő menetben bevallotta, hogy már nem lát és nem is Hall szellemi teremtményeket, Dee elbocsátotta. Aztán jött Kelley (akit Talbotnak is hívtak), és a szellemekkel folytatott konferenciák jelentősége és kíváncsisága gyorsan növekedett.

Edward Kelley látomásai

Kelley-vel végzett munkájában Dee nem látott semmit. Úgy tűnt, hogy a látomások kizárólag Kelley termékeny képzeletében léteznek. Azok az entitások, akik állítólag Kelley-n keresztül kommunikáltak, olyan neveket viseltek, mint Madini, Gabriel, Uriel, Nalvage, Il, Morvorgran és Jubanladace. Néhányan közülük azt mondták, hogy angyalok.

az 1582-87-ben megtartott s-évszámokról szóló feljegyzés Meric Casaubon a True and Faithful Relation of What Passed between Dr. Dee and Some Spirits című könyvében jelent meg, amely a világ legtöbb államának és királyságának Általános megváltozására irányult (1659). A szellemek okkult utasításokat kínáltak—hogyan készítsék el az élet elixírjét, hogyan keressék a filozófusok kövét, hogyan vonják be a szellemeket. A szellemi lények hierarchiájáról is tájékoztatást adtak, és felfedték az angyalok és Ádám által beszélt ősi nyelv titkait, amely a bukás után héberre romlott. Ez az eredeti beszéd szerves kapcsolatban állt a külvilággal. Minden név kifejezte a beszélt dolog tulajdonságait, és ennek a névnek a kimondása kényszerítő erővel bírt a lény felett. Dee-nek egy könyvet kellett volna írnia ezen a nyelven a szellem befolyása alatt. Később azonban felmentették a feladat alól. A kristályon keresztül adott próféciák többnyire kudarcot vallottak. A fizikai jelenség kevés volt-alkalmi tárgyak mozgása, közvetlen írás és közvetlen hang.

Kelley alacsony erkölcsi jellegének fényében az S. A. D. D. feljegyzéseit kétes dokumentumoknak kell tekinteni, de ezeknek az állítólagos látomásoknak a rendkívüli részletessége és terjedelme (beleértve az összetett angyali nyelvet is) úgy tűnik, hogy túlmutat a puszta csalárd találmányokon. Kelley későbbi tevékenysége azonban kétségtelenül gyanús volt.Dee és Kelley jelentős hírnévre tett szert az okkultizmus terén, amely Mortlake-től a kontinentális Európáig terjedt. Dee kijelentette, hogy birtokában van az élet elixírjének, amelyet állítása szerint a Glastonbury apátság romjai között talált, így a kíváncsiakat kettős vonzerő vonzotta házába. Arany folyt a kasszájába, de a fémek transzmutációjával kapcsolatos kísérletei elnyelték pénzének nagy részét.

abban az időben Anglia udvarát egy Albert Laski nevű lengyel nemes látogatta meg, Siradz Gróf Nádora, aki meg akarta látni a híres ” Gloriana.”Erzsébet királynő azzal a hízelgő fogadtatással fogadta őt, amelyet mindig a legkiválóbb idegeneknek adott, és Leicester grófjának vezetésére bízta. Laski meglátogatta a tizenhatodik század egész Angliáját, amelyet érdemes megmutatni, különösen annak két egyetemét, de csalódott volt, hogy nem találta meg a híres Dr. Dee-t Oxfordban. “Nem jöttem volna ide-mondta a grófnak -, ha nem tudtam volna, hogy Dee nincs itt.”Leicester megígérte, hogy Londonba visszatérve bemutatja a tanult filozófusnak, és így csillapította elégedetlenségét.néhány nappal később Laski és Leicester grófja a Whitehall-I előszobában várakoztak a királynővel való beszélgetésre, amikor Dee megérkezett. Leicester megragadta a lehetőséget, és bemutatta Laskinak. A két zseniális szellem közötti interjú érdekes volt, és Laski gyakori látogatásokhoz vezetett Dee Mortlake-I házához. Kelley konzultált a” nagy kristálygömbbel”, és elkezdett olyan utalásokat és jóslatokat felfedni, amelyek felkeltették Laski fantáziáját. Azt állította, hogy a földgömbön csodálatos projekteket lát Európa újjáépítésére, amelyeket Laski segítségével lehet megvalósítani. Kelley szellemi kinyilatkoztatásai szerint Laski a Lacies Anglo-normann családjából származott, és a világ újjászületésére volt hivatott. A nyilvánosságra hozatal után a két férfi csak ködös politikáról beszélhetett.

Dee naplójának alapos áttanulmányozása azt sugallja, hogy Kelley becsapta, és minden kinyilatkoztatását a szellemek tényleges kijelentéseinek fogadta el. Úgy tűnik, hogy Kelley nemcsak tudott valamit a színlelt nekromanták által gyakorolt optikai téveszmékről, hanem jelentős hasbeszélő képességekkel is rendelkezhetett, amelyek segítették őt a megtévesztésben.

nem szolgálta Kelley céljait, hogy túlságosan hirtelen véget vessen a dolgoknak, és remélve, hogy megmutatja szolgálatainak értékét, újból panaszkodott a Szellemmel való bánásmód gonoszságára és a veszélyes vállalkozásoktól való félelmére. Azzal fenyegetőzött, hogy feladja feladatát, ami nagyban zavarta Dee-t. Hol remélhette, hogy találkozik egy másik ilyen végtelen képességű scryerrel?

egyszer, amikor Kelley kifejezte vágyát, hogy Mortlake-ből Islingtonba utazzon valamilyen üzleti ügyben, az orvos félt, hogy ez csak ürügy a menekülésére. Az alábbiakban Dee egyetlen beszámolója az eseményekről:

” mire megkérdeztem tőle, miért sietett annyira oda lovagolni, és azt mondtam, hogy ha Mr.Harry Lee-hez lovagolnék, odamennék, és megismerkednék vele, látva, hogy most olyan jó szabadidőm van, hogy megkönnyítettem a könyvírást. Aztán azt mondta, hogy az egyik azt mondta neki a minap, hogy a herceg (Laski) csak hízelgett neki, és más dolgokat mondott neki mind a herceg ellen, mind ellenem. Feleltem a hercegnek és magamnak, és azt is mondtam, hogy ha az a negyven Font életjáradék, amelyet Lee Úr felajánlott neki, az volt a legfőbb oka annak, hogy ezt az utat választotta (ellentétben sok korábbi ígéretével nekem), akkor évente ötven fontot biztosítok neki, és minden tőlem telhetőt megteszek, követem az öltönyömet, hogy azt a lehető leghamarabb átadjam; és ezt követően ígéretet tettem a Bibliára.”aztán Edward Kelley ismét ugyanazon a Biblián megesküdött nekem, hogy állandó barátságot köt velem, és soha nem hagy el engem; sőt azt mondta, hogy ha ez nem történt volna meg, akkor a tengeren túlra ment volna, és a következő nyolc napon belül Newcastle-be hajózott volna.

“és így szorongatjuk hitünket egymás felé, kézen fogva, a testvéri és baráti hűség ezen pontjain az élet során, mely szövetségért könyörgök Istennek, hogy forduljon az ő tiszteletére, dicsőségére és szolgálatára, valamint testvéreink (gyermekei) vigasztalására itt a földön.”Kelley ezután visszatért Dee kristályához és látomásaihoz, és hamarosan meggyőzte Laskit, hogy a szellemek arra rendelték, hogy nagy győzelmeket érjen el a szaracénok felett, és tartós dicsőséget szerezzen. Ehhez vissza kellett térnie Lengyelországba.

kalandok Európában

Laski visszatért Lengyelországba, magával vitte Dee-t és Kelley-t, valamint feleségeiket és családjaikat. A szellemek még a tengeren is válaszoltak a kérdéseikre. Ők leszállt a Brill július 30-án, 1583, és áthaladt Holland és Friesland a gazdag város Lübeck. Néhány hétig pazar életet éltek ott, és új erővel indultak Lengyelország felé. Karácsony napján megérkeztek Stettinbe, ahol 1584 január közepéig maradtak. Február elején elérték Lascót, Laski birtokát.

azonnal megkezdődött a vas arannyá történő átalakításának munkája, mivel nyilvánvalóan határtalan gazdagságra volt szükség egy olyan nagy vállalkozáshoz, mint Európa újjászületése. Laski bőségesen ellátta őket eszközökkel, de az alkimisták mindig kudarcot vallottak a siker küszöbén.

a csalók számára nyilvánvalóvá vált, hogy Laski vagyona majdnem kimerült. Ugyanakkor, ironikus módon, az angyalok Madini, Uriel és társaik a kristályban kezdtek kételkedni abban, hogy Laski volt-e a nagy regenerátor, aki forradalmasította Európát.

az egész párt Krakkóban élt 1584 márciusától július végéig, és naponta felszólította a szellemeket a lengyel hercegre hivatkozva. Egyre inkább elbátortalanodtak válaszaikban, és Laski gyanakodni kezdett, hogy becsapták. Azt javasolta, hogy az alkimistáknak elegendő pénzt biztosítsanak egy prágai utazáshoz és Rudolf császárnak szóló bevezető levelekhez. Abban a pillanatban a szellemek felfedték, hogy Dee-nek isteni üzenetet kell hordoznia a császárnak, ezért Laski javaslatát örömmel elfogadták.

Prágában a császár jól fogadta a két alkimistát. Úgy találták, hogy hajlandó hinni a híres filozófusok kőjének létezésében. Udvarias volt Dee-vel, egy európai híresség emberével, de nagyon gyanakvó volt Kelley iránt. Néhány hónapig Prágában maradtak, Laski pénzéből éltek, remélve, hogy besorozzák a császári szolgálatba.végül a pápai nuncius panaszkodott az eretnek mágusokkal szembeni tolerancia miatt, és a császár kötelezte őket, hogy 24 órán belül távozzanak. Engedelmeskedtek, így megúszták a börtönt vagy a cöveket, amelyekre a nuncius 1586 májusában parancsot kapott Rómától, hogy küldje őket.

a német Erfurt városba utaztak, onnan pedig Casselbe. A hideg fogadással azonban ismét Krakkóba mentek. Ott szűkös megélhetést kerestek a jóslással és a bennszülöttségekkel.egy idő után új pártfogót találtak Istvánban, Lengyelország királyában, akinek Kelley szellemei azt jósolták, hogy Rudolf császárt hamarosan meggyilkolják, és a németek őt választják a császári trónra. De István, akárcsak Laski, belefáradt a pénzbeli támogatás iránti szüntelen igényekbe. Aztán jött egy új tanítvány, Gróf Rosenberg, gazdag nemes Trebona, Csehországban. Kastélyában közel két évig maradtak, lelkesen folytatták alkímiai tanulmányaikat, de soha nem jutottak közelebb a kívánt eredményhez.

Dee lelkesedése és hiszékenysége teljesen függővé tette Kelley-től, de a szélhámos ennek ellenére féltékeny volt arra a felsőbbrendű tiszteletre, amelyet Dee figyelemre méltó tudós és jelentős képességű emberként élvezett. Gyakori veszekedések törtek ki közöttük, amelyeket tovább súlyosbított Kelley szenvedélye a doktor fiatal és gyönyörű felesége iránt—amelyet elhatározta, hogy kielégít. Kitalált egy ravasz tervet, hogy megkapja, amit akar.

ismerve Dee függését tőle, mint scryer, hirtelen bejelentette lemondási szándékát, és csak akkor hagyta abba, hogy maradjon, amikor az orvos könyörgött neki. Azon a napon, április 18, 1587, konzultáltak a szellemek. Kelley úgy tett, mintha megdöbbent volna a kinyilatkoztatásukon, és nem volt hajlandó megismételni. Dee kíváncsiságát felkeltette, és ragaszkodott hozzá, hogy hallja, de rendkívül ideges volt, amikor Kelley azt mondta, hogy a szellemek megparancsolták a két filozófusnak, hogy közös feleségük legyen.

Dee megdorgálta a spirit Madinit egy ilyen helytelen javaslatért, de végül vonakodva beleegyezett a megállapodásba. Ennek megfelelően Dee, Kelley, és feleségeik megállapodást írt alá május 3-án, 1587, ígéretet engedelmesség az angyali kereslet.

nem sokkal később Dee engedélyt kért Erzsébet királynőtől, hogy visszatérjen Angliába, és elhagyta Trebona kastélyát, miután végül elvált Kelley-től. Ez utóbbi, akit Prágában lovaggá ütöttek, a bohém fővárosba ment, magával vitte a Glastonbury apátságban talált elixírt. A császár parancsára azonnal letartóztatták és bebörtönözték.Kelley-t később szabadon engedték, és egész Németországban vándorolt, jósolt és terjesztette a mágia okát. Ismét letartóztatták, mint eretneket és varázslót. Kétségbeesetten próbálta elkerülni a bebörtönzést, de megpróbált elmenekülni, de leesett a börtön faláról, és eltörte két bordáját és mindkét lábát. 1593 februárjában belehalt sérüléseibe.

Dee utolsó évei

Dee csodálatos vonattal indult Trebonából, útjának költségeit a nagylelkű Cseh nemes Gróf Rosenberg fedezte. Angliában a királynő jól fogadta, és ismét Mortlake-ben telepedett le, folytatva kémiai tanulmányait és a filozófusok kövének keresését.

de semmi sem ment jól a szerencsétlen rajongóval. Két scryert alkalmazott—egy Bartholomew nevű gazembert és egy Heckman nevű sarlatánt -, de egyikük sem talált semmi kielégítőt a “nagy kristálygömbön”.”Egyre szegényebbé és szegényebbé vált; nyomorba süllyedt, és fáradhatatlanul megfárasztotta a királynőt. Végül kapott egy kis kinevezését kancellár St. Pál székesegyház, amelyet 1595-ben kicserélt a manchesteri Főiskola. Ő szolgált ebben a helyzetben, amíg a kor és hiányában értelem kényszerítette, hogy lemondjon róla körülbelül 1602 vagy 1603.

ezután visszavonult régi házába, Mortlake – be, ahol jósnőként gyakorolt, cserébe keveset szerzett, de irigylésre méltó hírnevet szerzett varázslóként, “varázslóként, hívóként vagy ördögök meghívójaként. Június 5-én 1604-ben petíciót nyújtott be I. Jakabnak az ilyen rágalmak elleni védelemért, kijelentve, hogy a “nagyon furcsa és komolytalan mesék vagy történetek egyike sem számolt be róla (ahogyan azt tette) igaz volt.”

Dee kivételesen érdekes alak volt, és ritka intellektuális tevékenységet folytató ember lehetett. Számításai megkönnyítették a Gergely-naptár elfogadását Angliában, és előre látta a történelmi kéziratok Bizottságának megalakulását, kérvényt intézve a koronához Anglia múltjának régi, kiadatlan feljegyzéseinek megőrzésének kívánatosságáról, amelyek közül sokat a kolostorok levéltárában őriztek. Ő volt a terjedelmes író a tudomány, művei többek között Monas Hieroglifica (1564), de Trigono (1565), Testamentum Johannis Dee Philosophi Summi ad Johannem Guryun Transmissum (1568) és egy beszámolót arról, hogy a Certayn réz-smith a Föld Moores, és a Certayn Moore Transmuted réz arannyá (1576).

szokás, hogy kelleyt szélhámosként, Dee-t pedig balekként utasítják el, de ha az angyali látomások pusztán pénzért voltak, mindketten jobban tehettek volna magukért. Dee őszinte embernek tűnt, szokatlan tehetségekkel, életét a tudománynak és a misztikus tudás keresésének szentelte. Az Enochian nevű angyali nyelv, amelyet Dee és Kelley használt, amikor szellemeket idéztek a kristályban, nagy bonyolultságú konstrukció, messze túlmutat az egyszerű csalás képességén vagy követelményein. Egyesíti a mágiát, a matematikát, az asztrológiát és a kriptográfiát. Érdekes felvetés, hogy az angyali beszélgetések kódrendszerként szolgáltak, hogy titkokat közvetítsenek, és hogy Dee és Kelley Európai látogatása kémkedés volt. A későbbi időkben az Enochiai szertartásokat az Arany Hajnal mágikus hermetikus rendje újjáélesztette, és a szertartási mágia közös elemévé vált. Néhány Enochiai szertartást Anton LaVey és az általa alapított Sátán egyház adaptált.

Dee hírneve sokat szenvedett Meric Casaubon megvetésétől, aki közzétette az angyali beszélgetések egy részét, és megtévesztőnek állította be őket. Theodore Besterman tudós azonban a Crystal-Gazing (1929) című könyvében úttörő Spiritisztának fogadta el Dee-t, a kortárs mágusok pedig őseik egyikének tekintették.

Dee utolsó éveiben szánalmasan szegény volt, sőt kénytelen volt eladni értékes könyveit, hogy fenntartsa magát. Utazást tervezett Németországba, amikor 1608 decemberében meghalt; a Mortlake-templom kancellárjában temették el. A tizenhetedik századi Antikvárium John Aubrey érdekes karakterleírást állított össze Dee-ről:

“nagyon tisztességes, tiszta, szangvinikus arcszíne volt, hosszú szakálla olyan fehér volt, mint milke. Nagyon jóképű férfi…. Nagy béketeremtő volt; ha bármelyik szomszéd kiesett, soha nem hagyta békén őket, amíg barátokká nem tette őket. Magas volt és karcsú. Olyan ruhát viselt, mint egy művész ruhája, lógó ujjakkal és egy résszel. Lehet, hogy jó ember volt.”

az egyik kristályát, amelyet a scryinghez használtak, állítólag egy angyal adta Dee-nek. Ez látható a British Museum, London, amely szintén otthont ad néhány misztikus torta viasz szentelt Dee az ő szertartások és néhány kéziratát a Cottonian gyűjtemény.

több évszázaddal halála után, április 18, 1873, Dee állítólag keresztül közölt automatikus írás révén a mediumship Stainton Moses. A közlemények életének néhány bizonyítékát szolgáltatták, amelyeket a British Museum könyvtárában végzett kutatások igazoltak, de az aláírása különbözött az ott megőrzötttől.

források:

Besterman, Theodore. Kristálynéző. London, 1929. Re-print, New York, 1965.

Burland, C. A. az alkimisták művészete. London, 1967.Clulee, Nicholas H. John Dee Természetfilozófiája: Tudomány és vallás között. New York: Routledge, 1988.

Deacon, R. John Dee: tudós, asztrológus & Elizabeth titkos ügynöke. London: Frederick Muller, 1968.Dee, John. John Dee naplói. Szerkesztette Edward Fenton. Oxfordshire, Egyesült Királyság: napi Könyvek, 1998.

–. A Hieroglifikus Monád. Fordította: J. W. Hamilton Jones. London, 1847.

–. Igaz és hűséges kapcsolat arról, ami sok éven át tartott Dr. John Dee … és néhány szellem között…. London, 1659. Reprint, Askin, 1974.French, Peter J. John Dee: egy Erzsébet-kori mágus világa. London :Routledge & Kegan Paul, 1972.

Halliwell, J. O., Szerk. A Magánnapló Dr. John Dee, és a kéziratok Könyvtárának katalógusa. London: Camden Társaság, 1842.

Turner, Robert. Erzsébet-Kori Varázslat. Longmead, Dorset, Egyesült Királyság: Element Books, 1989.

Yates, Frances A. a Rózsakeresztes felvilágosodás. London :Routledge & Kegan Paul, 1972.