Portugália. Az ember, a rock zenekar Wasilla, Alaszka, ismert albumok, mint a sátáni Satanist and Evil Friends, kiadta a zenei videó Modern Jézus augusztus 7-én 2013. A film összetett és provokatív hangvételű, látszólag nem egyező, őszinte felvételekből áll össze mind a mobiltelefonokról, mind a nagyfelbontású kamerákról, megörökítve egy amerikai tájat, amely emlékeztet Cormac McCarthy esztétikájára: “egy világba érkeztünk a világon belül. Ezekben az intersticiális hulladékokban, amelyeket az igazak látnak autó egy másik élet álmodik.”A Modern Jézus a protestáns kultúra keveredését képviseli a vallásellenes egoizmus különösen Amerikai ízével.

a videoklip azzal kezdődik, hogy egy őszülő férfi sétál egy rozsdaövezetbe egy felhős napon, miközben egy fiatalabb férfi belép egy templomba, hogy elmélkedjen. Egy energikus szintetizátor riff és bonyolultan arpeggiált Akusztikus gitár kíséri a vokális üdvözletet:” Gyere be, ülj le mellém, tudod, megvan, megvan, amire szükséged van ” (Rojas). A dal diadalmas mellotron kísérettel duzzad a horoghoz: “Ne imádkozz értünk, nincs szükségünk modern Jézusra, hogy velünk guruljon, az egyetlen szabály, amire szükségünk van, soha, feladni, az egyetlen hitünk a bennünk való hit” (Rojas). A zenei karakter felidézi a korai prog rockot vagy barokk rockot, mint például a Beatles fehér albumát, de magában foglalja a rhythm and blues hangszereket és ütőhangszereket olyan csoportoktól, mint a Wu Tang klán; ez egy különösen transzraciális hangot hoz létre, amely tükröződik a videóban.

a templom kezdeti szemlélődő jelenetét egy twerk tánc szakítja meg, amelyet testiségnek és tiszteletlenségnek neveznek, és a film folytatódik a rendkívül emlékezetes egyének széles választékának őszinte szereplésével – tizenéves punkok, kétfedelű pilóták, Indiai cowboyok felvonulása, vidéki déliek, egy wyomingi cowboy, egy fekete legénység, mocsárlakók és egy holttestre festett Harcosok klubja-mind ugyanolyan emlékezetes tevékenységekben vesznek részt – boksz edzés, támadó fegyverekkel való játék és lövöldözés, ATV – mutatványok végrehajtása, bendzsóra táncolás, szarvasmarhák gondozása hóvihar alatt, csónakázás Ciprus között, tüzet gyújtani, harcolni.

bár a film véletlenszerű felvétel-összeállításnak tűnhet, konkrét tervezési szándékkal készült. A klipeket az everyday people rendezője forgatta, aki egyetértett a dallal – hogy nincs szükségük olyan Megváltóra, mint Jézus. A zenekarral készített interjúból kiderül, hogy a dal “emlékeztető a való élet gyakran érdekesebb, mint a fikció — és hogy a kreatív utazás terv nélküli megkezdése gyakran ragyogóan kibontakozó valóságokhoz vezethet” (Hua 1) maga a videó kompozíciója beszél a szövegekben bemutatott témákról.

a dal az amerikai egoizmus hozzáállásával foglalkozik. A dal ironikusan emlékeztet minket: “Tudjuk, hogy tehetetlenek vagyunk, legalábbis mindig feltételezzük”, de az autonómia és az emberi felhatalmazás képére hivatkozik – mint például a járókelők, akik az I-80 – as hóviharban lezuhant járműveken mentik meg az embereket, miközben lírai módon elutasítják Jézust, a Megváltó szimbólumát, és ezáltal elutasítják az emberiség üdvösségének szükségességét általában (Rojas). Ez a téma különösen jól látható a kórus utolsó soraiban:” az egyetlen hit, amire szükségünk van, a bennünk való hit ” (Rojas). Míg az egoizmus számos formát öltött a történelemben, otthont talált az amerikai protestánsokkal, Kereszténységüket a munka-etikus mitológia, az amerikai függetlenségi narratívák és a hiper-racionális filozófiák, mint Ayn Rand. Az amerikai kontextusban a függetlenség és az önmegvalósítás bármilyen kijelentése elkerülhetetlenül kapcsolódik ehhez a hatalmas protestáns kulturális erőhöz.

ezzel szemben a dal a fogyasztás, a modern orvostudomány és az olaj ellen tiltakozik – bizonyos szempontból a 21.századi Amerika sarokkövei. “Nem kell együttérzés, mindenre van egy tabletta” – énekelnek az esős és szomorú városi tájban (Rojas). Miközben olajfúrótornyokon másznak, és filmezik a finomítók tetején égő tüzeket, megnyugtatják a rozsdaöv romjainak jogfosztott lakóit: “nem kell kéknek érezned magad, mert nem adunk el semmit, nem használhatod” (Rojas). A “használat” szó után azonban a Harcosok klubja Építőanyagokat kezd szétzúzni egymás testén. A fogyasztással és az olajgazdasággal való elégedetlenség a fiatal amerikai ateisták csoportjellemzője-ennek az iparágnak a modern termékeinek szétzúzása megfelelő tevékenység a tágabb trendben.

míg a videó lázadó elemeket tartalmaz, létezését befolyásolja a protestáns világnézet, amely az amerikai kultúra nagy részét formálja; még mindig beszél az imádságról, a mennyről és a pokolról, valamint az egzisztenciális aggodalmakról, amelyek a protestáns világnézetből származhatnak, és hasonló keretek között foglalkozik ezekkel a hatásokkal, mint az ateista filozófusok, mint Nietzsche és Camus. A Vine Deloria nyugatellenes perspektívájában jól megfogalmazva: “Nietzsche előre látta, hogy mind a látás, mind az értékek tragikus bomlása következik be a pszichében . megkísérelte megoldani a bomlás problémáját, amely az idő múlásával együtt jár a nyugati világképben.”A Modern Jézus állítólagos vallásellenessége ellenére az időbeliségre vonatkozó aggodalmakat mutat, amelyek a keresztény világnézetből fakadhatnak:” Mi vagyunk azok, akik kis tüzet gyújtanak, mégis kiégnek, de amikor felemelkednek, nem tudnak segíteni, de ragyognak ” (Rojas). Hasonlóképpen, a Modern Jézus úgy közelíti meg a halál szorongását, hogy inkább a feledés, mint a túlvilág képeit idézi: “csak fogd azt a sötét felhőt, Csengesd ki, hogy lemossa, és amikor a hullám közeledik, vigyük a hamvainkat az óceánba” (Rojas). A dal utalása arra, hogy italokat fogyaszt a mennyország kapujában, hangsúlyozva a vallást, mint öngyilkos járművet, nem különbözik Camus megértésétől a vallásról, mint intellektuális öngyilkosságról, hogy elkerülje a létezés alapvető kihívásait.

még akkor is, ha az egyének nem tulajdonítják koruk és helyük általános kulturális és vallási kereteit, gyakran valamilyen módon közelítik meg ennek a keretnek az aggodalmait és kérdéseit, ahelyett, hogy teljesen elutasítanák a keret kérdéseit. Ily módon egy Jézust elutasító dal úgy tekinthető, mint amely kifejezetten protestáns amerikai perspektívát tart fenn.

idézet:

McCarthy, C. (1979). Suttree. Random House.

Deloria, V. (1973). Isten vörös. New York :Grosset & Dunlap.

Hua, V. (2013. augusztus 14.). Portugália. Az ember-Modern Jézus zenei videó (a hét MV interjúja Zach Carothers-szel). Lap május 06, 2016, a http://www.redefinemag.com/2013/portugal-the-man-modern-jesus-music-video-zach-carothers-band-interview/

Rojas, A. (2013, augusztus 07). Portugália.Az Ember-Modern Jézus . from https://www.youtube.com/watch?v=q8e1sSNsf44