ezen a héten a kínai történelemben: július 15, 1907

a forradalmár, oktató, költő és feminista, Qi (Qi), J (J), (Qi), A (Z) Shaoxing városában, a Hangzhou-öböl közelében, Qing császári katonák végezték ki július 15-én, 1907-ben. Elítélték, hogy összeesküvést folytatott Qing tisztviselőinek meggyilkolására azzal a céllal, hogy megdöntse az 1644 óta Kínában uralkodó dinasztiát.

nem volt hajlandó bevallani állítólagos bűncselekményeit, Qiu Jin ehelyett költői sorokkal ajándékozta meg kihallgatóját:

őszi szelek
őszi esők
széttépi az ember lelkét.

Eileen Chengyin Chow fordítása szerint a sorok — egy verséből (T. O. O.) — különösen felidézőek voltak, mivel a vers első két párjában ismétlődő “ősz” karakter Qiu Jin vezetékneve volt, és mivel a kínai költészet az őszt általában a halállal és a gyászolással társította. A vonalak az ő epigráfiájává váltak, félkövér, rövid, egyedülálló élet.

Xiamen szubtrópusi kikötővárosában született 1875-ben (egyes források szerint 1877). Az övé gazdag család volt, mindkét szülővel elit családokból; apja kormánytisztviselő volt. Ha fiúként született volna, Qiu Jin ugyanazokra a közszolgálati vizsgákra tanult volna, amelyek a H. H. Xi. Helyette, neme más útra kényszerítette.

először is, a lábát megkötözték, ez a szokás körülbelül 1000 évvel Qiu születése előtt keletkezett. Anyja körülbelül hat éves korában kezdte volna szorosan becsomagolni Qiu Jin lábát ruhacsíkokba, ha a szokásos gyakorlatot követték volna. A kötések megakadályozták, hogy a lábak normálisan növekedjenek, ehelyett a lábujjakat alatta göndörítették, közben csontokat törtek, és a lábujjak alját a láb talpához nyomták. A nagy lábujj szabadon maradt, így a fiatal lány megtanult járni a lábujjainak csuklóján, az egyensúly érdekében csak a nagy lábujj volt. A gyötrelmes évekig tartó folyamat nagymértékben korlátozta a mobilitást, bár Dorothy Ko és mások kutatása kimutatta, hogy a kötött lábú nők valójában meglehetősen mozgékonyak voltak, odáig megy, hogy azt sugallja, hogy a nők társadalmi tőkét szereztek a gyakorlatból.

láb kötött, megállapodással házasodott egy kereskedő családba, és hamarosan két gyermekével Qiu Jin a hagyományos kínai Feleség modelljének tűnt 1903-ig, amikor férje kormányzati pozíciót szerzett Pekingben. A család a metropoliszba költözött, és minden megváltozott. Ahogy Amy Qin egy évszázados késésben írta New York Times nekrológ, ” Qiu számára az élet a császári fővárosban határozottan kevésbé volt unalmas. Barátságokat kötött hasonló gondolkodású nőkkel, és érdeklődni kezdett Kína politikai ügyei iránt. Kinyitotta a lábát, bőséges mennyiségű bort ivott, és kísérletezni kezdett a keresztkötéssel és a kardforgatással.”

a változások kockázatosak voltak, nem is beszélve a fájdalmasról. A kötetlen lábakon való járás megtanulása még gyötrelmesebb lehetett, mint a kezdeti kötési folyamat, az új társadalmi színtér pedig világoktól távol volt azoktól a hagyományoktól, amelyek déli életét strukturálták. Qiu Jin, azonban, alig várta, hogy részt vegyen egy erjedő porcelánban. A külföldről érkező ideológiák és eszmék olyan társadalommal találkoztak, amely a forradalmi változás küszöbén állt.

az akkori Kínát formáló ötletek közül sok Japánon keresztül érkezett, amely maga is küzdött az Európai terjeszkedéssel és az imperializmussal. A 19.század végén egyre több kínai diák és értelmiségi kezdett külföldre utazni, és Japán, amely több ezer mérfölddel közelebb van Európához vagy Amerikához, természetes választás volt. A 20.század elejére évente több ezer kínai diák ment Japánba. 1904 nyarán Qiu Jin lett az egyik.

Qiu Jin nem csak Japánba ment tanulni, ami elég merész lett volna; új életet kezdett, egy olyan döntést, amelyre a költészetben reflektált, Jonathan Spence fordításában a kínai irodalmi forradalom története, a Mennyei béke kapuja:

a napnak és a Holdnak nincs fénye, a Föld sötét;
női világunk olyan mélyre süllyedt, ki segíthet nekünk?
ékszerek eladott fizetni ezt az utat az egész tengerek,
levágta a családomat elhagyom szülőföldjén.
a lábam megkötése ezer éves mérget tisztítok ki,
forró szívvel felkelti az összes női szellemet.a férjét és gyermekeit hátrahagyva Qiu Jin aktivistaként új életet kezdett. Japán a kínai reformátorok és forradalmárok bázisa volt, különösen azután, hogy sokan közülük, akik részt vettek a sikertelen 100 nap 1898-ban, elmenekültek onnan. Qiu Jin gyorsan vezetővé vált a kínai közösség körében. 1905 decemberében nem más, mint L. A. X. A., aki Kína leghíresebb írója lett, ott volt a hallgatóságban, amikor tüzes beszédet mondott a kínai diákoknak. Eileen Cheng úgy jellemezte a jelenetet, hogy dacos Qiu Jin ragaszkodott ahhoz, hogy itt az ideje, hogy visszatérjenek Kínába, elválasztva szavait azzal, hogy kést dobott le előtte az asztalra.1906-ban visszatérve Kínába, Qiu Jin fokozta részvételét a Qing-ellenes forradalmi csoportokkal, mind a társadalom átalakításán, mind a dinasztia megdöntésén munkálkodva. Elindított egy folyóiratot, a Chinese Women ‘ s Journal (Kínai Női folyóirat), és bejárta a Jangce-deltát, információkat gyűjtve és forradalmi taktikákat tanulva, beleértve a bombák készítését is. Hu Ying a Burying Autumn című könyvében leírja Qiu Jin látogatását a 12. századi mártír, Yu (Yu) és Yu (Yu) sírjánál, aki Kína védelmében halt meg az északi betolakodók ellen, előrevetítve Qiu saját sorsát.1907 nyarán Qiu Jin volt a Datong Akadémia igazgatója-állítólag progresszív iskola, de valójában egy forradalmi sejt frontja. Amikor az iskola korábbi igazgatóját (és Qiu Jin unokatestvérét) július 7-én elfogták, miután meggyilkolták Anhui tartomány mandzsu kormányzóját, Qiu Jin kapcsolata kiderült, és több száz Qing katona érkezett Datongba, hogy letartóztassák. Időben figyelmeztette a csapatokat a menekülésre, Qiu Jin ehelyett úgy döntött, hogy elfogadja sorsát.

a július 15-i pici órákban Utoljára kihallgatott Qiu Jin nem volt hajlandó bevallani, ehelyett leírta a verset, utalva az önéletrajzra, amelyet az oszlop elején idéztek. Beletörődött a sorsába, és azt kérte, hogy kivégzéséhez ne vetkőzzenek meztelenre, és a fejét ne mutassák ki nyilvánosan.

két nappal később, Shaoxing kivégzőhelyén, ahogy Hu Ying a Burying Autumn-ban leírta: “fehér inget, sima fekete kabátot és nadrágot és bőrcipőt viselt. A lábai meg voltak bilincselve,a kezei pedig a háta mögött voltak. Fegyveres katonák sorakoztak az utcán a Shanyin kormányhivataltól egészen a Xuanting kereszteződésig. A kivégzés idején egy szót sem szólt.”

Qiu Jin életét adta egy ügyért. Abban az időben, amikor a világon oly sokan küzdenek az igazságtalanság ellen és áldozatokat hoznak egy jobb világ felépítéséért, megindítottak Qiu Jin utolsó szavai, de még inkább ez az 1904-es vers, amelyet az éppen elhagyott férjének címeztek, amely tükrözi küzdelmének költségeit. Az alábbiakban Hu Ying által lefordított Qiu Jin szavai világossá teszik, hogy nem csak forradalmi tűzjelző volt, hanem egy emberi lény, aki szeretetet és veszteséget érzett, még akkor is, amikor dolgozott azért, amit helyesnek hitt.

miért nem szűnik meg az őszi homály?
száz érzelem keveredik a szívemben, amelyeket nem lehet eloszlatni.
nem tudta elkerülni a tipikus buktató,
a szeretet fordult neheztelés.mivel nincs mit otthonnak nevezni,sokkal tartozom neked.
visszatekintve, milyen szomorú a nap elváltunk;
buta szívű, még mindig nem tudta elengedni a lakodalom gyengédség.
Ha valódi bánat van az életben,kerülni kell a szél és az eső szomorú hangjának hallgatását.

Ez a hét a kínai történelemben heti oszlop. Múlt hét:

Kissinger titkos útja 1971-ben, amely utat nyitott az amerikai-kínai kapcsolatoknak