Önobjektifikáció: következmények és előzmények

a feminista elemzések társadalmi konstruktivista beszámolója szerint a nyugati társadalmakban a női test társadalmilag felépített, mint tekintendő és értékelendő tárgy. A tárgyiasítás elmélete (Fredrickson and Roberts, 1997) azt állítja, hogy a nőket a társadalom gyakran tárgyaknak tekinti, szexuális fókuszukat inkább a testükre helyezik, mint képességeikre. Ezeknek a tárgyiasító tapasztalatoknak a mindenütt jelenléte szocializálja a nőket, hogy a megfigyelő perspektíváját testükre internalizálják. Ezt a folyamatot önobjektifikációnak nevezik, és akkor fordul elő, amikor a nők olyan tárgyként gondolkodnak és kezelik magukat, amelyeket a megjelenés alapján kell tekinteni és értékelni (Fredrickson and Roberts, 1997; McKinley, 2011).

Fredrickson és Roberts (1997) megalapozó munkája óta az irodalom nagyrészt bemutatta az önobjektifikáció káros pszichológiai következményét. Kísérleti kutatások kimutatták, hogy a fokozott önobjektifikáció elősegíti az Általános szégyent, a megjelenés szorongását, a soványságra való törekvést, akadályozza a feladatok teljesítését és növeli a negatív hangulatot (Moradi and Huang, 2008; Gervais et al., 2011; Rollero, 2013; Tiggemann, 2013). Következetesen, korrelációs tanulmányok azt találták, hogy az önobjektifikáció a megjelenési szorongással, a test szégyenével, a kozmetikai sebészethez való pozitív hozzáállással, a depresszióval, a szexuális diszfunkcióval és a rendezetlen étkezés különböző formáival függ össze (pl. Miner-Rubino et al., 2002; Calogero, 2009; Calogero et al., 2010; Tőzeg és Muehlenkamp, 2011; Tiggemann és Williams, 2012). A legtöbb korrelációs vizsgálat keresztmetszeti volt, de néhány longitudinális adat is rendelkezésre áll, és hasonló eredményekről számol be (McKinley, 2006).

még akkor is, ha a tárgyiasítás elméletét a nők tapasztalataira hivatkozva fejlesztették ki, a kutatás feltárta ennek a keretnek a alkalmazhatóságát a férfiak tapasztalatainak vizsgálatára is. Tanulmányok kimutatták, hogy a férfiak alacsonyabb öntárgyalásról számolnak be, mint a nők, de a fiatal férfi felnőttek fokozatosan jobban aggódnak fizikai szempontjuk miatt (Weltzin et al., 2005; Moradi és Huang, 2008). Úgy tűnik, hogy ez összefügg azzal a növekvő tendenciával, hogy a nyugati társadalmakban tárgyiasítsák a férfiak testét, ami növeli a férfiak testképével kapcsolatos aggályokat (Johnson et al., 2007; Daniel et al., 2014). A nőkkel kapcsolatos megállapításokkal összhangban a férfiak önobjektifikációja összefügg az alacsonyabb önértékeléssel, a negatív hangulattal, a rosszabb észlelt egészséggel és a rendezetlen étkezéssel (Calogero, 2009; Rollero, 2013; Register et al., 2015; Rollero és De Piccoli, 2015). Ezen túlmenően az önobjektifikációs folyamatokat figyelembe vették az izomzat, a túlzott testmozgás és a szteroid használat motivációjának megmagyarázására a férfiaknál (Daniel and Bridges, 2010; Parent and Moradi, 2011). Összegezve, számos, a tárgyiasítás elméletén alapuló tanulmány tisztázta az összefüggéseket az önobjektifikációs folyamatok és a releváns pszichológiai eredmények között mind a női, mind a férfi populációkban.

kevesebb tanulmány hívta fel a figyelmet az önobjektifikáció lehetséges előzményeire. Legtöbbjük hangsúlyozza a tömegtájékoztatás szerepét: az irodalom világosan megmutatta a kapcsolatot a tárgyiasított médiamodellek megtekintése és mind a férfiak, mind a nők önobjektifikációja között (pl., 2002; Tiggemann, 2003; Grabe et al., 2008; L. Pez-Guimer., 2010; Rollero, 2013; Vandenbosch és Eggermont, 2014). A Média tárgyiasító üzeneteinek internalizálása az egyéneket az Ön tárgyiasítására és értékük megítélésére irányítja (Thompson and Stice, 2001; Vandenbosch and Eggermont, 2012; Karazsia et al., 2013).

a közelmúltban néhány szerző rámutatott az önobjektifikáció ideológiai előzményeinek kezelésének szükségességére. Kísérleti tanulmányaikban Calogero and Jost (2011) megállapította, hogy a meghatározott ideológiának, azaz a szexista attitűdnek kitett nők növelik az önobjektifikáció szintjét. Arra a következtetésre jutnak, hogy az önobjektifikáció egy olyan ideológiai minta következményének tekinthető, amely igazolja és megőrzi a társadalmi status quo-t.

Teng et al. (2016A) a kínai nők mintájával kimutatta, hogy a Nők értékei más szociokulturális és interperszonális előrejelzők mellett szerepet játszanak az önobjektív perspektíva előmozdításában. Egy kísérleti tanulmány segítségével ezek a szerzők indukálták a materializmust, és megállapították ,hogy “bizonyos szituációs jelek, amelyek nem tartalmaznak semmilyen kifejezett információt a fizikai testről, önobjektifikációhoz vezethetnek” (Teng et al., 2016A, 226. o.). Így bebizonyították, hogy a materializmus önobjektifikációs tendenciákat válthat ki. Ezzel a kutatással összhangban, Teng et al. (2016b) a kínai alanyokkal végzett tanulmányukban azt mutatták, hogy minél materialistábbak a nők, annál valószínűbb, hogy tárgyiasító pillantást vetnek magukra, és jobban figyelik testüket.

e két közelmúltbeli tanulmány és néhány kivétel ellenére (Loughnan et al., 2015 A kultúra hatása a férfi és női önobjektifikációra; Myers és Crowther, 2007 a feminista hiedelmek szerepéért és Hurt et al., 2007 a feminista identitás szerepéért) legjobb tudomásunk szerint egyetlen más kutatás sem tárta fel a konkrét ideológiai elemek, például a személyes értékek szerepét az önobjektifikáció fejlődésében. Howard (1985) szerint azonban az értékek fontos szerepet játszanak az emberek hozzáállásának és viselkedésének alakításában.

jelen tanulmány ezzel a kérdéssel foglalkozik, figyelembe véve, hogy a személyes értékek szélesebb mintája befolyásolhatja azt, hogy mind a férfi, mind a női egyének mennyire fogadják el és internalizálják a nyugati kulturális miliő tárgyiasító perspektíváját, azaz., Ön tárgyiasít.

conceptualizing value: the Schwartz Value Theory

Schwartz (1992, 1994) meghatározott értékek, mint kívánatos, elvont, transz-szituációs célok, amelyek változó jelentőségű, és szolgálnak irányadó elvek az élet egy személy. Schwartz (1992) szerint az alapvető értékeket minden társadalomban elismerik, és egy koherens rendszerbe szerveződnek, amely az attitűdök és viselkedés alapját képezi. Ez a koherens struktúra az értékek közötti társadalmi és pszichológiai konfliktusból vagy kongruitásból származik, amelyet az egyének a döntések meghozatalakor éreznek (Schwartz, 1992, 2006). A Schwartz-értékelmélet klasszikus változata (Schwartz, 1992) 10 alapvető emberi értéket azonosított 4 magasabb rendű értékbe csoportosítva. Nemrég, Schwartz et al. (2012) finomított elméletet javasolt, amely 19 szűkebben meghatározott értéket különböztetett meg, ugyanabba a 4 magasabb rendű értékbe csoportosítva. Az ilyen magasabb rendű értékek a következők: önfejlesztés, amelynek célja az emberek feletti hatalom, valamint a személyes siker elérése a társadalmi normák szerinti kompetencia bemutatásával; nyitottság a változásra, amely meghatározza, hogy milyen mértékben motiválják az embereket arra, hogy saját szellemi és érzelmi érdekeiket bizonytalan irányokba kövessék, saját eszményeik és képességeik művelésével; Ön-transzcendencia, a mások iránti aggodalom fontosságára hivatkozva, tágan definiálva, és a spirituális életre, az élet értelmére, a természettel való egységre és a belső harmóniára; megőrzés, amely egyesíti a megfelelőséget, a biztonságot és a hagyományt, és utal arra, hogy az emberek mennyire motiváltak a status quo és az általa nyújtott bizonyosság megőrzésére (Schwartz, 1992; Cieciuch et al., 2014).

a Schwartz-értékelmélet (Schwartz, 1992) szerint ez a négy érték két alapvető bipoláris dimenziót alkot. Az első dimenziót nyitottságnak nevezzük a változásra, szemben a megőrzéssel és a csoportok értékeivel abban a tekintetben, hogy milyen mértékben motiválják az egyéneket arra, hogy kiszámíthatatlan módon folytassák szabadságukat, szemben a status quo fenntartásával a más intézményekkel és hagyományokkal való kapcsolatokban. A második alapvető dimenzió az önfejlesztés kontra Ön-transzcendencia, és egyesíti az önző aggodalmakat, a hatalom elérését és a hedonizmust az univerzalizmus és a jóakarat értékeivel szemben. Végül az elmélet meghatározza, hogy az önfejlesztés és a változásra való nyitottság személyes fókuszú értékek, mivel az egyéni dimenziókra utalnak, míg a megőrzés és az Ön-transzcendencia társadalmi fókuszú értékek, mivel az egyén és társadalmi kontextusa és környezete közötti kapcsolatokkal foglalkoznak (Schwartz, 1992; Cieciuch et al., 2014).

Schwartz elméletét kiterjedt kultúrák közötti kutatásokban tesztelték(pl., 2009; Davidov, 2010; Cieciuch et al., 2014), valamint különböző területeken, mint például a társadalmi és politikai aktivizmus (pl., Caprara et al., 2012; Tal 6 és Mannarini, 2015; Vecchione et al., 2015), csoportos kapcsolatok (pl., 2015), A munka élete (például Sortheix et al., 2015), szülői stílus (Knafo and Schwartz, 2003), fogyasztói magatartás (pl., 2015). Sőt, az alapértékek meglehetősen stabilak az idők során (Schwartz, 2006), még a sok életátmenettel szemben is alig változnak (Bardi et al., 2014).

összefoglalva, számos kísérlet és helyszíni tanulmány támasztja alá, az értékek a tartalomspecifikus attitűdök és viselkedések előrejelzésének tűnnek, az emberi motivációk és életorientációk stabil magasabb rendű kognitív reprezentációjának köszönhetően. Mivel az élet minden területén kifejezésre jutnak, ezért minden attitűd és vélemény alapját képezik (Schwartz et al., 2010), jelen tanulmányban azt javasoljuk, hogy az értékek befolyásolják az emberek hozzáállását megjelenésük fontosságához. Konkrétan azzal érvelünk, hogy az önobjektifikáció egy olyan értékkészlet következménye lehet, amely implicit módon a test megjelenését a személyes siker, az önértékelés és a társadalmi elfogadás alapvető elemének tekinti.

jelenlegi tanulmány

jelen tanulmány célja az volt, hogy kiterjessze az önobjektifikáció előzményeivel kapcsolatos korábbi kutatásokat. Érdeklődtünk a konkrét ideológiai elemek, azaz a magasabb rendű személyes értékek szerepe iránt, amelyek befolyásolhatják, hogy az egyének milyen mértékben fogadják el és internalizálják a nyugati kulturális miliő tárgyiasító perspektíváját, azaz., Ön tárgyiasít.

az önobjektifikációról szóló irodalommal összhangban (lásd Tiggemann, 2013) a jelen tanulmányban az önobjektifikációt a tárgyiasított testtudat konstrukcióján keresztül operacionalizálták (McKinley, 2011), amely arra utal, hogy az emberek milyen mértékben gondolkodnak és kezelik testüket tárgyként. Ennek a konstrukciónak általában két fő összetevőjét mérik: (a) a test megfigyelése — a test külső megfigyelőként való szemlélése; és (b) a test szégyene — szégyenérzet, amikor a test nem felel meg a kulturális normáknak. Végül, Moradi és Huang (2008) javaslatát követve, amely az empirikus kutatásban való értékelés szükségességére utal, nem pedig a férfiak és a nők egyenértékűségének feltételezésére, mind a férfiak, mind a nők részt vettek ebben a tanulmányban.

a fent leírt irodalom alapján arra számítottunk, hogy:

1.hipotézis: az önfejlesztést a magas önobjektifikációval (azaz a test megfigyelésével és a test szégyenével) kell összekapcsolni mind a férfiak, mind a nők esetében. Mivel a személyes siker elérésére utal a társadalmi normák (Schwartz, 1992) és a nyugati kultúrákban a megjelenésre vonatkozó társadalmi normák elősegítik a férfiak és a nők önobjektifikációját (Fredrickson and Roberts, 1997; Daniel et al., 2014), azok az egyének, akik prioritást tulajdonítanak az önfejlesztésnek, várhatóan jobban részt vesznek az önobjektifikációs folyamatokban.

2.hipotézis: a megőrzésnek csak a női populációban kell kapcsolódnia az önobjektifikációhoz (azaz a test megfigyeléséhez és a test szégyenéhez). Mivel a hagyományok fenntartására utal (Schwartz, 1992), a hagyományos szexista ideológiák a szépség keresését elsősorban a nők, mint a férfiak kötelességének tekintik (Glick et al., 2005; Fikkan and Rothblum, 2012), a női résztvevők, akik a hagyományos értékek megőrzésének szükségességével foglalkoznak, állítólag jobban részt vesznek az önobjektifikációs folyamatokban.

3.hipotézis: az Ön-transzcendenciát az önobjektifikáció alacsonyabb szintjeihez (azaz a test megfigyeléséhez és a test szégyenéhez) kell kötni mind a férfiak, mind a nők esetében. Mivel a magas Ön-transzcendenciát mutató egyének elsőbbséget tulajdonítanak a mások és a spirituális élet iránti aggodalomnak (Schwartz, 1992), kevésbé érzékenyeknek kell lenniük az önobjektifikációs folyamatokra, amelyek ehelyett a test és a megjelenés megfigyelésére irányítják a figyelmet (Fredrickson and Roberts, 1997).

4.hipotézis: a változásra való nyitottságnak összefüggésben kell lennie a csökkent önobjektifikációval (azaz a test megfigyelésével és a test szégyenével) mind a férfiak, mind a nők esetében. Mivel a változásra való nyitottság magában foglalja a személyes érdekek és eszmék követésének motivációját (Schwartz, 1992), és az önobjektifikáció a kulturális perspektíva internalizálását jelenti (Fredrickson and Roberts, 1997), a saját érzelmi és kognitív szabadságukat kereső egyéneknek kevésbé kell hajlamosak a tárgyiasító perspektíva internalizálására.

módszer

A résztvevők

a résztvevők 371 olasz pszichológiai egyetemisták voltak (76,8% nő, átlagéletkor = 21,1 év, SD = 2,03, 18-29 tartomány). Átlagos testtömeg-indexük 21,20 volt (SD = 3,37). Pontosabban 90.A résztvevők 5% – A egészséges testsúlyú volt (BMI tartomány 18,40–24,90), míg a fennmaradó 9,5% túlsúlyos volt (BMI tartomány 25-30, 85). A résztvevőket több tanteremben toborozták a szünet alatt (Torinói Egyetem). A tanfolyam követelményeinek teljesítését a részvételükért cserébe nem adták meg.

etikai nyilatkozat

Ez a tanulmány a Helsinki nyilatkozattal, az Európai Unió Alapjogi Chartájával, az Európai Adatvédelmi irányelvvel (95/46 / EK és az azt követő frissítések), valamint az olasz adatvédelmi és adatvédelmi törvényekkel (L. 196/2003) összhangban készült. Minden résztvevő önkéntesen vett részt, és szabadon kitölthette vagy sem a kérdőívet.

az adatgyűjtéshez használt kérdőív tartalmazta a kutatási célt, a részvétel önkéntes jellegét, az adatok anonimitását és a megállapítások kidolgozását ismertető fedőlapot.

Ez a tanulmány egy nagyobb kutatási projekt része, amelyre a Torinói Egyetem Bioetikai Bizottsága kérte és megkapta a jóváhagyást.

intézkedések

az adatokat egy önbevallásos kérdőív gyűjtötte össze, amelynek kitöltése körülbelül 15 percet vett igénybe. A következő változókat értékelték:

Önobjektifikáció: Testszégyen

az Objectified Body Consciousness skála Testszégyen alskáláját (McKinley and Hyde, 1996) adtuk be. Ez egy nyolc elemből álló skála, amelyet az önobjektifikáció és a szégyenérzet mérésére használnak, amikor az ember teste nem felel meg a kulturális normáknak. A résztvevők egy 7 pontos skálára válaszoltak, amely az “erősen nem ért egyet”-től az “erősen egyetért” – ig terjedt (Cronbach ‘ s 6,83). (például: “amikor nem tudom ellenőrizni a súlyomat, úgy érzem, hogy valami baj van velem”).

Self-objectification: Body Surveillance

az Objectified Body Consciousness Scale Testfelügyeleti alskáláját (McKinley and Hyde, 1996) is használták. Azt méri, hogy a résztvevők milyen gyakorisággal figyelik fizikai megjelenésüket, és nyolc elemből áll egy 7 pontos skálán, az “erősen nem értek egyet”-től az “erősen egyetértek” – ig (Cronbach-féle 6,84) (pl. “ritkán gondolok arra, hogy nézek ki” – fordított tétel).

személyes értékek

a Schwartz ‘ s Values Survey (Schwartz, 1992, 2006) alapján a válaszadók 56 értéket értékeltek “vezérelvként az életemben”, egy 5 pontos skálát használva, amely az “értékeimmel ellentétes”-tól a “legfontosabb” – ig terjed.”A Schwartz-modellt követve a tételeket négy alskálába csoportosítottuk, a magasabb rendű értékekre hivatkozva: önfejlesztés (6,81), megőrzés (0,72), önátmenetelés (0,84) és nyitottság a változásra (0,79).

testtömeg-Index

a résztvevők beszámoltak magasságukról és súlyukról, amelyeket a BMI (kg/m2) kiszámításához használtak.

eredmények

minden statisztikai elemzést az SPSS 21.0 szoftver segítségével végeztünk.

A leíró statisztikákat az 1.táblázat tartalmazza.

a személyes értékek és az önobjektifikáció közötti kapcsolat tesztelése előtt T-teszteket végeztek a nők / férfiak közötti különbségek felmérésére a test szégyenére, a test megfigyelésére és az értékekre vonatkozóan. Amint azt a táblázat mutatja 2 a nők mind a szégyen, mind a megfigyelés terén felülmúlják a férfiakat. Ami az értékeket illeti, a férfiak magasabb prioritást tulajdonítottak az önfejlesztésnek, és alacsonyabb prioritást tulajdonítottak a megőrzésnek és az Ön-transzcendenciának, mint a nők. A változás iránti nyitottság tekintetében nem alakult ki jelentős különbség a nők és a férfiak között.

a feltételezett kapcsolatokat két hierarchikus regressziós modell segítségével teszteltük. Az önobjektifikáció minden dimenziója, azaz a testszégyenség és a testfelügyelet, visszafordult a négy magasabb rendű értékbe. Ellenőriztük a BMI hatását, mivel ez a változó befolyásolhatja az önobjektifikációt (Tiggemann and Lynch, 2001; Rollero and De Piccoli, 2015). Az elemzéseket férfi és női mintákra külön végezték el.

amint azt a 3. táblázat mutatja, az értékek nem játszottak releváns szerepet a férfiak testszégyenének előrejelzésében. Az egyedülálló jelentős független változó a BMI volt, amely azt mutatja, hogy a túlsúlyos férfiak nagyobb szégyent tapasztaltak, mint az egészséges testsúlyúak. A női populáció esetében két érték segítette elő a testszégyenséget, azaz az önfejlesztést és a megőrzést, míg a BMI hatása nem volt szignifikáns.

A 4.táblázat beszámol a testfelügyelettel kapcsolatos megállapításokról. Az önfejlesztés fontos előrejelző volt mind a férfiak, mind a nők számára: azok a résztvevők, akik prioritást tulajdonítottak a személyes siker elérésének a társadalomban, azok, akik jobban részt vettek a testfelügyeletben. Két másik érték pufferként működött a megfigyelés ellen: az öntranszcendenciának jelentőséget tulajdonító férfiak esetében csökkent a megjelenés folyamatos monitorozása, míg a nőknél hasonló szerepet játszott a változásra való nyitottság.

Vita

a tárgyiasítás és az értékszemlélet integrálásával jelen tanulmány azt vizsgálta, hogy a magasabb rendű értékek kapcsolódnak-e az önobjektifikációs folyamatokhoz mind a férfiak, mind a nők esetében.

az értékekről fontos megjegyezni, hogy a Schwartz-modell úgy véli, hogy az értékek kontinuumot alkotnak (Cieciuch et al., 2014), és lehetséges, hogy egy adott érték két pólus határán helyezkedik el. Ezenkívül néhány kulturális különbséget írtak le az európai országok között (op. cit., 11. o.). A magasabb rendű értékek közötti összefüggések itt mind pozitívak (lásd az 1. táblázatot), mert egy érték két különböző magasabb rendű értékhez “tartozhat” (azaz a hedonizmus lehet a nyitottság és az önfejlesztő értékek határán; vagy az alázat, amely a megőrzés és az Ön-transzcendencia értékek határán helyezkedik el-op.cit., 3. o.).

a korrelációs elemzés azt mutatja, hogy az ellenkező pólusoknak van a legalacsonyabb korrelációs indexük.

összességében a megállapítások alátámasztják azt a következtetést, hogy az önobjektifikációt elősegíthetik vagy elriaszthatják a személyes értékek, de a férfiak és a nők között különböző eredmények merültek fel, valamint az önobjektifikáció megfontolt dimenziója. Pontosabban, amint azt feltételezték (1.hipotézis), az önfejlesztés elősegíti az önobjektifikációt, növeli a nők testszégyenét, valamint a férfiak és a nők testfelügyeletét. Mint látható, ez az érték motiválja az embereket, hogy kövessék a személyes érdekeket, és elérjék a hatalmat a társadalmilag előírt normák szerint (Schwartz, 1992; Cieciuch et al., 2014). Azt állíthatjuk, hogy a fizikai megjelenés a Személyes érték mutatójának tekinthető, és így a társadalmi megvalósítás alapvető alapja. Ebben a perspektívában a testfelügyelet a szükséges ösvény ahhoz, hogy fizikai megjelenésen keresztül kifejezzük a siker és a személyes erő elérését. Ez a jelenség nem változik a férfiak és a nők között, összhangban Daniel et al. (2014) a férfiak tárgyiasításának növekvő tendenciájának bemutatása a nyugati társadalmakban is. Azonban a szégyen megtapasztalása az önfejlesztés következményeként továbbra is a nők előjoga maradhat. Más szavakkal, a testfelügyelet társadalmunkban szükséges a társadalmi sikerhez, de leginkább a nők számára állandó aggodalom a kulturális normáknak nem megfelelő test miatt a szégyen élményét kelti.

részben összhangban hipotézisünkkel (2. hipotézis), a megőrzés fokozta a nők testszégyenét. A konzervatív értékek valószínűleg a nemi szerepek és jellemzők sztereotipabb felfogását tartalmazzák. Nők, nem férfiak, a hagyományos szexista attitűdök megtartása relevánsnak ítélheti meg a fizikai vonzerő elérését. Valóban, bár a szépségről kimutatták, hogy kulcsszerepet játszik mind a férfiak, mind a nők figyelembevételében (Langlois et al., 2000), hagyományosan a nők, gyakrabban, mint a férfiak, szocializálódnak a megjelenésük “munkájának” fontosságára, és valódi jutalmat kapnak, amely a szépség társadalmi normáinak megfelelőségéből fakad (Fredrickson and Roberts, 1997; Liss et al., 2011; Tartaglia and Rollero, 2015). Így úgy tűnik, hogy a konzervatív értékekben magas nők hajlamosabbak elfogadni és internalizálni a megjelenés kulturális normáinak betartásának “hagyományos kötelességét” : amikor úgy érzik, hogy nem képesek, szégyent tapasztalnak.

az öntranszcendencia és a változásra való nyitottság hatásai nem voltak olyan védelmezők, mint feltételezték (3.és 4. hipotézis). Az első magasabb rendérték a férfiak testfelügyeletéhez kapcsolódott, míg a változás iránti nyitottság befolyásolta a nők testfelügyeletét. Schwartz szemszögéből (Schwartz, 1992; Cieciuch et al., 2014), az Ön-transzcendencia az univerzalizmusra és a mások iránti jóindulatra utal, és ellentétes az önfejlesztéssel. A férfi populációra vonatkozó megállapítások összhangban vannak ezzel a bipoláris felfogással: a saját teljesítményükre összpontosító férfiak aggódnak fizikai megjelenésük miatt, mint a személyes sikerük elérésének útja, míg a mások jólétével foglalkozó férfiak más kérdésekre irányítják a figyelmet, és nem érzik annak szükségességét, hogy folyamatosan figyelemmel kísérjék megjelenésüket.

a nőkkel kapcsolatos eredmények úgy tűnik, hogy bonyolultabb mintákat tárnak fel. Esetükben az öntranszcendencia értékeinek magas szintje nem befolyásolja az önobjektifikációt. A nők azonban motiváltak a saját eszményeik, képességeik és érdekeik követésében, pl. úgy tűnik, hogy a változásra nyitott, kihívást jelent az objektiváló kulturális miliő számára: a személyes önirányítás keresése védő tényezőt jelent az objektiválási folyamatok internalizálásával szemben, ezáltal csökkenti az önmegtárgyalást. Az önfejlesztéssel kapcsolatos eredményekkel összhangban azzal érvelhetünk, hogy a társadalmi normák iránti érzékenység elősegíti az Ön tárgyiasítását, míg a hitelesség elérésére és a személyes érdekek ápolásának szabadságára irányuló erőfeszítések megakadályozzák a testfelügyeletben való részvételt. Ez a minta közel áll Rogers klasszikus konceptualizációjához (1961): szerinte a hitelesség felfogható úgy, mint a felhatalmazás és a viselkedés szabadságának érzése, amely a személyes elvek, célok és érzések kifejeződése, nem pedig a külső elvárások következménye. Ebben az értelemben azok a nők, akik prioritást tulajdonítanak a változásra való nyitottságnak, kevésbé érzékenyek a külső elvárásokra, még a fizikai megjelenésükre is.

adataink általában számos tanulmány szerint (Strelan and Hargreaves, 2005) azt mutatják, hogy az önobjektifikáció kevésbé erős a férfiak számára; ebből az adatból kiindulva azt állíthatjuk, hogy a Szexuális tárgyiasítás negatív következményei kevésbé erősek a férfiak számára is (Saguy et al., 2010).

Loughnan et al. (2015), az önmegtárgyalás mind a férfiakat, mind a nőket érinti, bár a teher nagyobb mértékben a nőkre hárul. De tudomásunk szerint ez volt az első tanulmány, amely megvizsgálta a magasabb rendű személyes értékek szerepét az önobjektifikációban, megmutatva, hogy a személyes értékek úgy tűnik, hogy másképp hatnak az önobjektifikációra a férfiak és a nők esetében.

Ez a tanulmány korlátokat mutat be, és olyan kérdéseket vet fel, amelyek több mint érdemesek a további kutatásokra. Az első korlátozás az, hogy kutatásunk nem vett figyelembe más változókat, amelyek befolyásolhatják az értékek és az önobjektifikáció kapcsolatát. Az értékekről szóló legújabb irodalom azt állította, hogy a kontextuális tényezők befolyásolják, hogy az egyének értékmotivációi milyen mértékben fejeződnek ki társadalmi hozzáállásukban: a magas konformitású emberek nagyobb valószínűséggel szabályozzák viselkedésüket, hogy illeszkedjenek az adott normatív kontextusba, és alábecsüljék személyes értékeiket, míg az alacsonyabb konformitású emberek nagyobb valószínűséggel fejezik ki személyes értékeiket attitűdökben és viselkedésekben (Boer and Fischer, 2013). Más ideológiai elemeket is figyelembe lehet venni, például a szexista attitűdök jóváhagyását, összhangban az önobjektifikáció mint erőteljes kulturális lencse felfogásával, amelyen keresztül a nők önmagukat látják, és amelyen keresztül megismételhetik saját hátrányos helyzetüket (Calogero and Jost, 2011). Ezenkívül a nemek és más releváns változók közötti specifikus interakciós elemzések kiterjesztenék a nemek szerepével kapcsolatos ismereteket.

egy másik korlátozás az érintett populációval kapcsolatos: a mintát az Olaszországban élő fehér egyetemi hallgatókra korlátozták, így az eredményeket nem lehet általánosítani más embercsoportokra. A jövőbeni kutatásoknak figyelembe kell venniük a válaszadók sajátos jellemzőit, például életkorukat, iskolai végzettségüket, valamint kulturális környezetüket. Ezenkívül az önjelentési magasságot és súlyt használtuk a BMI kiszámításához: bár a legtöbb tanulmány ezen a területen használja ezeket az önjelentési intézkedéseket, korlátozást jelentenek, mivel a résztvevők igazságára támaszkodnak.

ezen korlátozások ellenére úgy gondoljuk, hogy ez a tanulmány néhány olyan ingert kínál, amelyek célja a többtényezős szempontok elemzésének elmélyítése, amelyek hozzájárulnak az önobjektifikáció kialakulásához. A kutatással kapcsolatos következmények mellett úgy gondoljuk, hogy ez a tanulmány olyan ingereket kínálhat, amelyek felhasználhatók a képzési programokban, különösen a serdülők és a fiatalok számára, amelyek olyan értékek kifejlesztésére irányulnak, amelyeknek fontos szerepet kell játszaniuk az önobjektifikáció fejlődéséhez való hozzájárulásban vagy az azzal szembeni védelemben.

szerzői hozzájárulások

NDP és CR közös koncepció, design, és a végleges változat a munka. Az NDP hozzájárulása elsősorban az elméleti részben és annak kritikai felülvizsgálatában volt. A CR hozzájárulása elsősorban módszertani kérdés és adatelemzés volt. Az NDP és a CR közösen felel a munka tartalmáért, biztosítva, hogy a tanulmány pontosságával vagy integritásával kapcsolatos valamennyi szempontot megfelelő módon vizsgálják és oldják meg. Az NDP és a CR megosztotta a dokumentum belső konzisztenciáját.

összeférhetetlenségi nyilatkozat

a szerzők kijelentik, hogy a kutatást olyan kereskedelmi vagy pénzügyi kapcsolatok hiányában végezték, amelyek potenciális összeférhetetlenségnek tekinthetők.