a következő év elején az iskola Pierre Leroux révén szerezte meg a földgömb birtokát, aki csatlakozott az iskolához. Ekkor Franciaország legtehetségesebb és legígéretesebb fiatalemberei között volt néhány, akik közül sokan az Evolution Polytechnique tanítványai voltak, amely elragadta lelkesedését. A tagok három osztályba sorolt egyesületgé alakultak, amely egy társadalmat vagy családot alkotott, amely a Monsigny utcában közös erszényből élt. Nem sokkal később azonban nézeteltérések kezdtek kialakulni a szektában. Bazard, aki logikusabb és szilárdabb vérmérsékletű ember volt, már nem tudott harmóniában dolgozni Enfantinnal, aki arrogáns sacerdotalizmust akart létrehozni, és laza elképzelései voltak a házasságról és a nemek viszonyáról.

egy idő után Bazard elszakadt, amelyet az iskola legerősebb támogatói követtek. Az 1832 telén a csoport által nyújtott extravagáns szórakozások sorozata csökkentette pénzügyi forrásait és nagymértékben hiteltelenné tette nyilvános hírnevét. A csoport végül az Enfantin tulajdonában lévő ingatlanba költözött M-ben, ahol egy kommunista társadalomban éltek, különös ruhával megkülönböztetve. Röviddel ezután a vezetőket bíróság elé állították és elítélték a társadalmi rendet sértő eljárásokért; és a szekta teljesen felbomlott (1832). Tagjai közül sokan híresek lettek, mint mérnökök, közgazdászok és üzletemberek.

a Saint-Simon iskola előrehaladt és tisztázta a mester homályos és zavaros nézeteit. A történelem filozófiájában kétféle korszakot azonosítottak; a kritikus vagy negatív, a szerves vagy konstruktív. A kritikus korszakokat, amelyekben a filozófia az uralkodó erő, a háború, az önzés és az anarchia jellemzi. A szerves korszakokat a vallás uralja,és az engedelmesség, az odaadás és a társulás szelleme jellemzi. Az antagonizmus és a társulás két szelleme a két nagy társadalmi princípium, és egy korszak jellegét az határozza meg, amelyik uralkodik. A társulás szelleme azonban egyre inkább felülkerekedik ellenfelén, kiterjed a családtól a városig, a várostól a nemzetig és a nemzettől a szövetségig. Ez a társulási elv lesz a jövő társadalmi fejlődésének alapja. A jelenlegi rendszerben az ipari vezető kizsákmányolja a proletariátust, amelynek tagjai, bár névlegesen szabadok, éhínség közepette el kell fogadniuk feltételeit. Az egyetlen orvosság erre az öröklési törvény eltörlése, és a munka minden eszközének egyesítése egy szociális alapban, amelyet társulás útján kell kihasználni. Így a társadalom egyéni vállalkozóvá válik, társadalmi csoportokra és társadalmi funkcionáriusokra bízza a különböző tulajdonok kezelését. Az öröklési jog a családtól az államhoz kerül.

a Saint-Simon iskola határozottan támogatta a társadalmi hierarchiát, amelyben minden embert a képességei szerint helyeznének el, és munkái szerint jutalmaznának. A kormány egyfajta szellemi vagy tudományos autokrácia lenne. A Saint-Simon iskola a nők teljes emancipációját és a férfiakkal való teljes egyenlőségét szorgalmazta. A” társadalmi egyén ” férfi és nő, akik a vallás, az állam és a család Hármas funkciójának gyakorlásában társulnak. Hivatalos nyilatkozataiban az iskola fenntartotta a házasság keresztény törvényének szentségét. Ezekhez a tanokhoz kapcsolódott a “test rehabilitációjának” elmélete, amely az iskola filozófiai elméletéből származik, amely elutasította a katolikus kereszténység által a test megalázásában hangsúlyozott dualizmust, és úgy vélte, hogy a testet vissza kell állítani a megfelelő tiszteletbeli helyére. Ez az elmélet nem volt világos, etikai jellege pedig különbözött a Saint-Simon iskola különböző tagjai által adott különféle értelmezések szerint. Enfantin egyfajta érzéki miszticizmussá fejlesztette, a szabad szeretet rendszerévé, vallási szankcióval.

minden link letöltve December 15, 2017.

• Saint-Simon and Saint-Simonism katolikus enciklopédia cikk.

általános filozófiai források

• Stanford filozófiai enciklopédia.
• A filozófia internetes enciklopédiája.
• Paideia projekt Online.
• projekt Gutenberg.