Ez a darab eredetileg 19.November 2018-án jelent meg. Most újra közzétesszük, mert egy évvel később még mindig olyan releváns, mint valaha.

a mérgező ideológiák gyakran a családi vacsoraasztalok körül kezdődnek. Ez nem csak egy nagybátyja, aki rasszista viccet mond, vagy egy nagymama, aki idegengyűlölő elképzeléseit “idejének részeként” határozza meg.”Ezek a Megjegyzések beszivárognak abba, hogyan hozzuk meg a döntéseket a szavazófülkékben, hogyan döntenek a bírák az ülésteremben, hogyan irányítják a tanárok a diákokat az iskolai tantermekben, hogyan hozzák meg a foglalkoztatási döntéseket, és hogyan reagálnak a rendőrség nagy tétű helyzetekben.

egy év után a könyörtelen atrocitások, amelyek nem mindig teszik a könnyű beszélgetés az asztalnál, fontos, hogy Hálaadás készítmények túl tablescape és a menü. Idén, azt akarom, hogy készüljön fel valami kissé árnyaltabbra, mint a töltelék vagy az áfonyamártás: azt akarom, hogy készüljön fel a családi hajó ringatására, fontos megbeszélésekkel, amelyek túlnyúlnak a “Milyen az időjárás?”és” kivel randizol mostanában?”Tehát egy olyan útmutatóval jövök hozzátok, amely túlmutat az apátián, és ehelyett megtanítja, hogyan lehet részese a megoldásnak. Ahogy Angela Davis emlékeztet minket, nem elég, ha nem vagyunk rasszisták. Antirasszistának kell lenned, és ha nem vagy aktívan a megoldás része, akkor a probléma része vagy. Tehát itt van néhány nyelv, amely segít eligazodni a Hálaadás napi vacsorán.

magán az ünnepen

néhány nyilvánvaló ponttal kezdhetjük: Kolumbusz nem hős volt, hanem valójában pusztító gyarmatosító, akinek hódításai több millió őslakos amerikai mészárlásához vezettek. Valamilyen oknál fogva a fehér emberek még mindig ragaszkodnak ahhoz a gondolathoz, hogy valami monumentális és dicséretre méltó dolgot tett. Lehet hallani, hogy azt mondják: “nem hagyhatjuk figyelmen kívül azt a tényt, hogy ennek az országnak az alapja sok jót kínált a világnak. Nem hagyhatjuk figyelmen kívül azt a tényt, hogy ennek a “nagyszerű” országnak a sikere a bennszülött, fekete és barna emberek hátán van. Hogy csak az egész közösségek kiirtásával, hogy elvegyék a földjüket, a teljes kultúrák elvetésével és a marginalizált közösségek kétkezi munkájával lehet gazdagságot és hatalmat szerezni.”

A TÉRDELÉSRŐL

az egyik vita, amely valószínűleg a hálaadás napján jön létre, a térdelő tiltakozás, amelyet a futballisták—leginkább Colin Kaepernick—vesznek, hogy felhívják a figyelmet a fekete testek elleni széles körű rendőri brutalitásra az egész országban.

a családod azt mondhatja: “nem tisztelték a zászlónkat! Megérdemlik, hogy megbírságolják őket!”És erre válaszolnod kellene:” Colin békés tüntetéseket indított a terepen, hogy igazságot követeljen a több száz fegyvertelen fekete emberért, akiket az amerikai utcákon igazságtalanul lőttek le a rendőrök, akiket szinte soha nem vonnak felelősségre ezekért a gyilkosságokért. Mint egy fekete ember egy platform, ő használja a szólásszabadság, hogy álljon ki a fekete férfiak környéken az egész országban, akik megölik az emberek, akik megesküdtek, hogy megvédje őket. Ha az igazságra való felhívás térdelése undorítóbb számodra, mint az igazságtalanul lőtt életek, akkor nyilvánvaló, hogy számodra (és az NFL-nek) ez inkább egy fekete ember elhallgattatásáról szól, mint az emberiség értékeléséről.”

de nem vagyok rasszista

ahelyett, hogy megvitatnánk, hogyan lehet részese a megoldásnak, az alapértelmezett reakció a verseny körüli beszélgetésekre általában elindul val vel: “De nem vagyok része a problémának” – mintha ez mentesíti őket a következményektől.

azt fogják mondani: “de nem látom a versenyt. Mindannyian az emberiség vagyunk. Erre azt fogja válaszolni: “bár a faj nem “Dolog” ideális, szembe kell néznünk azzal a ténnyel, hogy ebben az országban az. Történelmileg és ma is. Ha azt mondod, hogy nem, az nem segít. A fehér emberek mindig felülkerekedtek a színes emberek felett. Az egyetlen módja annak, hogy a valódi ‘színtelen’ egyenlőségért dolgozzunk, amiről álmodunk, az, hogy aktívan végezzük a munkát az őseink által épített elnyomó rendszerek lebontására—nem egyszerűen elutasítjuk a fekete emberek valóságát.

nem elég csak nem rasszistának lenni, szándékosan antirasszistának kell lenned. Lehet, hogy azt mondják :” Nos, mit vársz tőlem, hogy tegyek?”És erre azt mondhatod:” ki kell hívnod a rasszista barátaidat és családtagjaidat, olyan képviselőkre kell szavaznod, akik a fekete és barna közösségek igazságáért küzdenek, oktatnod kell magad az ország történelméről, hogy konstruktívabb beszélgetéseket lehessen folytatni. Meg kell csinálni a munkát.”

A fehér PRIVILÉGIUMON

a fehér privilégium egy olyan téma, amelyet a fehér Közösség sok emberének nehéz lenyelni. Azt fogják mondani: “de nincs kiváltságom! Nem születtem gazdagnak, és keményen megdolgoztam mindenért, amim van. Ne nézz rossz embernek csak azért, mert fehérnek születtem.”

erre azt fogod mondani: “a fehér privilégiumnak semmi köze ahhoz, hogy ki vagy, mint személy. Mindennek köze van a világ szisztematikus valóságához, amelyben élünk. Ez az egyik, amely nemzedékről nemzedékre elnyomja az embereket, akik fekete és előnyös az emberek, akik fehérek a társadalom minden szintjén. Amikor a fehér emberek elutasítják a kiváltság gondolatát olyan kijelentésekkel, mint, “de nekem is nehéz volt,” lényegtelen. Mert nem számít, milyen szegény voltál, nem számít, milyen környéken nőttél fel, nem számít, milyen küzdelemmel azonosulsz, még mindig fehér voltál, miközben megtapasztaltad; ami azt jelenti, hogy minden párhuzamos élményt élő fekete emberhez képest, valóban kihasználtad a fehér bőr iránti társadalmi preferencia előnyeit. Felismerjük, hogy nem számít, mennyire jók a feketék, mennyire jól beszélnek, mennyire sikeresek, mennyire gazdagok vagy mennyire képzettek vagyunk, a rasszizmus és a bőrszín miatti tisztességtelen bánásmód állandó marad. A fehér kiváltság nem a karaktered szúrása, hanem emlékeztető arra a világra, amelyben élünk. Ennek elismerése elősegíti a kultúránk változását. Ennek elutasítása megcsavarja a kést országunk már sebesült rendszerében.”

A”megosztó” címkével

valamilyen oknál fogva, amikor egy beszélgetés célja egy marginalizált csoport jogainak támogatása, a fehér emberek megosztóbbnak tekintik, mint a szóban forgó kérdések.

a családod azt mondhatja: “a fajról beszélve te vagy az, aki elválasztja az embereket, nem én! Erre azt lehet mondani: “azzal szembesülni, hogy milyen módon léteznek faji vonalak hazánkban, nem állandósítja a megosztottságot, hanem inkább tükröt tart, hogy elkezdhessük kijavítani. Nem tudjuk megjavítani azt, amit figyelmen kívül hagyunk. Ha úgy tennénk, mintha a dolgok nem történnének meg, az lenne a megoldás, már rég megszabadultunk volna a versenytől. Nincs értelme, hogy úgy tűnik, hogy jobban sérti a faji beszélgetés, mint a tényleges életet befolyásoló rasszizmusról, amellyel ez az ország még mindig foglalkozik.”

csak válaszd a szerelmet

az a gondolat, hogy a fehér embereket felelősségre kell vonni, nem a gyűlöletben gyökerezik—bár egyesek így szoknyázzák ezeket a göcsörtös beszélgetéseket. Olyan statisztikákkal, mint 62 a fehér nők százaléka Roy Moore-ra szavaz az alabamai különleges választásokon, még több kötelességszegési állítása után is; vagy a többségi fehér lakosság falat tol a bevándorlók kiszorítására, miközben ők maguk a bevándorlók leszármazottai, azt fogják mondani, “csak a szerelemre és minden jó dologra összpontosítson, ami történik, a többi pedig ki fog dolgozni.”

további op-eds, mint ez, iratkozzon fel a Harper ‘ s BAZAAR hírlevélre.

feliratkozás

erre azt mondhatod: “a faji kérdések figyelmen kívül hagyása olyasmi, amit a kiváltságod helyéről tehetsz. Az elnyomott embereknek azt mondani, hogy szeressék a kiutat a szisztematikus rasszizmusból ebben az országban nemcsak irracionális, hanem a probléma része is. Cselekvésre alapozottnak és szándékosnak kell lenned ahhoz, hogy részese legyél a megoldásnak. Azt sugallni, hogy figyelmen kívül hagyjuk, olyan, mintha bemennénk egy árvaházba, és azt mondanánk a gyerekeknek, hogy szeressék magukat a családban. Mint amikor besétálunk egy leveskonyhába, és azt mondjuk az éhezőknek, hogy ne az éhségükre koncentráljanak, hanem szeressék magukat a következő étkezésükbe. Mint például besétálni az alulfinanszírozott iskolákba a városi területeken, és azt mondani a gyerekeknek, hogy szeressék magukat egy minőségi oktatásba. Ezek mind rendszerszintű kérdések, amelyekkel szembe kell nézni a változás iránti igényekkel.

arról, hogy minden élet számít

A Black Lives Matter versus All Lives Matter vita lehet az egyik, amit talált magának próbál navigálni. A vacsoraasztalnál ez védelmet jelenthet az ország marginalizált csoportjainak életéért folytatott érdekképviseletében. Azt fogják mondani :” milyen durva! Minden élet számít! És erre azt mondhatod: “ha fehér vagy, és látsz valamit, ami egy adott kisebbségi csoport igényeit elégíti ki (mint például a “fekete élet számít” kifejezés), és van egy térd-bunkó reakciód, hogy azt követeld, hogy “ne csak egy csoportra koncentrálj”, hanem befogadj minden embert, akkor egy pillanatra le kellene ülnöd ezzel. Ha te, egy fehér ember, aki szinte mindig megtapasztalja a többségi képviseletet, úgy érzi, hogy valami negatív, hogy ‘kimaradnak’, vagy nem tisztességesen szerepelnek, képzelje el, hogyan érzik magukat a kisebbségi és marginalizált csoportok, Amikor az igényeiket nem veszik figyelembe az ország főbb döntéseiben, beszélgetéseiben és cselekedeteiben. Tehát amikor szükségét érzed annak, hogy a ‘minden’ szót bármibe beleadd, ami egy marginalizált csoport igényeit szolgálja, akkor valójában nem az inkluzivitást kéred. Azt követeled, hogy koncentrálj…már megint.”

ezek a beszélgetések soha nem lesznek könnyűek, de mindig szükségesek lesznek. A szavak nem csak buborékok, amelyek a levegőbe úsznak, majd feloldódnak. A szavak azok a dolgok, amelyek ötleteket és véleményeket alkotnak—azok a dolgok, amelyek végső soron irányítják cselekedeteinket. A faji kérdésekkel szembeni apátia nem “a nagy utat választja “vagy” kilép a politikából.”Elkötelezettnek és tudatosnak lenni azt jelenti, hogy felelősek vagyunk azért, hogy milyen szerepet játszunk a megélhetés kollektív közösségében—az anyákban, a lányokban, az apákban, a fiúkban, a tanárokban, az iskolás gyerekekben, a Szomszédokban—, amelynek mi is részei vagyunk. Ahogy Amerika leül, hogy köszönetet mondjon egy olyan országért, amely sokak fájdalmán alapul, nem hagyhatjuk figyelmen kívül az ünnep iróniáját.