egy kifejezés, amelyet a görög (anyag) és (forma) görög szavakból hoztak létre, és az arisztotelészi-skolasztikus tanítás megjelölésére használják, miszerint minden természetes vagy fizikai test anyagból és formából áll, mint lényeges lényeges princípium. Filozófiai jelentőségén kívül a tant a katolikus teológusok széles körben használják az átlényegülés, a lélek-test kapcsolat és a szentségi teológia különböző pontjainak magyarázatára. Ez a cikk felvázolja a Tan legfontosabb jellemzőit, majd felvázolja annak fő alkalmazásait a katolikus teológiában.

doktrína. A hylomorfizmus (néha hylemorfizmus) általában szemben áll az atomizmussal, amely megpróbálja megmagyarázni az összes természetes változást és a testek tulajdonságait az atomok vagy valamilyen tisztán anyagi elv szempontjából, valamint a dinamizmussal, amely hasonló jelenségeket próbál megmagyarázni az energia vagy valamilyen tisztán formális elv szempontjából. A hylomorfizmus, szemben az ilyen monisztikus doktrínákkal, dualista jellegű. Azt állítja, hogy a fizikai univerzumban található dolgok szubsztanciáját és aktivitását végül két princípiummal kell magyarázni, az egyik anyagi, a másik formális, hagyományosan elsődleges anyagnak, illetve lényeges formának nevezik. Mivel ezek lényeges elveket alkotnak, ezeket nem szabad összetéveszteni olyan elemekkel, amelyek belépnek a vegyületek szerkezetébe, de nem alapvető alkotóelemeik (lásd elv; elem). Nem kell azonban következetlenségre hivatkozni mind az alapvető összetételre, mind a szerkezeti összetételre a testek tulajdonságainak magyarázatában.

az elsődleges anyag, mint anyagi princípium meghatározatlan, passzív és tisztán potenciális; ugyanaz minden testben, arra szolgál, hogy megmagyarázza az olyan közös jellemzőket, mint a kiterjedés, a tömeg és a tehetetlenség. A lényegi forma, mint formális alapelv, meghatározó és aktualizáló; figyelembe veszi azokat a sajátos tulajdonságokat és jellemzőket, amelyek az egyik testtípus megkülönböztetését szolgálják a másiktól. Az elsődleges anyag és a lényegi forma kölcsönös okozati viszonyuk hatására belső princípiumokként egyesülnek, és másodlagos anyagot alkotnak—ezt a kifejezést valamilyen meghatározott természetű testi anyag, például a márvány jelölésére használják. A másodlagos anyagot viszont véletlen formák vagy balesetek befogadójának tekintik, amelyek tovább módosítják az anyagot anélkül, hogy megváltoztatnák annak természetét; ilyen további módosításra példa a szobrász által a márványra kivetett alak.

az elsődleges anyag és a lényegi forma létezését és jellemzőit hagyományosan a természet rendjében végbemenő változások elemzésével állapították meg, különös tekintettel a szubsztanciális változásként felismerhető változásokra. A hylomorf összetétel alátámasztására más érveket is javasoltak—néhány metafizikai, a potencia doktrínájának alkalmazásán alapul, az anyagi szubsztanciára; mások logikusak, a változás alanyait tiszteletben tartó predikáció módjainak elemzésén alapulnak; és még mások fenomenológiai, a testek különböző ellentétes tulajdonságainak osztályozásán alapul, mint például aktivitásuk és passzivitásuk, egyéniségük és közös alapvető jellemzőik.

amikor a mechanista és determinista típusú klasszikus atomelméletek a legnagyobb divatban voltak a tudósok körében, a kvantummechanika megjelenése előtt néhány gondolkodó elutasította a hylomorfizmust, mivel ellentétben áll az uralkodó tudományos elméletekkel, és megpróbálta felváltani egy konkordisztikusabb doktrínával, amelyet hylosystemizmusnak neveznek. A kvantumelmélet megjelenésével és a bizonytalansági elvre helyezett különféle filozófiai értelmezésekkel együtt azonban a nagy energiájú fizika fejlődésével, különösen az úgynevezett elemi részecskék nagy számának felfedezésével a hylomorfizmus ismét kedvet kapott a tudományfilozófia és annak problémái iránt érdeklődő skolasztikusok körében. (A hylomorf tanok teljesebb magyarázatát és igazolását lásd: anyag és forma; anyag; forma.)

Alkalmazások. A 13. század elejétől kezdve olyan gondolkodókkal, mint auxerre-i Vilmos, a kancellár Fülöp és Auvergne-i Vilmos, az arisztotelészi terminológia fokozatosan a teológia felé haladt. Az arisztotelészi fejlődés csúcspontját Nagy albert és Aquinói Tamás tanításai érték el a magas skolasztikus időszakban, ez utóbbi különösen az anyagot és a formát, valamint a potencia és a cselekvés, valamint a lényeg és a létezés kapcsolódó tanait használta teológiai kidolgozásaiban. A tomista Befolyás a katolikus teológiában mind a mai napig fennáll, és terminológiájának nagy részét megmagyarázza. Az anyag és a forma fogalmait azonban nem mindig értették pontosan úgy, ahogy Aquinói javasolta őket, jelentős vita folyik olyan témákban, mint a lényeges forma egysége a kompozitokban. Bár egyetértett az alapvető doktrínákban, a Ferences iskola számos részletben ellenezte Aquinói-t, akárcsak F. su Enterprez egy későbbi gondolkodási kontextusban.

a hylomorfizmus fontos teológiai alkalmazása annak magyarázata, hogy mi történik az átváltozás Eucharisztikus szertartása során. A középkori teológusok a kenyeret és a bort egyetlen anyagnak tekintették, amely elsődleges anyagból és lényeges formából áll. Véleményük szerint, amikor a felszentelés szavai szólnak, Isten cselekedete alatt a kenyér egyetlen szubsztanciája Krisztus testének szubsztanciájává alakul, oly módon, hogy a kenyér lényegi formája már nem marad meg; az elsődleges anyag hasonlóképpen megváltozik, így csak a kenyér balesetei maradnak meg a megtérés után (Aquinói Tamás, Summa theologiae 3a, 75,6–8). A modern katolikus teológusok, tudományos elemzések felhasználásával, már nem tekintik a kenyeret és a bort egyetlen anyagnak, de egyébként hasonló fogalmi keretet alkalmaznak a felszentelés hatásainak magyarázatakor (lásd tran indoklás).

a hylomorfizmus egy másik teológiai alkalmazása annak magyarázata, hogy az emberi lélek hogyan egyesül a testtel (lásd lélek-test kapcsolat), egy olyan tanítás, amelyet tovább fejlesztettek a hiposztatikus egyesülés és az emberi lélek halhatatlanságának tanaival együtt (lásd halhatatlanság). A megszentelő kegyelemről, mint a lélek véletlen és természetfeletti formájáról szóló tanítás szintén anyag-forma fogalmakon alapul. Ugyanez hasonló módon mondható el a szentségi teológia nagy részéről, ahol az egyes Szentségekre jellemző anyag és forma fogalma történelmi eredetű a hylomorfizmusban.

Lásd még: hylosystemism.

bibliográfia: g. meyer és e. gutwenger, lexikon F! D!! Teológia és Kirche, Szerk. J. hofer és K. rahner, 10 v. (2D, új Szerk. Freiburg 1957-65) 5:556-58 a. m. moschetti, Enciclopedia filosofica, 4 v. (Velence-Róma 1957) 2: 1235-36. M. J. adler, Szerk., A nagy ötletek: a nyugati világ nagy könyveinek Szintopikonja, 2 v. (Chicago 1952) 1:526-542, 2:63-79. A. michel, a katolikus teológia szótára, Szerk. a. üres et al., 15 v. (Párizs 1903-50) 10.1335-55.