Kutyaviadalok ,drogügyletek és tetoválások: az iráni alvilág rejtett élete
társai “Irán Sasának” becézték a hátán lévő arany sas tetoválás miatt, Vahid Moradi hírhedt gengszter volt, aki élete nagy részét Iráni börtönökben töltötte.
neveléséről vagy gyermekkoráról nem sokat tudni, de egész életében a sas többszörös börtönbüntetést töltött különböző bűncselekmények miatt, beleértve a bandákkal kapcsolatos verekedéseket és bűnszervezet tagjaként.
Moradi egyike azoknak a férfiaknak, akik a Crime Wave Tehran című kutatási projektben és az iráni bűnözői alvilágról szóló fotókönyvben szerepelnek, amelyet az iráni-holland művész és kutató, Pouria Khojastehpay szerkesztett és adott ki 2018-ban.
Khojastehpay úgy írja le a “The Eagle” – t, mint “egy igazi és megbecsült gengsztert minden értelemben”. “Ő volt a könyv és a nyomtatott sorozatom fő inspirációja” – mondta Khojastehpay a MEE-nek.
az egyik fotón Moradi tisztelettel a szíve fölé helyezett kézzel áll. Zökkenőmentesen beleolvadna a környező tömegbe, ha nem lenne egy fegyver tetoválása a kezén, a másik pedig egy könnycsepp a bal szeme alatt.
ismert, hogy kissé “túlélő”, több golyós sebet sikerült elviselnie, mielőtt szerencséje végül elfogyott.
2018-ban az Eagle-t letartóztatták egy munkatárs meggyilkolása miatt a börtön szabadon bocsátásának megünneplésére rendezett párt során. Nem sokkal ezután, vissza a börtönbe, rabtársai megölték a börtön udvarán folytatott vitát követően.
A Könyvben Moradi letartóztatásának napján készített portréja mutatja, hogy egyedül áll. Galléros ingbe van öltözve, a szemét khojastehpay elmosódott. Moradi mellkas – és nyaktetoválásai láthatóak, köztük egy skorpió tintával a bal fülébe, és a könnycsepp, amely a bal szeme alatt ül, egy nagy heg felett, amely az arca oldalán fut.
a könyv szerint a Rokna News Iráni médiának a letartóztatásának napján készített interjújában Moradi azt mondta: “a Bebörtönzésem nem változtat semmin. Az vagyok, aki vagyok.”a sas hátrahagyott egy feleséget és egy fiút, akiről Moradi azt álmodta, hogy egy nap orvos vagy mérnök lesz, Khojastehpay forrásai szerint. Mindketten Iránban élnek.
a könyv megjelenése óta a khojastehpay egy teljes kiállítást készített a témában. Bár a Covid-19 korlátozásai miatt jelenleg szünetel, a tervezett párizsi show a könyv néhány képét, valamint további képeket tartalmaz, amelyek mindegyikét nyomtatott sorozatként mutatják be Gangstehran.
“a könyv egy általános ismertetés és bevezetés volt a koncepcióba és a világba. A nyomatok inkább egy szociológiai projekt, hogyan ábrázolják magukat. Megmutatják erős testbeszédüket” – mondta KHOJASTEHPAY MEE-nek.
A Szervezett Bűnözés világa
A Sas története csak egy a számos erőteljes portrék közül, amelyeket Khojastehpay négy év alatt gyűjtött össze azzal a céllal, hogy fellendítse a társadalom e figyelmen kívül hagyott szegmensének felfogását.
a Khojastehpay saját kiadóvállalatán, az 550bc-n keresztül megjelent Crime Wave Tehran egy gondosan gondozott és aprólékosan szerkesztett gyűjtemény, amely több mint 90 fényképet tartalmaz, amelyek az ország leghírhedtebb bandatagjainak portréit és életét dokumentálják.
a 2013 és 2018 között készült képek bepillantást engednek az iráni alvilágba, valamint ezeknek a férfiaknak a magánéletébe és személyiségébe, akik közül néhányan életük nagy részét Irán legkeményebb börtöneiben töltötték, köztük Rajai-Shahr és Ghezel Hesar Teherán külvárosában, Karajban.
‘sok Iráninak fogalma sem volt arról, hogy ez Iránban létezik’
– Pouria Khojastehpay, Holland-Iráni művész
a könyv révén megismerhetjük a bankrablások, a kábítószer-kereskedelem és a kutyaviadalok intim jeleneteit, de a társadalom ezen részét is érinti kölcsönhatások az állammal.
sok a képek azt mutatják, hogy ezek az emberek jönnek fej-fej mellett a rendőrség. Egy ember a képen, miután a kábítószer-kereskedelem raid, tartott egy álarcos tiszt mindkét oldalán neki, ahogy ki a tetovált törzs, és bejelenti a bűncselekmények több mint egy megafon, hogy megpróbálja kiemelni a kapcsolat body art és a bűnözés.
amikor először megjelent, a Crime Wave Teherán nagy érdeklődést váltott ki az interneten, nagyrészt abból a tényből fakadva, hogy a könyv a maga nemében első. E. 550-ben a Khojastehpay Kiadóvállalata több mint 21 000 követővel büszkélkedhet az Instagram-on.”sok Iráninak fogalma sem volt arról, hogy ez Iránban létezik” – mondja Khojastehpay. “Iránban vagy a Közel-Keleten tabu erről általánosságban beszélni.”Khojastehpay emlékeztet arra, hogy az irániak kifejezték, milyen furcsa, hogy az általa napvilágra hozott bűnöző alvilág annyira kevéssé ismert az országban. Egy személy dicsérte, hogy munkája “érintetlenül” tartja az iráni kultúrát, és hogyan kerüli el a “közhelyeket, a nyugati trendeket és a Közel-Kelet romantikus elképzeléseit”.”általában sok ember döbbenten vette észre, hogy Iránnak ilyen méretű és jellegzetes kinézetű gengszterei vannak” – mondta Khojastehpay.
a könyvprojekt 2016-ban kezdődött, amikor Khojastehpay egy Instagram-profilra bukkant, amelyen egy börtöntetovált iráni férfi fényképe látható. Ez felkeltette az érdeklődését, mivel tisztában volt azzal, hogy a tetoválás tabu Iránban, és általában bűnözőkkel társul. Ezután kapcsolatba lépett az Instagram-fiók mögött álló személlyel, aki további részleteket adott neki a férfi történetéről, és küldött neki néhány fényképet.
ezeknek az embereknek az élete iránt érdeklődve mélyebbre ásott a barátja által közölt történetekbe, és hamarosan további fotókat küldött róluk, hogy hozzáadja növekvő archívumához. Referenciákat kezdett keresni az iráni média archívumaiban és az interneten, és olyan hírekre bukkant, amelyek néhány olyan férfiról szóltak, akikkel akkor már találkozott.
az alvilág költészete
kutatásai során rájött, hogy ezeknek az embereknek a történeteit korábban nem mondták el a médiában vagy a művészetekben. Ennél is fontosabb, hogy felfedezte, hogy az, ahogyan a közösségi médiában és a mindennapi életükben képviselik magukat, éles ellentétben áll azzal, ahogyan az iráni médiában megszégyenítették és rágalmazták őket.
a teheráni bűnözési hullámban ábrázolt férfiak lágyabb oldala finom módon jelenik meg. Néhány tetoválásuk a szerelmesek nevét és a perzsa verseket ábrázolja a szívfájdalomról és a magányról.
az egyik ilyen vers, amelyet egy ember hátuljára festettek, így szól: “Ne törd össze a szívemet, annak ellenére, hogy a múltban összetörted a szívemet, ne törd össze a szívemet. Most a bizalom csak mese.”
egy másik fotón egy férfi tetovált szemhéján a “shab” és a “bekheir” felirat olvasható, ami perzsa nyelven “Jó éjszakát” jelent.
” a bűnözésről és a bűnözőkről szóló narratívákat nagymértékben befolyásolja az újságírók felelőssége annak az országnak a törvényeivel és jogrendszerével szemben, ahol tudósítanak.’
– Mahmoud Fazal, bűnügyi újságíró
a Khojastehpay szerkesztése az egyénekre, arckifejezéseikre és testbeszédükre összpontosít, és utal személyiségükre és emberségükre.
a portrékba ágyazva erőszakos bűncselekményeket ábrázoló képek is vannak, egy ékszerüzlet véres padlójától kezdve a bankrablásnak tűnő CCTV felvételekig.
a férfiak közötti Testvériséget is ábrázolják, különösen egy fényképen, amelyen három férfi vállvetve áll a börtönben, mosolyogva egy becsempészett okostelefon kamerájába, a kísérő szöveg szerint. “megváltoztattam az iráni állami média lekicsinylő kontextusát, és ezekről az egyénekről beszéltem, és megpróbáltam költői, tiszteletteljes módon mutatni” – mondta Khojastehpay.
ennek az eltérésnek az oka-mondja Mahmoud Fazal bűnügyi újságíró, akinek a “Theatre of Cruelty” című esszéje a könyv nyitó oldalain jelenik meg-az, hogy a bűnözésről és a bűnözőkről szóló narratívákat erősen befolyásolja az újságírók felelőssége annak az országnak a törvényével és jogrendszerével szemben, ahol beszámolnak.
“de Pouria munkája érintetlen” – mondta Fazal MEE-nek. “Az úgynevezett bűnözők úgy dokumentálják magukat, ahogyan azt szeretnék, hogy képviseltessék magukat. Bepillantást nyerhetünk a világukba az ő szemükön keresztül.”
tetoválások és tabuk
a fényképek egyik feltűnő vizuális eleme a képen látható férfiak tetoválása. A tetoválások manapság nem ritkák Teheránban a fiatalok körében, de még mindig vannak negatív asszociációk a művészettel, összekapcsolva a bűncselekménnyel.
bár Iránban a törvény vagy a vallás nem tiltja szigorúan a tetoválásokat, a tetováló művészeket rendszeresen letartóztatják, és a futballistákat arra kérik, hogy fedjék el a karjukat, ha nyilvánosan játszanak, vagy fennáll annak a veszélye, hogy kikerülnek a válogatottból.
ban ben bűnözési hullám Teherán, a médiajelentések válogatott képei azt mutatják, hogy a rendőrök letartóztatáskor a férfiak csupasz, tetoválással borított torzóit mutatják be a fotókért, amelyeket aztán a híradásokban kinyomtatnak.
ezek a tetoválások nagyon különböznek azoktól, amelyeket Teherán jómódú északi külvárosaiban láthatunk fiatal férfiakon, amelyek általában a klasszikus nyugati stílusú rózsák, koponyák és hasonlók.
a könyvben szereplő férfiakon néhány tetoválás a síita vizuális kultúrában gyökerező vallási szimbólumokat tartalmaz, mint például Ali Imám portréi és perzsa nyelvű “Ya Ali” szöveg.
egy másik egy levágott közeli kép egy férfi nyakáról és mellkasáról, aki Vanyakad felirattal ellátott medált visel, egy vers a Koránban, amelyet a gonosz szemtől való védelem érdekében olvastak. Imam Ali képei is megjelennek a falakon, amelyek előtt a férfiak pózolnak.
a költészet erősen szerepel a könyvben szereplő férfiak tetoválásaiban is. Az egyik a”zakhmy tar az hamishe”szó jelentése “jobban fáj, mint valaha” Angolul
a vallási elemen kívül más tetoválások közé tartoznak olyan állatok, mint a tigrisek és a ragadozó madarak, a Perzsa Birodalom felé bólint a “Mada” vagy a médek, egy ősi iráni nép szövegében, valamint a perzsa miniatúrákra emlékeztető férfiak és nők profiljai.
Khojastehpay e képek egy részét az iráni tetoválási kultúra megtestesítőjeként írja le. “A legtöbb tetoválást földalatti tetováló művészek végzik saját társadalmi körükben. A perzsa miniatűr tetoválások évtizedek óta gyakoriak Iránban, többnyire a forradalom előtti birkózók tették népszerűvé ” – mondja Khojastehpay.
a költészet erősen szerepel a könyvben szereplő férfiak tetoválásaiban is. Az egyik a “zakhmy tar az hamishe” jelentése angolul “jobban fáj, mint valaha”, a másik pedig a “dele man daryae”, jelentése: “a szívem óceán”.
Könnycsepp tetoválás is gyakori, amelyeket fel lehet használni, miután valaki tapasztalt valamilyen formában a bánat vagy veszteség, azt sugallja, egy pályázati mag, hogy a férfiak a termetes külsejű.
“azt hiszem, a könnycsepp tetoválás néhány ábrázolt gengszterek van a kedvencem,” Khojastehpay mondja. “Ha ez csak egy vázlat, akkor azt jelentheti, hogy gyászol valakit, aki közel áll hozzájuk, aki erőszakkal halt meg, hogy bosszút álljon ezért a személyért vagy a “gunah” – bűnökért. Amikor feketére van töltve, ez gyakran azt jelenti, hogy valaki megölt vagy hosszú börtönbüntetést kapott.”
megváltók és mártírok
míg a könyvben szereplő férfiak közül néhányan, mint a sas, hírhedtté váltak a szervezett bűnözésben való részvételük miatt, saját közösségeikben Robin Hood figuráknak tekintették őket.
“a pénzt visszaadják azoknak a környékeknek, ahonnan származnak” – mondta Khojastehpay MEE-nek. “Ezekből a területekből is toboroznak. Ezért gyakran üdvözítőként dicsérik őket, és amikor elmennek, mártírként mennek el.”
részletezi, hogy meggyilkolását követően a sas hogyan vált mártírszerű figurává sok jogfosztott állampolgár számára Iránban. Egy hatalmas összejövetel jött ki a temetésére, a koporsót az utcákon keresztül vitte, és megvédte, amíg el nem értek a temetőbe.
a Gangstehran nyomtatott sorozat egyik fotója egy műalkotást mutat be, amelyet Moradi (a sas) követői készítettek, hogy megemlékezzenek róla halála után.
a Khojastehpay szívesen védi a könyvben szereplő férfiak személyazonosságát, attól tartva, hogy nekik vagy családjuknak következményei lehetnek, ezért sok fotón homályos a szem, és a felvételeket nyaktól lefelé készítik.
anekdotái tükrözik a bizalom és az intimitás szintjét néhányukkal, és ezen keresztül képes képet festeni a gengszter személye mögött álló emberről, az életükről, és arról, hogy hol szeretnek lógni – a fürdőházaktól és a teaházaktól az Iszlám szentélyekig.
“az egyiknek van egy nagy Iráni kertje, amelyet bagh néven ismernek, ahol esténként találkoznak” – mondja KHOJASTEHPAY MEE-nek.
a könyv kurátora
mint kutató művész, a könyv-és nyomtatott sorozat szerkesztője, Khojastehpay munkája sokkal több volt, mint egyszerű beszerzés és kurátor. Miután több száz közösségi média bejegyzést, médiaarchívumot és fényképeket küldött neki a kapcsolatokon keresztül, nagyszámú képet gyűjtött össze, amelyek közül sok rossz minőségű volt.
elkötelezett a fényképek szerkesztésében, hogy egységes munkát hozzon létre, a Khojastehpay elvégezte a szükséges technikai fejlesztéseket, és a legtöbbjük fekete-fehér lett.
“Ez a Szerkesztés sok időt vett igénybe, de döntő fontosságú volt ahhoz, hogy a néző azt az elképzelést kapja, hogy mindez egy kézzel készült, mint egy fotódokumentumsorozat” – magyarázza.
a könyvben szereplő férfiak egy része azt mondta a Khojastehpay-nek, hogy bár nem ellenezték a kiadását, nem tudták teljesen megérteni, miért állította össze.
mások, mint például a közelmúltban elhunyt gengszter HB, személyesen keresték meg őt-mondja Khojastehpay. “Írt nekem az Instagram-on, mondván: “damet garm soltan”.”
HB hasonló körökben barangolt, mint a sas, de sok tetoválását elsötétítették, ami a reformáció jele. Tetovált könnye a szeme alatt sértetlen maradt.
khojastehpay munkájában bátran megmutatkozik a bűnözői élet árnyalata, amely megmutatja, hogy a kemény bűnözők egyben apák, testvérek és megbecsült vezetők is. Szerethetik a hazájukat és a hitüket, és gondoskodhatnak a közösségeikről.
‘a bűnözői világban…az, hogy készek vagyunk feláldozni egymásért, az az, ami átsegít minket az életen’
– Mahmoud Fazal, bűnügyi újságíró
Fazal, az újságíró, aki maga is tagja volt egy törvényen kívüli motoros klubnak Ausztráliában, azt mondja, hogy ezekben a csoportokban erős a bajtársiasság érzése, amit nem sokan vesznek észre.
” a bűnözői világban a központi bérlő az, hogy mindannyian együtt vagyunk – helyes vagy rossz. Tehát ez egy régi humanista ötlet, egymásra támaszkodva, nem az államra, a kultúrára, nem a hitre – az áldozati hajlandóságunk egymásért az, ami átsegít minket az életen” – mondja.
Teherán hamisítatlan képet nyújt a társadalom e sokrétű szegmenséről, gondosan és tisztelettel gondozva az emberiség számtalan nézetének bemutatására.
hasonlóképpen, a könyv egy szürke területet is képvisel Iránról mint országról és népéről alkotott felfogásunkban, amelyet túl gyakran fekete-fehérnek festenek, jó kontra rossz, forradalom kontra Pahlavi dinasztia, modern kontra hagyományos, iszlám kontra szekularizmus.
a valóságban, akár a társadalom peremén, akár nem, az élet sokkal összetettebb, homályosabb és finomabb.
bűnügyi hullám Teherán, szerkesztette Pouria Khojastehpay a bemutatott személyek tekintetében jelenleg nincs nyomtatva, de a gengszterekkel kapcsolatos munkájáról további információk érhetők el az 550bc-n keresztül.