a jávai államot, amely a 14.és 15. században virágzott, gyakran Majapahit Birodalomnak nevezik. De vajon valóban Birodalom volt-e, és mit jelent a ‘birodalom’ szó a premodern Délkelet-Ázsiában? Ez a cikk felméri azokat a bizonyítékokat, amelyek segíthetnek megválaszolni ezeket a kérdéseket. Ez a bizonyíték magában foglal egy maroknyi kormányzati feliratot Kelet-Jávából, Baliról és Szumátráról, két jávai krónikát, az ún. de Caivavar Caivana-t és a Pararatont, a Ming-udvar hivatalos feljegyzéseit, valamint egy portugál patikus beszámolóját, aki a 16.század elején járt Jáván.

Singhasari árnyéka (1255-92)

mielőtt Majapahit 1293-ban új fővárosává vált volna, a Jáva Királyság már elkezdte gyakorolni hatalmát más szigeteken. Majapahit elődje Bírósága, Singhasari, uralkodása alatt kezdte kiterjeszteni befolyását Jáván túlra is R. (1222-47). Az 1255-ben kiadott M! 6.évi Malurung felirat szerint Őfelsége egyetlen napernyőként szolgált a világ, Jáva egész szigete, valamint a többi sziget számára, mivel a napernyő a szuverenitás közös szimbóluma Délkelet-Ázsiában és az Indiai-óceáni világban.

a tekintélynek ezt a meglehetősen homályos állítását egy hatalmas Singhasari király tette konkrétvá, akit K Emetittanagarának (1268-92) hívtak. Két krónikás forrás is nagy figyelmet szentel K. ca. ca. karrierjének: a 14.századi de ca. ca. A. és a 16. századi Pararaton. Mindketten militáns uralkodóként ábrázolják K. Octavianagarát, akinek sikeres háborúi Szumátra (1275) és Bali (1284) ellen személyes uralma alá vonták ezeket a régiókat. Azt mondták, hogy a tantrikus gyakorlatok mestere, sokan közülük természetfeletti erejének fokozására irányultak. A De Enterprises a Malayu szumátrai Királyság feletti katonai győzelmét isteni megnyilvánulásának eredményeként írja le (41.5 d).

k! ‘ a Jáván kívüli különböző királyok leigázásában elért sikereit szemlélteti a Padang Roco felirat Közép-Szumátrában (1286-ban adták ki), amely őt a királyok nagy királyának nevezi (mAh). Nyilvánvalóan maulivarmadeva szumátrai király hűbérese volt, aki ebben a feliratban csupán ‘nagy király’ (mAh). A történészek ma azt gyanítják, hogy a szigetcsoport hatalmi egyensúlyának megzavarása miatt Kublai Kán, a kínai jüan császár ellenségeskedését váltotta ki.

Ezek a források azt mutatják, hogy a jávai királyt, K Emetittanagarát a 13.század végén elismerték bizonyos királyok uraként más szigeteken. Az öröksége K Alterntanagara ‘ s expanzionista politikáját Majapahit utódai veszik át a 14.században.

A Padang Roco felirat (Indonéz Nemzeti Múzeum D.198-6468)

Majapahit szerény kezdetei (1293-1309)

Majapahit 1293-ban lett Jáva fővárosa, miután több jávai frakció, a szomszédos Madura-sziget hadserege, sőt a kán által Kínából küldött expedíció is bonyolódott. A végső győztes egy Vijaya nevű új király volt, aki meglehetősen kevésbé lenyűgöző alakot vágott, mint elődje, K. Emetittanagara.

a Kudadu felirat (1294-ben adták ki) azt állítja, hogy Vijaya egyszerűen ‘az egész Java-sziget ura’ (1b). A két évvel később kiadott Sukh ons (Sukh) (6B.2) felirat ismét Vijayát írja le, mint ‘minden Jáva ura’, de ami még fontosabb, leírja, hogy K Caetittanagara egykor ‘Jáva királyainak királya volt, egészen a többi sziget királyaiig’ (6B.2). A különbség egyértelmű. K ‘ emittanagara volt a hódító, aki legyőzte és uralkodott idegen királyok felett, míg Vijaya csak Jávát irányította.

a Balawi felirat (amelyet 1305-ben adtak ki) Vijayát úgy írja le, mint ‘az egész jávai kör egyetlen uralkodóját’ és ‘akinek trónját a külső szigetek királyainak haja díszíti’ (1b.5). Ebben a feliratban Vijaya a négy feleségét (K. D. Emetittanagara leányait) négy szigethez hasonlítja: ‘jellemükben olyanok, mint Bali, Malayu, Madura és Tanjung Pura’ (2a.2). Tudjuk, hogy a használat a későbbi de Enterprises, hogy Malayu használják itt a gyorsírás a sziget Szumátra, és Tanjung Pura a Borneo. A Balawi felirat megismétli azt a tényt is, hogy nem Vijaya, hanem K ‘Incettanagara volt az, akinek a lótuszlábát a többi sziget királyai, különösen Bali királya csókolta meg (2a.4).

Singhasari árnyéka nagyot emelkedett az első Majapahit király felett. Ezekből a feliratokból azt látjuk, hogy Vijaya saját igénye a többi sziget feletti szuverenitásra homályos volt, és hogy inkább a K ‘ Elittanagara tengerentúli hadjáratai által felállított impozáns precedensre tekintett vissza.

azt is tudjuk, hogy Vijaya állítása, hogy uralja az egész Java-t, túlzás volt. A későbbi történelmi források (Pararaton, Rangga Lawe és sor Multindaka) arról mesélnek, hogy Vijaya uralkodásának nagy részét azzal töltötte, hogy megpróbálta kezelni a korábbi bajtársai felkeléseit, akik elégedetlenek voltak a vezetésével. Nem sokkal 1300 után a király kénytelen volt feladni jávai területének felét egy Madurai székhelyű uralkodónak, az úgynevezett V Anyacentrarnak, egy hajdani szövetségesnek, aki elsősorban a trónra juttatásában segített. Vijaya 1309-ben halt meg, saját királyságának nagy része nyílt lázadásban volt ellene, nem volt valódi képessége folytatni K! Dztantanagara ‘ s imperialista menetrend a szigetcsoportban.

a Majapahit által befolyásolt területek térképe, amely bemutatja a jávai hatalom különböző fokozatait (készítette: Gunawan Kartapranata 2009)

a hátország megszilárdítása (1309-28)

Vijaya utódja, Jayanagara az 1309 és 1323 közötti éveket a Majapahit kihívásainak kezelésével töltötte maga a Java. Keveset tudunk Java kapcsolatáról más szigetekkel ez idő alatt. Vizsgálódásunk következő fontos bizonyítéka a Tuha ons felirat (kiadva 1323-ban), amely leírja ‘Jáva szigetének teljes területét, függőségeivel együtt Madura szigeteit, Tanjung Pura et Cetera, amely minden ember erőfeszítését és áldozatát eredményezi, akik folyamatosan tisztelik és imádják a királyt’ (4a.3). Ez a felirat a Jáva és más szigetek közötti kapcsolatot a Majapahit király iránti engedelmességgel és hódolattal járó függőség egyikeként fogalmazza meg. De még mindig aggasztóan homályos, hogy mely szigetek tartoztak e függőségek közé. Ki esett pontosan az ‘et cetera’ kategóriába?

a krónikák azt mutatják, hogy Jayanagara uralkodása leginkább a Kelet-Jáva háziasításával volt elfoglalva Majapahit szabály, ezt a feladatot nagyrészt 1328-ban bekövetkezett korai halálával teljesítette. Ahogy a fiatal király lassan megszilárdította Majapahit szorítását a jávai hátország felett, elég magabiztos lett ahhoz, hogy Szumátra, Borneó, Madura és Bali királyainak nevezze magát, ahogy K. Elettanagara tette, Vijaya pedig nem. Mit jelentett a gyakorlatban Jayanagara overlordship állításai? Egyelőre nincs bizonyítékunk arra, hogy a Majapahit bíróság konkrét katonai vagy diplomáciai lépéseket tett volna annak érdekében, hogy érvényesítse elméleti szuverenitását a többi sziget felett.

egy eskü az összes uralkodásra (1331-57)

a dolgok drasztikusan megváltoztak, amikor egy git Alconkrja nevű királynő és miniszterelnöke, Gajah Mada 1329-ben átvette Majapahit irányítását. Szerint a Pararaton (28. o.), Gajah Mada 1331-ben esküt tett a külső szigetek legyőzésére: Gurun, Seran, Ta Adapjung Pura, Haru, Pahang, Adapompo, Bali, su adapta, Palembang, Tumasik’. Ez a híres Palapa eskü, amelyet az indonéz iskolások megismernek. Indonéz nyelven gyakran átfogalmazzák a szigetcsoport egyesítésének ígéreteként (menyatukan tanah air), de ez nem pontos fordítás, mert a Régi jávai szöveg egyszerűen azt jelenti, hogy a többi szigetet legyőzték (k). Az esküben említett helyek nagyon messze vannak:Pahang A Malajziai-félszigeten található, míg a mai nap a Sumbawa szigetén található.

jelenet betöltése A Civilization V játékból, amely Gajah Mada szigetvilág meghódítását ábrázolja

A Pararatont valamikor a 16.század elején állították össze, tehát nem korabeli forrás Gajah Mada esküjéhez. Nem tudhatjuk, hogy tényleg mondott-e ilyet. De az esküben szereplő katonai célpontok listája szorosan megegyezik a mellékfolyók listájával, amelyet Majapahit követelt a De adapt-ban. A Pararaton érdekes részlete, hogy amikor Gajah Mada esküt tett, a többi miniszter az arcába nevetett. Még ha ez csak egy kreatív díszítés is, szemlélteti, hogy a projekt milyen extravagánsnak hangzott kortársai számára.

tudjuk, hogy Gajah Mada szavait tettek követték. 49,4 a) szerint Jáva 1343-ban megtámadta Balit, és leváltotta uralkodóját. Az észak-szumátrai feliratok és krónikák arra utalnak, hogy ugyanez történt Pasaiban nem sokkal 1345 előtt. Jávai külpolitika az 1330-as és 1340-es években úgy tűnik, hogy állt valami ilyesmi:

1) követeljen engedelmességet és tisztelgést más szigetek királyaitól,

2) indítson katonai sztrájkot azok ellen, akik elutasították a követelést,

3) cserélje ki őket olyan uralkodókra, akik hűségesebbek lennének,

4) vonja vissza a katonai erőt a következő alkalommal, amikor szükség volt rá.

abból, amit a krónikákból megtudhatunk, Gajah Mada hadjáratai sikeresebbek és szélesebb körűek voltak, mint a K. D.-ok. Majapahit tengerentúli hatalma végül elhomályosította Singhasari hatalmát.

A Majapahit császár Dicséreteként (1365)

a Majapahit dominanciájának végleges állítása a szigetcsoport felett található a De Enterprises. Ez a szöveg a krónika, a királyi propaganda és a személyes emlékirat keveréke, amelyet egy buddhista pap írt 1365-ben. A vers a Cantos 12-16-ot szenteli a Java által akkoriban igényelt tengerentúli függőségek felsorolásának. A Majapahit udvart a naphoz és a Holdhoz hasonlítják, míg a jávai alárendelt udvarok és a többi sziget peremországai olyanok, mint a bolygók; ‘menedéket keresnek és alázatosan közelednek’ a királyhoz (12.6).

Cantos 13-14 nevezze meg ezeket a periférikus országokat, és csoportosítsa őket négy csoportba: a szumátrai országok, amelyek ‘függenek’ Malayutól, a borneói országok, amelyek Tanjung Pura-tól függenek, a Maláj-félsziget országai, amelyek Pahangtól függenek, és a különféle keleti országok. Az említett helyek északra mennek Langkasuka (a mai Pattani), nyugatra Lamuri (Aceh), és keletre Wwanin (általában úgy gondolják, hogy valahol Nyugat-Pápua partján van). Rendkívül kiterjedt terület.

mindezek a régiók, amelyeket ‘védettnek’ neveznek (15.1A),’ hódolat ‘(15.3 a),’ havonta megjelenő ajándékok ‘(15.3 b),’ őrzés ‘(16.5 a), és’ engedelmeskedés a jávai király minden parancsának ‘ (16.5 b). Majapahit módszere ennek az engedelmességnek a kikényszerítésére a következő: ‘bárkit, aki megszegte a parancsait, megtámadtak és teljesen kiirtottak a tengerészeti tisztek csoportjai, akik különféle kitüntetésben részesültek’ (16,5).

amikor a többi ország eleget tett Majapahit tiszteletdíj iránti igényének, jávai tudósokat és tiszteket küldtek külön, hogy összegyűjtsék a sarcot ezekről a helyekről (15.3). Van egy kijelentés, hogy a vallástudósokat azért küldték, hogy ‘megalapozzák’ a doktrínát a külső szigeteken, ‘hogy ne legyen eltérés’ (16,1). Ez is egyfajta vallási dominanciára utal?

A De Enterprises egy megbízható szemtanú beszámolója az időkről, de fő célja, hogy hízelegjen a Majapahit királynak. Mennyire vehetjük komolyan a hatalmas listát azokról az országokról, amelyek állítólag’ engedelmeskedtek Jáva minden parancsának’?

Xhamdityavarman autonómiája (1347-75)

a Majapahit felsőbbrendűségének történetén van néhány lyuk. Írja be a Donyecki herceg, egy lehetséges maláj származású jávai herceget, aki az 1330-as években és az 1340-es évek elején Majapahit vezető minisztereként szolgált, nyilvánvalóan felülmúlva magát Gajah Madát ebben az időszakban. Egy 1343-ban kelt, Manju (Manju) – I szobrára írt felirat szerint, aki a buddhizmus híve volt, és K. (CA) – nak (Ca) leszármazottja volt.

egy gigantikus Bhairava-szobor, amelyről úgy gondolják, hogy az őket ábrázoló kép (Indonéziai Nemzeti Múzeum, No. Inv. 6470)

a Majapahitban töltött évek után, 1347-ben valami furcsát tett. Hirtelen megjelent Közép-Szumátra nyilvánította magát a ‘királyok nagy királyának’, pontosan ezt a címet használta K Emetittanagara annak a régiónak a hűbéruraként 1286-ban. 6375-ig saját hatáskörében továbbra is feliratokat adott ki Szumátrában, nyilvánvalóan nem ismerte el a Jáva iránti hűséget. Ez idő alatt azt állította, hogy a régi szumátrai Mauli-dinasztiából származik, akit K Emetittanagara még 1275-ben leigázott. Az egyik fő felirat, az Amoghapa (1347), egy szobor hátoldalára van írva, amelyet K (1286) – ban szentelt el. És ahogy K. Emetittanagara, úgy Ditityavarman is érdeklődött a tantrikus rituálék iránt, hogy misztikus erejét összpontosítsa.

A De Enterprises teljesen figyelmen kívül hagyja az autonómiát. Ehelyett arról számol be, hogy királysága tisztelegett Majapahit előtt, akárcsak Szumátra összes többi országa. Ez az ellentmondás azt mutatja, hogy a de Ons hajlamos eltúlozni Jáva hegemóniájának mértékét, ahogyan azt a Vijaya és Jayanagara felirataiban láttuk a 14.század elején. Ez azt jelenti, hogy nem vehetjük névértéken a mellékfolyók listáját, de a szöveg állításait sem utasíthatjuk el teljesen.

A Sundanese mészárlása (1357)

a Sundanese mészárlása, amelyet gyakran Bubat háborúnak neveznek, a Java uralmi stratégiájának másik oldalát mutatja. Fontos megjegyezni, mielőtt elkezdenénk ezt a részt, hogy a Majapahit források szinte mindig Szundát sorolják fel a többi sziget egyikeként, nem pedig Java szigetének részeként. Ez megerősíti azt a benyomásunkat, hogy amikor a Majapahit dokumentumok azt mondják, hogy ‘Java’, akkor csak azt jelentik, hogy’ hol élnek a jávai beszélők’, azaz közép-és Kelet-Jáván, míg a’ Szunda ‘azt jelenti, hogy’ hol élnek a szundai beszélők’, azaz nyugat-Jáván.

a Pararaton (28-9. o.) szerint a szundai királyi családot 1357-ben meghívták Majapahitba. Azért jöttek, hogy részt vegyenek egy esküvőn egy szundai hercegnő és Hayam Wuruk jávai király között. Ehelyett a jávai gazdáik támadták meg és ölték meg őket. Ennek a mészárlásnak az ürügye egy félreértés volt: a Szundaniak azt a benyomást keltették, hogy Hayam Wuruk a Szundanese hercegnőt veszi elsődleges feleségévé, és elismeri a Szundanese dinasztia Majapahitéval egyenlő státusát, míg a jávai feltételezték, hogy a hercegnőt tisztelgésként ajánlják fel, és ágyas státuszt kap.

a Sundanese megölésére vonatkozó döntést Gajah Mada és a király nagybátyja, Kudcu-Mu-Ku-MTA hozta meg. Gajah Mada nyilvánvalóan úgy tekintett a szundai királyi család megsemmisítésére, mint amely teljesíti a Sunda legyőzésére vonatkozó ígéretét. A mészárlás után kijelentette, hogy a Palapa eskü küldetés volt.

Ez a történet megtalálható a későbbi jávai forrásokban Pararaton, Kidung Szunda és Tatwa Szunda, és röviden megemlítik a Szundanai történelemben Carita Parahyangan. Furcsa módon hiányzik a 14. századi elsődleges forrásokból, mint például a De Caucavar Aucc-ból és a feliratokból. Ennek ellenére szerves része Gajah Mada esküjének, hogy legyőzze a szigetcsoport királyságait. Az eset azt mutatja, hogy a Majapahit fölényt más királyságok nem fogadták el könnyen, de a 14.század folyamán folyamatos konfliktusforrás maradt.

a jávai hegemónia jellege

hogyan érvényesítette Majapahit dominanciáját a 14. század közepén? Valószínű, hogy Java hosszú távú haditengerészeti csapásokat hajthat végre a szigetcsoport más szigetei ellen, amint azt a De Enterprises is leírta. Az is valószínű, hogy ezek az országok a felsőbbrendűség hivatalos elismeréseként tisztelegtek Majapahit előtt. De Java nem csatolta azokat az országokat, amelyeket mindig más szigeteknek neveznek, elkülönítve a Java-tól. Madura volt az egyetlen jelentős sziget, amely nem tartozott a tengerentúli paloták közé, hanem közigazgatásilag ‘Egyesült Jáva földjével’ (de Ons 15.2).

Bali egy másik kissé különleges eset volt. A későbbi balinéz hagyomány szerint a jávai nemeseket az 1343-as Majapahit invázió után küldték a sziget igazgatására. A Batur felirat, amelyet Észak-Balin adtak ki 1384-ben, feljegyzi, hogy e nemesek egyike és a kovácsok helyi közössége közötti vitát a Majapahit bíróság elé utalták ítélethozatal céljából.

a jávai is volt a végső szó kapcsolatos kérdésekben Dél-Szumátra. 1397-ben a Ming bíróság Kínában volt nehézségei a szumátrai ország hívták San-fo-qi, és kérte a jávai rendezni az ügyet, mert ‘San-fo-qi alá Java’ (Ming Shi-lu, szeptember 18, 1397). Ez további bizonyíték arra, hogy a Majapahit bíróságot elismerték az indonéz szigetcsoport ezen központi részének legmagasabb politikai hatóságaként.

a Majapahit uralkodók inkább engedelmes helyi uralkodókat telepítettek távoli szigetekre, ahelyett, hogy közvetlenül igazgatnák őket. Néha felkérték őket, hogy avatkozzanak be valamilyen hazai problémába, ami arra utal, hogy a Majapahit bíróságot általános felelősségnek tekintették a régió vitáinak rendezéséért. Amikor ezek a helyi uralkodók érvényesítették autonómiájukat, például Pasai – ban és Balin az 1340-es években, vagy Palembangban az 1390-es években, a jávaiak leváltották őket, és valakit, akit jobban kedveltek. De ez nem mindig volt lehetséges. Úgy tűnik, hogy a közép-szumátrai donyecvarmannak sikerült elkerülnie a büntetést, amiért szembeszállt Majapahittal, és csak 1375-ben bekövetkezett halála után próbálták a jávaiak újra érvényesíteni hatalmukat királyságában.

Majapahit emlékei

A maláj régiók sokáig megőrizték a Majapahit uralmáról szóló hagyományokat. 1513 és 1515 között Tom ons portugál patikus szóbeli történeteket írt Melaka, a 16. század fordulóján vezető maláj Királyság megalapításáról. Pires jegyzeteit a Suma Oriental nevű dokumentumban állították össze, amely felbecsülhetetlen forrásnak bizonyult Délkelet-Ázsia történetében ebben az időszakban.Pires forrásai szerint 1400 körül egy Batara Tamarill nevű Majapahit király Palembang és Szingapúr királyai voltak a hűbéresei. A Palembangi király fia a Majapahit királyi családba ment férjhez, de ‘amikor rájött, hogy nemesen házas, és milyen nagy hatalma van a szomszédos szigeteken, amelyek sógora joghatósága alá tartoztak, fellázadt a vazallus és az engedelmesség ellen’ (Pires, 231. o.). Majapahit királya büntető expedíciót küldött, amely átvette az irányítást Bangka szigetén, majd kiűzte engedetlen vazallusát Palembangból, és arra kényszerítette, hogy Szingapúrba meneküljön, majd végül megalapította a Melaka királyságot. Ez az esemény azt mutatja, hogy Majapahit még 1397-ben is hatékonyan tudta érvényesíteni követeléseit tengerentúli függőségeivel szemben.

de a bizonyítékok jávai hegemónia peters ki a 15.században. A jávai királyok az 1447-es, 1473-as és 1486-os feliratokban továbbra is a királyok királyának nevezték magukat, de a többi szigetről már nem beszéltek konkrétan. További katonai kalandokat nem említenek a krónikák. A 15.század második felében a jávai hajózás lassan kikerült Majapahit ellenőrzése alól, és a Jáva északi partján fekvő autonóm muszlimok által irányított városok kezébe került.Piresnek azt mondták, hogy Jáva ‘a Molukkákig és a nyugat nagy részén, és … szinte egész Szumátra felett uralkodott, körülbelül száz évvel ezelőttig, amikor hatalma csökkenni kezdett’ (174. o.). Ez a beszámoló nagyjából összhangban van azzal, amit más forrásokból tudunk Majapahit hegemóniára vonatkozó állításairól az 1330-1400 közötti időszakban, valamint annak látszólagos gyengüléséről a 15.században.

Pires Suma Oriental Lisszaboni kézirata

mi van egy birodalomban?

mindezek után elmondhatjuk, hogy Majapahit valóban Birodalom volt? A válasz attól függ, hogy mit értünk a szó alatt. Ha birodalomnak lenni a tartományok közvetlen igazgatását, az állandó katonai megszállást, valamint a politikai és kulturális normák széles körű bevezetését jelenti, akkor Majapahit valószínűleg nem volt Birodalom. A jávai uralom a többi sziget felett túl szakaszos és túl közvetett volt ahhoz, hogy megfelelhessen ezeknek a kritériumoknak.

de ha birodalomnak lenni a katonai hatalom tetszés szerinti kivetítését, a hűbéresek és harmadik felek hivatalos elismerését, valamint a központnak való rendszeres tisztelgést jelenti, akkor Jáva kapcsolata a szigetvilággal jól tekinthető birodalmi kapcsolatnak, különösen a késő Singhasari (1268-92) és a középső Majapahit (1330-1400) időszakokban. Máskor, mint például a korai Majapahit időszak (1293-1330) és a késő Majapahit időszak (1400 után), a jávai álom egy tengerentúli Birodalom sokkal kevésbé hiteles.