A Mandaeizmus vagy a Mandaeanizmus (Mandaic: Mandaiuta, Arab: mérföldkő) egy monoteista vallás. A vallásnak erős dualista világnézete van. Követői, a Mandeaiak nagyra tartják Ádámot, Ábelt, Széth-t, Énosh-t, Noét, sem-t, Arámot és különösen Keresztelő Jánost.

eredetileg a Mandaeizmust elsősorban az alsó-Eufrátesz és a Tigris körüli országokban, valamint a Shatt-al-Arab vízi utat körülvevő folyókban gyakorolták. Ma ez a terület Irakhoz és Khuzestan tartományhoz tartozik Iránban. Mivel üldözték őket ezen a területen, sok Mandeus elhagyta azt a területet, és most külföldön él. Ezt általában diaszpórának nevezik. A legtöbben Európába, Ausztráliába és Észak-Amerikába mentek.

úgy gondolják, hogy 60 000 és 70 000 Mandeai között van világszerte, és a 2003-as iraki háborúig szinte mindegyikük Irakban élt. A 2003-as iraki háború Az Iraki Mandeaiak lakosságát körülbelül 5000-re csökkentette 2007-re. A legtöbb Iraki Mandea Szíriába és Jordániába menekült az iszlám szélsőségesek erőszakos fenyegetése és a háború zűrzavara miatt.

a Mandaeusok elkülönültek és intenzíven privátak maradtak—amit róluk és vallásukról jelentettek, elsősorban kívülállóktól származik, különösen az Orientalistáktól J. Heinrich Petermann, Nicholas Siouffi és Lady Ethel Drower.

Mandeai hiedelmek

a Mandeizmus a Mandeai nép vallása. Közös történelemre és örökségre épül. Nincsenek rögzített vallási hitvallások és tanok. A Mandaean teológia alapvető útmutatója nem létezik. A Mandeai irodalom korpusza meglehetősen nagy. Olyan témákra is kiterjed, mint az eszkatológia, Isten ismerete és a túlvilág. Ezt csak rendszertelen módon teszi. A papokon kívül nagyon kevesen tudják.

alapvető hiedelmek

E. S. Drower szerint a Mandeai Gnózist kilenc jellemző jellemzi, amelyek más gnosztikus szekták különböző formáiban is megjelennek:

1. van egy forma nélküli Legfelsőbb entitás. Kifejezte magát azáltal, hogy számos szellemi, éteri és anyagi világot és lényt teremtett. Van egy Teremtő, aki onnan jött, és létrehozta ezeket a világokat és lényeket. A kozmoszt az archetipikus ember hozza létre, aki a saját alakjához hasonlít.
2. dualizmus: kozmikus Atya és anya, fény és sötétség, jobb és bal, syzygy kozmikus és mikrokozmikus formában.
3. ennek a dualizmusnak a jellemzője, az ellentípusok, az ötletek világa.
4. a lelket száműzetésként, fogolyként ábrázolják: otthona és eredete a Legfelsőbb entitás, amelyhez végül visszatér.
5. bolygók és csillagok befolyásolják a sorsot és az embereket, és a halál utáni fogva tartási helyek is.
6. Megváltó szellem vagy Megváltó szellemek, amelyek segítik a lelket az élet útján és azt követően a ‘fény világaiba’.
7. a szimbólum és metafora kultusznyelve. Az ötletek és tulajdonságok megszemélyesítettek.
8. ‘misztériumok’, azaz szentségek, amelyek segítik és megtisztítják a lelket, biztosítják a lelki testbe való újjászületését és az anyag világából való felemelkedését. Ezek gyakran a meglévő szezonális és hagyományos rítusok adaptációi, amelyekhez ezoterikus értelmezés kapcsolódik. A na 6koreusok esetében ez az értelmezés a Teremtéstörténeten alapul (lásd 1 és 2), különösen az isteni emberen, Ádámon, mint megkoronázott és felkent király-papon.
9. nagy titoktartás van előírva a beavatottak számára; az 1, 2 és 8 teljes magyarázata azoknak van fenntartva, akik képesek megérteni és megőrizni a gnózist.

A Mandaeusok hisznek a házasságban és a nemzésben, valamint az etikus és erkölcsi életmód vezetésének fontosságában ebben a világban. Nagy hangsúlyt fektetnek a családi életre. Következésképpen a Mandeaiak nem gyakorolják a cölibátust vagy az aszketizmust. A mandeaiak azonban tartózkodnak az erős italtól és a vörös hústól. Várakozással tekint a tóra befolyása alól felszabadult jövő elé, amelyet gonosz eredetűnek tartanak. Bár egyetértenek más gnosztikus szektákkal abban, hogy a világ egy börtön, amelyet a bolygó arkhónjai irányítanak, nem tekintik kegyetlennek és barátságtalannak.

Mandeai vallási szövegek

a Mandeaiaknak sok vallási szövegük van. Ezek közül a legfontosabb a Genz adapt Rabbit, a Ginza. A Ginza a történelem, a teológia és az imák gyűjteménye. A Genzā Rabbā két részre osztják — a Genzā Smālā vagy “Bal Ginza” a Genzā Yeminā vagy “Igaz Ginza”.

a nyomda feltalálása előtt az emberek kézzel másolták a szövegeket. Az embereket, akik ezt tették, írástudóknak hívták. Minden ember kézírása bizonyos szempontból különleges. Ugyanez volt az írástudókkal. Az írástudó bizonyos módon csatlakozhat két betűhöz, vagy megteheti azokat a pontokat azokon a betűkön, amelyeken különleges módon vannak. Jorunn J. Buckley megnézte ezeket a különleges jeleket, amelyeket a másolók a bal Ginzában hagytak. Így meg tudta mutatni, hogy a szöveg másolása a 2.század végére vagy a 3. század elejére nyúlik vissza. Ezek a különleges jelek azt mutatják, hogy a Mandaeusok legkésőbb a késő Arsacid időszakban léteztek. Ezt erősíti meg egy legenda, az ún. Harr adapt ( = = = = = = = = = = = ). E legenda szerint a Mandaeusok elhagyták Palesztinát Jeruzsálem pusztulása után az 1.században, és az Arsacid birodalomban telepedtek le. Bár a Ginza tovább fejlődött a Szászánok és az Iszlám birodalmak uralma alatt, kevés szöveges hagyomány igényelhet ilyen kiterjedt folytonosságot.

további fontos könyvek közé tartozik a Qolast, a “Mandaeusok kanonikus Imakönyve”, amelyet E. S. Drower fordított. A Mandaeai Szentírás egyik legfontosabb műve a Dra! D-Iahia “Keresztelő János könyve”. Ez a könyv mind a laikusok, mind a beavatottak számára elérhető. Sok más vallási szöveg is létezik, például rituális kommentárok, amelyekkel általában csak a papság tagjai konzultálnak.

a nyelv, amelyen a Mandeai vallási irodalom eredetileg íródott, Mandaic néven ismert, és az arámi nyelvjárások családjának tagja. A Pártus kancellária szkript kurzív változatában van írva. A Mandaean laikusok többsége nem beszéli ezt a nyelvet. Néhány tagja a Mandaean közösség Iránban (körülbelül 300-500 ki összesen kb. 5000 Iráni Mandaeans) továbbra is beszélnek Neo-Mandaic, ennek a nyelvnek a modern változata.

fő próféták

a Mandeaiaknak több prófétájuk van. Iahia vagy Iuhana “Keresztelő János” különleges státusszal rendelkezik, magasabb, mint a kereszténységben és az iszlámban betöltött szerepe. A mandeaiak nem tartják Jánost vallásuk alapítójának. Csak úgy imádják őt, mint az egyik legnagyobb tanárukat. Hitüket visszavezetik Ádámhoz.

a Mandaeusok azt állítják, hogy Jézus egy M enterpriha kdaba “hamis Messiás” volt, aki megváltoztatta a János által neki adott tanításokat. A Mandaic szó k(a)daba, azonban két gyökérből származik: az első gyökér, ami azt jelenti, hogy “hazudni”, hagyományosan Jézusnak adják; a második, ami azt jelenti, hogy “írni”, adhat egy második jelentést, a “könyv”jelentését. Néhány Mandeai, akiket talán ökumenikus szellem motivál, azt állítják, hogy Jézus nem “hazug Messiás”volt, hanem “könyv Messiás”. A szóban forgó” könyv ” feltehetően a keresztény evangéliumok. Úgy tűnik, hogy ez egy népi etimológia, amely nem támogatja a Mandaean szövegeket.

Hasonlóképpen, a Mandaeusok úgy vélik, hogy Ábrahám, Mózes és Mohamed hamis próféták voltak, de felismernek más prófétai alakokat a monoteista hagyományokból, mint például Ádám, fiai Hibil (Ábel) és Apostolitil (Seth), unokája Anu (Enosh), valamint Nuh (Noé), fia Sam (Shem) és fia Ram (Aram). Az utóbbi hármat közvetlen őseiknek tekintik.

papok és laikusok

a mandeai laikusok és a papok között szigorú megoszlás van. Alapján E. S. Drower (a titkos Ádám, p. IX):

tömlő a közösség között, akik titkos tudással rendelkeznek, hívják na Caeclouraiia-na Caeclooreans (vagy ha a nehéz ‘caeclo’ – t ‘z’ – ként írják, Nazorenes). Ugyanakkor a tudatlan vagy félig tudatlan laikusokat ‘Mandaeans’ – nak, Mandaiia-nak – ‘gnosztikusoknak’nevezik. Amikor az ember pap lesz, elhagyja a Mandaeanizmust, és belép a tarmidutába, a papságba. Még akkor sem érte el az igazi megvilágosodást, mert ez, amit ‘na’ – nak hívnak’, nagyon keveseknek van fenntartva. Azok, akik birtokában vannak a titkoknak, nevezhetik magukat na! – nak, és a ‘na! – nak’ ma nem csak azt jelöli, aki szigorúan betartja a rituális tisztaság minden szabályát, hanem azt is, aki megérti a titkos tant.

A Mandaeizmusban a papságnak három fokozata van: a tarmidia “tanítványok” (Neo-Mandaic tarmid ~ n~~), a ganzibria “kincstárnokok” (Óperzsa ganza-bara “id.”, Neo-Mandaic ganze (Neo-Mandaic) és a Ri (Ri) (Ri) (Ri) (Ri) (Ri) (Ri) (Ri (Ri)).”Ez az utolsó Hivatal, a Mandeai papság legmagasabb szintje, sok éven át üresen állt. Jelenleg a jelenleg elfoglalt legmagasabb Hivatal a Ganza ‘ s (ganzé), amely cím vallási kontextusban jelenik meg először a Perszepoliszból származó arámi rituális szövegekben (kb. 3rd c. BCE), amelyek kapcsolatban állhatnak a kamnaskires-szel (Elamite <QA-ap-nu-i KB-ki-ra> kapnuskir “kincstárnok”), az Elymais (modern Khuzestan) uralkodóinak címe a hellenisztikus korban. Hagyományosan minden ganzeḇrā, aki megkereszteli hét vagy több ganzeḇrānā jogosult a hivatal rišamma, bár a Mandaean közösségi még nem rally, mint egy egész mögött egyetlen jelölt.

a mai papság közvetlen eredetét a 19.század első felére vezetheti vissza. 1831-ben kolerajárvány pusztította el a régiót, és felszámolta a Mandeai vallási hatóságok többségét, ha nem az összeset. A túlélő akoliták közül kettő, Yahia Bihram és Ram Zihrun a saját képzésük és a rendelkezésükre álló szövegek alapján állította helyre a papságot.

kapcsolódó csoportok

ibn al-Nadim Fihrist szerint Mani, a manicheizmus alapítója az Elkasaitákon (Elcesaites vagy Elchasaite) szekta. Az Elkasaiták keresztény keresztelési szekták voltak, amelyek kapcsolatban állhattak a Mandaeusokkal. Ennek a szektának a tagjai fehér ruhát viseltek, és kereszteléseket végeztek, mint a Mandeusok. Kelet-Júdeában és Észak-Mezopotámiában éltek. A Harran Gawait szerint a legenda szerint a Mandaeusok onnan vándoroltak Dél-Mezopotámiába. Mani később elhagyta az Elkasaitákat, hogy megalapítsa saját vallását. Mandaean tudós Säve-Söderberg azt mutatta, hogy Mani van Zsoltárok Thomas szorosan kapcsolódó Mandaean szövegek. Ez azt jelentené, hogy Mani hozzáférhetett a Mandeai vallási irodalomhoz.

további csoportok, amelyeket a Mandaeaiakkal azonosítottak, közé tartozik az Epiphanius által leírt “Nasoraeans”, valamint a Dositheusok, amelyeket Theodore Bar K. K. említ a Skolionban. Ibn al-Nadim megemlíti a Mughtasila nevű csoportot is, “az önmosogatók”, akiket azonosítani lehet e csoportok egyikével vagy másikával. Ennek a szektának a tagjai, akárcsak a Mandeusok, fehér ruhát viseltek és kereszteléseket végeztek.

nehéz megmondani, hogy az olyan csoportok, mint az Elkaszaiták, a Mughtasila, a Nasoraeans és a Dositheans rokonságban állnak-e a Mandaeusokkal vagy egymással. A nevek azt mondják, hogy számos különböző csoport létezik. Ezeknek a csoportoknak a tanítása nagy része titkos. Ez megnehezíti ezeknek a csoportoknak a természetét vagy a köztük lévő kapcsolatokat.

Mandeaiak ma

üldözés

Szaddam Husszein alatt a Mandeusokat vallási kisebbségként ismerték el. Sokan közülük kézművesek, például kovácsok vagy arany-és ezüstkereskedők. Ezek az emberek a középosztályhoz tartoztak. Az iraki kormányváltás óta az iszlám szélsőségesek zaklatják őket. Jelentések vannak olyan nők elleni támadásokról is, akik megtagadják magukat. Ennek következtében a legtöbb Iraki Mandeai elmenekült, és az iraki Mandeai közösség a kihalás szélén áll.

Iránban a Mandeánoknak nincs problémája az erőszakkal, de a gozinesi törvény miatt tilos teljes mértékben részt venniük a polgári életben. Ez a törvény és más gozinesi rendelkezések vallási átvilágítást igényelnek azok számára, akik munkát, oktatást és számos más területet szeretnének elérni. Ennek a szűrési eljárásnak nagyon fontos része az Iszlám tanainak való odaadás. Ezeket a törvényeket rendszeresen alkalmazzák a hivatalosan el nem ismert vallási és etnikai csoportok, például a Mandeaiak megkülönböztetésére.

sokan maradtak az iraki háború miatt

Irakban több mint 60 000 Mandeai volt az 1990-es évek elején. 2007-ben csak körülbelül 5000-7000 maradt ott; az iraki Mandeaiak több mint 80% – a menekült volt Szíriában és Jordániában. Ez az iraki háború következménye. Kis Mandeai populációk vannak Ausztráliában (3500 körül 2006-tól), Kanadában, az USA-ban (1500 körül), az Egyesült Királyságban (1000 körül) és Svédországban (5000 körül).

a Mandeaiak jelenlegi helyzete számos amerikai értelmiséget és polgárjogi aktivistát arra késztetett, hogy felszólítsák kormányukat a menekültstátusz kiterjesztésére a közösségre. 2007-ben a New York Times futott egy op-ed, amelyben Swarthmore professzor Nathaniel Deutsch felszólította a Bush-adminisztrációt, hogy tegyen azonnali lépéseket a közösség megőrzése érdekében:

Az Egyesült Államok nem tűzte ki célul a Mandeánok felszámolását, az egyik legrégebbi, legkisebb és legkevésbé megértett Iraki kisebbség közül. Ez a kihalás egyszerűen egy másik szerencsétlen és teljesen nem szándékos következménye volt az iraki inváziónknak — bár ez kevés vigaszt jelent a Mandeaiaknak, akiknek 2000 éves kultúrája súlyos veszélyben van, hogy eltűnik a föld színéről. . . . . Amikor az amerikai erők 2003-ban betörtek, valószínűleg 60 000 Mandeai volt Irakban; ma kevesebb mint 5000 maradt. . . . A mindössze 500 iraki menekült közül, akiket 2003 áprilisától 2007 áprilisáig engedtek be az Egyesült Államokba, csak kevesen voltak Mandeaiak. És annak ellenére, hogy a Bush-kormány 7000 menekült beengedésére kötelezte el magát a véget ért pénzügyi évben , kevesebb mint 2000-en, köztük mindössze három Iraki Mandean család lépett be az országba. Ha minden Iraki Mandeán kiváltságos státuszt kap, és jelentős számban beléphet az Egyesült Államokba, az elég lehet ahhoz, hogy megmentse őket és ősi kultúrájukat a pusztulástól. Ha nem, akkor 2000 évnyi üldözés és kitartó túlélés után az utolsó gnosztikusok is el fognak tűnni, egy olyan kihalás áldozatai, amelyet nemzetünk Irakban elkövetett hanyagsága okozott.

– Nathaniel Deutsch, professor of religion, Swarthmore College, October 7, 2007

Images for kids

• 

  An 18th century Scroll of Abathur in the Bodleian Library, Oxford.

• 

  Image of Abatur from Diwan Abatur

• 

  Image of Abatur at the scales from Diwan Abatur

• 

  Mandaean Darfash, symbol of the Mandaean faith

• 

  Mandaean Beth Manda (Mashkhanna) in Nasiriyah, southern Iraq in 2016