a mai Jericho, a világ egyik legrégebbi folyamatosan lakott városa, abban a régióban található, ahol a legkorábbi állandó emberi települések találhatók. Image licensed under Creative Commons via Wikimedia https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/

a legtöbb evolúciós biológus egyetért abban, hogy az emberek a kelet-afrikai szavannában fejlődtek ki körülbelül 300 000 évvel ezelőtt (BP), és az idő nagy részében nomád Fajok voltunk, akik rövid ideig letelepedtek, mielőtt az évszakokkal és az éghajlattal együtt élelem-és vízforrásokat kerestek. De a ma élő közel 7 milliárd ember életmódja nagyon eltérő: a világ népességének kevesebb mint egy százaléka nomád, a többiek állandó településeken élnek, az emberek több mint 50% – a pedig nagy városi központokban él. Ezt a gyakorlatot, hogy hosszú ideig egy helyen élünk, szedentizmusnak nevezik, és megérkezése az egyik legjelentősebb változás, amelyen fajunk valaha is átesett.

úgy tűnik, hogy a nomadizmusról a szedentizmusra való nagy váltás viszonylag nemrégiben történt, az első ismert állandó települések körülbelül 15 000 BP-re nyúlnak vissza (azaz a Homo sapiens idejének kevesebb mint 5% – ára). A Natufian kultúra, a Levant régió a Közel-Keleten, a legkorábbi letelepedett kultúra még megtalálható. Vadászó-gyűjtögetők voltak, akik idővel háziasították a kutyákat és a disznókat, és némi gabonatermesztést fejlesztettek ki. Az övék azonban nem volt egyszerű egyirányú lépés a nomadizmustól a letelepedett gazdálkodásig, mivel úgy tűnik, hogy a Natufiak évezredek alatt fokozatosan megváltoztatták életmódjukat. Alkalmazkodtak a változó környezeti feltételekhez, viszonylag bőséges időszakokban telepedtek le, és nomádabbá váltak, amikor az éghajlat nagyobb kihívást jelentett. A korai szedentizmus más példái Kínából és Amerikából összetett képet mutatnak a változó életmódról, nem pedig lineáris haladást a nomád vadászgyűjtéstől a letelepedett gazdálkodásig. Mindazonáltal az elmúlt 10 000 év általános mintája túlnyomórészt egy ülő emberi népesség felé irányult, a mezőgazdasági élelmiszer-termelésen alapuló társadalmakkal.

a mezőgazdaság és a szedentizmus szorosan összefügg, de a mezőgazdaság nem szükséges a szedentizmushoz: a Natufiak és számos más csoport ülő vadászó-gyűjtögető volt. Maga a gazdálkodás nem feltétlenül előnyös a takarmányozással szemben: a korai mezőgazdasági növények táplálkozási szempontból kevésbé voltak előnyösek, mint a takarmányozott élelmiszerek (és rosszabbak a fogak egészségére), és a munkaóránként előállított élelmiszer mennyisége alacsonyabb volt. Ehhez hozzáadva a szedentizmus negatív hatással van az egészségre a betegség fokozott kockázata miatt . Figyelembe véve a szedentizmus és a mezőgazdaság káros hatásait, meglepőnek tűnhet, hogy mindkettő olyan gyorsan emelkedett, hogy uralja az emberi életet. Egyes régészek szerint a kulcs az éghajlatváltozás, a népességnövekedés és a technológiai innováció együttes hatásaiban rejlik. Úgy tűnik az is, hogy a szedentizmus és a mezőgazdaság bátorítja egymást egy olyan ciklusban, amelyből nehéz elmenekülni, miután elkezdődött.

bármi is az oka a nomádizmusból a szedentizmusba való viszonylag gyors áttérésnek, nyilvánvaló, hogy ennek a változásnak a következményei hatalmasak, messzemenőek és néha váratlanok voltak. Az élelmiszerraktárak és javak felhalmozásának lehetősége, valamint a mezőgazdaság és a szedentizmus által lehetővé tett emberi népesség növekedése általában együtt fejlődött a nagyobb, hierarchikus társadalmak fejlődésével, az összes társadalmi, politikai és gazdasági következménnyel, az írás fejlődésétől, a csillagászattól és a technológiai fejlődéstől a strukturált vallásig, a pénzig, a háborúig és a társadalmi osztályokig.

bár sok ilyen fejlemény előnyösnek tekinthető, néhány gondolkodó feltételezte, hogy eredeti nomád állapotunk boldogabb volt, és jobban összhangban volt valódi természetünkkel és fajunk fejlődésének állapotával. Például a The Songlines című könyvében Bruce Chatwin a tizenhetedik századi matematikus és teológus, Blaise Pascal néhány ötletét tárgyalja, aki úgy vélte, hogy az embereknek utazniuk kell, hogy eltereljék a figyelmünket “gyenge halandó állapotunk természetes boldogtalanságáról.”Chatwin azt sugallja, hogy ez a “figyelemelterelés iránti igény, az új iránti mániánk lényegében ösztönös migrációs késztetés.”Idézi a 14. századi arab filozófust is Ib’ n Khaldun mondván ,hogy ” a sivatagi emberek közelebb vannak a jóhoz, mint a letelepedett népek, mert közelebb vannak az első Államhoz.”Chatwin azzal érvel, hogy talán az az erőszak, amelyet az emberek egymásnak okoznak, a ragadozók elleni védekezésként alakult ki: egy ösztön, amelyet a letelepedett társadalmakban egymás ellen fordítottunk. Tony Hiss szerző In Motion című könyvében azt sugallja, hogy a szedentizmussal akár el is veszíthettük a kapcsolatot egy olyan gondolkodásmóddal, amely a nyílt szavannán vándorló fajként szerzett tapasztalatainkból alakult ki: képesség arra, hogy minden szinten megnyissuk az elmét az új tapasztalatok előtt. Ezt az állapotot “mély utazásnak” nevezi, és megjegyzi, hogy “a hétköznapi éber tudat ősi, veleszületett, talajváltó változata” gyakran aktiválódik bennünk, modern szedentistákban ” azáltal, hogy mozgásban vagyunk és utazunk.”és mégis mindaz, ami a szedentizmus megváltoztatta társadalmainkat és gondolkodásmódunkat, nem az emberi utazás halála volt. Lehet, hogy letelepedtünk, de nem hagytuk abba az utazást; inkább megváltoztattuk utazási szokásainkat, új motivációkat és új típusú utazásokat generáltunk: kereskedelem, diplomácia, zarándoklat, munka, szabadidő céljából és puszta kíváncsiságból utazunk. Charles Pasternak neves biokémikus professzor Quest című könyvében azt állítja, hogy a kutatásra való hajlamunk – a kíváncsiságunk keresése és gyakorlása – határozza meg fajunkat, és hogy az ülő civilizáció megjelenése valójában lehetővé tette az emberiség számára, hogy tovább utazzon, fizikailag és intellektuálisan, mint valaha. Utazásaink ma strukturálják mindennapi életünket, és alakítják a világ gazdaságát és politikáját.

ennek a jelenségnek a feltárására a független Közlekedési Bizottság miért utazik? amelynek célja az emberi utazás alapjául szolgáló motivációk megértése. A projekt egyik legfontosabb kutatási területe az, hogy az utazás az emberiség eredetén alapul, és az ebből eredő kapcsolat, amelyet az utazás fizikai és mentális állapotunkkal hoz létre (az ITC közelgő könyve Pasternak professzor és Tony Hiss fejezeteit tartalmazza, amelyek részletesen megvizsgálják ezeket a kérdéseket). A projekt ezeket a kérdéseket a művészetek, a tudományok és a humán tudományok különböző perspektíváiból vizsgálja, azzal a céllal, hogy tájékoztassa a jobb döntéshozatalt az utazás és a közlekedés jövőbeni javítása érdekében. További információ a projektről, beleértve a híreket és a szakértői nézeteket, lásd: www.whytravel.org.

Lásd még:
Az elme téma oldal
Biológia téma oldal
Songlines blogbejegyzést

Megjegyzések
https://www.sciencedaily.com/releases/2017/12/171205091509.htm
https://www.sciencemag.org/news/2017/03/when-did-humans-settle-down-house-mouse-may-have-answer
https://www.thoughtco.com/sedentism-ancient-process-building-community-172756
valóban van most aggodalomra ad okot a mozgásszegény életmód az egyéni mindennapi életünk természete, abban az értelemben, hogy sokan egyre inkább fizikailag inaktívak. Az Egészségügyi Világszervezet azt állította, hogy az ülő életmód a betegségek és a fogyatékosság vezető oka: https://www.who.int/mediacentre/news/releases/release23/en/
http://bruceowen.com/emciv/a341-09s-05-AgricultureSedentismTheory.pdf
https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0167268115001985
a mezőgazdaság és a szedentizmus közötti kapcsolat összetett, de úgy tűnik, hogy ha egy csoport kedvező környezeti feltételek mellett ülővé válik, idővel kialakíthat valamilyen mezőgazdaságot, amely ösztönzi a népesség növekedését, ami maga is ösztönzi a mezőgazdaságot (mivel a takarmányozás nem képes támogatni a nagy népességnövekedést) népesség). Ezt a ciklust itt szépen elmagyarázzuk: http://bruceowen.com/emciv/a341-09s-05-AgricultureSedentismTheory.pdf
A kutatók azt találták, hogy a mezőgazdaság és a hierarchia közötti kapcsolat nem egyszerű ok-okozati összefüggés. A környezet anyagi változásai nem feltétlenül hajtják a társadalmi evolúciót; néha fordítva, néha a kettő ‘együtt fejlődik’, mozgatják egymást, és néha úgy tűnik, hogy függetlenek egymástól. https://phys.org/news/2018-03-intensification-agriculture-social-hierarchies-evolve.html
idézetek a Songlines Bruce Chatwin (1987) p. 161, p.196 és p.219
in Motion: a tapasztalat az utazás Tony Hiss (2010) p.9 és p.6
Quest: Az emberiség lényege Charles Pasternak (2003)