MILL, JAMES

ötletek a kormányról
ötletek az oktatásról
bibliográfia

MILL, JAMES (1773-1836), skót filozófus.

John Stuart Mill (1806-1873) apjaként híres James Mill önmagában is fontos gondolkodó volt. A skót felvilágosodás idején az Edinburgh-i Egyetemen tanult görögöt és filozófiát, 1798-ban teológiai diplomát szerzett. Ahelyett, hogy prédikátor lett volna, 1802-ben Londonba ment, hogy újságíró legyen. 1808-ban íróként agnosztikusként elemezte az anglikán egyház, az oktatás, a közgazdaságtan és a kormányzat problémáit. Cikkei gyakran jelentek meg az anti-Jacobin Review-ban, a British Review-ban, az Eclectic Review-ban és az Edinburgh Review-ban, és 1811-ben a The Philanthropist egyik szerkesztője lett. Rendszeresen közreműködött az Encyclopaedia Britannica – ban is. Számos újságírói törekvés ellenére Mill nem tudott kényelmes életet biztosítani nagy családjának, amíg 1819-ben kinevezték az indiai ház asszisztens Vizsgáztatójának, legfontosabb munkájának eredményeként, Brit India története, 1806-ban kezdődött és 1817-ben jelent meg. Később 1830-ban az India Ház Fővizsgálója lett.1808-ban Mill Jeremy Bentham (1748-1832) tanítványa, barátja és asszisztense lett, segítve az utilitarizmus (más néven Benthamizmus vagy radikális filozófia) eszméinek népszerűsítését. Mill arról ismert, hogy ő szervezte Bentham követőit, köztük David Ricardo (1772-1823) és Joseph Hume (1777-1855). 1821-ben Mill, a Bankiskola elméletének szószólója segített létrehozni a politikai gazdaságtan klubot Londonban, amely a közgazdaságtan mint szakma és egyetemi tudományág megalapításának előfutára volt. Thomas Robert Malthus (1766-1834), Ricardo és mások gyakran látogatták ezeket a találkozókat. Mill haszonelvű kötete a közgazdaságtanról, a politikai gazdaságtan elemei, 1821-ben jelent meg.

mint haszonelvű, Mill hitt a “legnagyobb számú boldogság” keresésében; feltételezte, hogy az embereket csak az önérdek motiválja, és hogy mindig az élvezetet keresik és elkerülik a fájdalmat; arra törekedett, hogy oktassa a polgárokat, hogy megértsék, mi valóban az önérdekük; és arra összpontosított, hogy az egyéneket olyan viselkedés kiválasztására képezze, amely az egész társadalom számára a legnagyobb boldogságot eredményezné. Mill számára az utilitarizmus nem önkényeskedő filozófia volt, hanem olyan, amely megkövetelte az egyénektől, hogy önfegyelmesek és etikailag szigorúak legyenek. Valójában egyszer megjegyezte ,hogy ” egy rossz kormány alatt nincs közös érdek. Minden embert a magánérdeke irányít ” (idézi Burston, 15. o.). Mill elmagyarázza az utilitarizmus etikai alapjait a Mackintosh-I töredékében (1835). Valóban, mint a termékeny Bentham, Mill szisztematikusan megfogalmazta az utilitárius ötleteket, amelyek fontosak az oktatás, a pszichológia, a közgazdaságtan, az etika és a kormányzat gondolkodásának történetében.

ötletek a kormányról

Mill 1820-as “esszé a kormányról” című cikke, amely az Encyclopaedia Britannica-ban jelent meg, megfogalmazta azt a haszonelvű elképzelést, hogy a jó kormányok reprezentatívak formában. Indoklása az volt, hogy minél több embernek van politikai hatalma, annál inkább köteles kormányuk arra törekedni, ami az emberek önös érdeke. Az utilitáriusok nem bíztak az arisztokráciában és a Monarchiában, feltételezve, hogy az arisztokraták és uralkodók minden hatalmat és hasznot maguknak akarnak összesíteni. Ebben a befolyásos cikkben Mill arra a következtetésre jutott, hogy a polgárok nagy részének szavazatra van szüksége, és hogy az alsóház a kormányzati hatalom legjobb helye, mert az emberek többségét képviseli, és megfelelő ellenőrzéseket nyújthat az uralkodó és az arisztokrácia számára. Ez a cikk azt is állítja, hogy annak érdekében, hogy a legnagyobb boldogságot a legtöbb ember számára biztosítsák, a férfiaknak garantálni kell a legmagasabb díjazást munkájukért, és hogy egy reprezentatív rendszer képes a legjobban kielégíteni ezt az igényt.

író és politikus Thomas Babington Macaulay (1800-1859) híresen lambasted Mill cikkét a kormányról, mondván, hogy ez aligha az a tudományos dokumentum, amelyet Mill állított. A kortárs kritikusok számos problémát jegyeznek fel az utilitárius filozófiával kapcsolatban. Mindazonáltal általánosan elfogadott, hogy” esszé a kormányról ” segített létrehozni egy olyan légkört, amelyben az 1832-es első reformtörvény elfogadásra került, kibővítve a választói névjegyzéket a közép-és alsóbb osztályok egy részével. A második (1867) és a harmadik (1884) Reformtörvények fokozatosan több nem képviselt állampolgárt adtak a választói névjegyzékbe.

annak ellenére, hogy Mill soha nem ment Indiába, több mint egy évtizedet töltött azzal, hogy megírja mesterművét, az India története. Vizsgáztatóként a India ház, a Kelet-indiai Társaság székhelye Londonban, a beérkező küldemények áttekintése és az előzetes küldemények előkészítése csaknem két évtizeden át, képes volt átültetni a gyakorlatba India irányításával kapcsolatos néhány elképzelését, más néven Anglia gyarmatainak “ékszere a koronában”. Haszonelvű indoklás felhasználásával azt javasolta, hogy valójában pozitív, hogy soha nem járt Indiában, mert objektívebb lehet az emberekkel és a kultúrával kapcsolatban, ahelyett, hogy szentimentalizálná őket, ahogy azt más írók gondolták.a tizenkilencedik században Ricardo kritizálta Mill Indiai politikáját, megjegyezve, hogy egy univerzális kormányzati forma nem biztos, hogy minden kultúra számára jó. Hozzátette, hogy legalábbis következetlen a reprezentatív kormány támogatása általában, miközben ragaszkodik ahhoz, hogy Indiát Anglia irányítsa.

a modern kritikusok különböznek a történelemben. Sokan rámutattak arra, hogy ez összhangban van a posztkoloniális teoretikus Edward Said és mások munkájával, akik azzal érvelnek, hogy azok, akik a XIX.században gyarmatosították a Keletet és népeit alsóbbrendűnek tekintették, és szükségük volt a britek civilizáló befolyására. Javeed Majeed azonban azt sugallja, hogy a történelem ambivalens a birodalmi jelenlét fenntartásával kapcsolatban Indiában (egyrészt nem volt gazdaságos), és fontos megjegyezni, hogy Mill azért írta a művet, hogy kritizálja a brit kormányzati gyakorlatokat itthon és külföldön, hogy reformra szólítson fel haszonelvű elvek létrehozásával. Mások úgy találják, hogy a történelem során a malom Indiára jellemző orientalista megközelítést támad—vagyis olyan megközelítést, amely Indiát egzotikus, romantikus helyszínnek tekinti, hatalmas gazdasági és esztétikai gazdagsággal Nagy-Britannia számára.

ötletek az oktatásról

az emberi viselkedés megváltoztatásának lehetőségével kapcsolatos haszonelvű optimizmussal összhangban, hogy olyan társadalmat hozzunk létre, amelyben a legnagyobb boldogság a legnagyobb számban van, Mill azt állította, hogy az emberek közötti különbségek az oktatás különbségével magyarázhatók. John Locke (1632-1704) befolyását tükrözve hozzátette, hogy az embereket “eszmék társításával” lehet oktatni, hogy megtanulják azokat a viselkedéseket, amelyek a saját és a társadalom önérdekét szolgálják. Vagyis David Hartley-val (1705-1757) azt feltételezte, hogy az emberek olyanok, mint egy üres lap (tabula rasa), és a világról való tudásuk csak érzéki tapasztalatokon keresztül történik. Ezért Mill úgy érvelt, hogy a szisztematikus jutalmak és büntetések haszonelvű oktatása révén az embereket arra lehet kiképezni, hogy valóban tudják és cselekedjenek, ami a legjobb maguknak és a társadalomnak. Mill például azt írja: “az öröm megszerzésére és a fájdalom elkerülésére irányuló vágy irányítása és ösztönzése alatt e célok elérésének jótékony eszközeit társíthatjuk, és erkölcsileg jó emberekké válhatunk, vagy találhatunk ilyen célokat társítva mások fájdalmának okozásához, romláshoz stb., és erkölcsileg rosszak lehetünk” (idézi Burston, 231.o.). Az “asszociációs” eszméket megfogalmazva és erősen kritizálva a képzeletet, Mill elemzése az emberi elme jelenségeiről (1829) fontosnak tekinthető a pszichológia történetében.

bár Mill és haszonelvű barátai felhagytak az ilyen rendszer létrehozására irányuló erőfeszítésekkel a londoni alsóbb osztályok számára, Mill saját kilenc gyermekét az asszociációs módszer szerint képezte ki, kombinálva azt a Skóciában alkalmazott monitorikai módszerrel. Mill számára ez hatékonynak tűnt, olcsó, és tudományos oktatási modell: a tanár közvetlenül oktatta a legjobb diákokat, akiknek akkor a fiatalabb gyermekeket kellett tanítaniuk, ezáltal megerősítve saját oktatásukat, miközben enyhítette a tanárok megterhelését, akiknek nagy diákcsoportokkal kellett dolgozniuk.

bár Mill pedagógiája ragyogó fiát, John Stuart Mill-t hozta létre, ez magas érzelmi költségekkel járt. Ahogy John Stuart később írta, apja túlságosan szigorú volt, több büntetést, mint jutalmat és kevés érzelmi támogatást nyújtott gyermekeinek. Például Mill arra késztette fiát, hogy igényes adagokban kezdjen görögül tanulni, amikor John csak három éves volt. A logikának szentelt Elder Mill a képzeletet, a fikciót és az irodalmi írást is kigúnyolta. Felnőttként John Stuart Mill rájött, hogy a költőnek ez a hiánya csak elpusztította az érzés képességét.

ban ben nehéz idők (1854), Charles Dickens (1812-1870) hevesen megvilágította azt a tanítási paradigmát, amely annyira súlyosan érintette John Stuart Mill-t azzal, hogy Grad-grind és McChoakumchild nevű utilitárius oktatókat mutatott be, akik csak a “tényekre” koncentrálnak.”Hasonlóképpen Immanuel Kant (1724-1804) és romantikus írók, köztük William Blake (1757-1827) és William Wordsworth (1770-1850) támadták Hartley asszociációs elképzeléseit. Azzal érveltek, hogy az emberi elme nem csupán a külvilágból érkező érzések passzív érzékelője, hanem aktívan részt vesz a valóságban és megváltoztatja a valóságot.

az iskolákkal kapcsolatos haszonelvű elképzelések gyakorlati megvalósításának szentelt Mill aktívan segített a Londoni Egyetem 1825-ben az oktatás demokratizálásának eszközeként. Abban az időben Oxford és Cambridge csak olyan felsőbb osztályú férfiakat fogadott be, akik az anglikán egyház tagjai voltak. Mill biztosította, hogy a University of London szolgálja a gyermekek a közép-és alsó osztályok, akik minden felekezet, valamint azok, akik hitetlenek voltak.

lásd mégbentham, Jeremy; közgazdászok, klasszikus; Malthus, Thomas Robert; Mill, John Stuart; utilitarizmus.

bibliográfia

Burston, W. H. James Mill a filozófiáról és az oktatásról. London, 1973.

Leung, ember. “James Mill Utilitarizmusa és a brit imperializmus Indiában.”Politikai Tanulmányok Egyesületének Konferenciája (1998), 1-15. Elérhető: http://www.psa.ac.uk/cps/1998.htm.

Majeed, Javed. James Mill: a brit India és az orientalizmus története. Oxford, Egyesült Királyság, 1992.Milgate, Murray és Shannon C. Stimson. Ricardi Politika. Princeton, N. J., 1991.Stokes, Eric. Az angol Utilitáriusok és India. Oxford, Egyesült Királyság, 1959.

Thomas, William. Mill. Oxford, Egyesült Királyság, 1985.zastoupil, Lynn. John Stuart Mill és India. Stanford, Kalifornia., 1994.

Gail Turley Houston