A sabbat, a zsidó szombat, egy heti ünnep, amely ünnepli a teremtést, és szünetet kínál a hét többi részének mozgalmas üteméből. A sabbat pénteken napnyugtakor kezdődik, és szombat este Havdalah – val – egy rövid szertartással, amely elválasztja a sabbatot a hét többi részétől-ér véget.

sok zsidó közösség tart Szombat istentiszteletet péntek este és szombat reggel (és néha péntek délután és szombat délután és este is). Minden gyülekezet autonóm, bár sokakat felekezeti hovatartozásuk köt össze. Reform gyülekezetek Észak-Amerikában A Unió a Reform Judaizmusért.

bár minden sabbat istentisztelet különbözik a többitől (és minden gyülekezet a maga módján végzi a dolgát), van néhány sabbat szokás, hagyomány és gyakorlat, amelyet ilyen vagy olyan formában megfigyelnek a zsinagógákban és a zsidó közösségekben szerte a világon.

függetlenül attól, hogy péntek este vagy szombat reggel (vagy mindkettő) részt vesz-e istentiszteleteken, ritkán, néha vagy gyakran, ezek azok a dolgok, amelyeket láthat vagy hallhat a zsinagógában és környékén (más néven templom vagy shul, amely jiddis szó, és gyakran felcserélhető a másik kettővel).

az épületen kívül

bár egyes gyülekezetek helyi rendőrök jelenlétét kérik, vagy óvintézkedésként magánbiztonsági személyzetet alkalmaznak az ajtónál, bárkit – hittől vagy vallástól függetlenül-szívesen látnak az istentiszteleteken. Néhány gyülekezetben van szabadtéri istentiszteleti hely, ahol meleg időben istentiszteleteket lehet tartani.

az előcsarnokban

a jegyszedők vagy üdvözlők üdvözölhetik Önt, amikor belép az épületbe, kívánhatnak egy “sabbat shalom” – ot (békés szombatot), és felajánlhatnak egy imakönyvet. (Néhány gyülekezetben az imakönyveket – és talán egy kötet tóra kommentárt – a padokban találod, amikor helyet foglalsz.) Ushers segíthet, ha szüksége van egy nagy nyomtatott imakönyv, a hallás hurok, vagy egyéb igények kapcsolatos fogyatékosság, és együtt fog működni, hogy biztosítsa a lehető legtöbb szállást.

az előcsarnokban különféle rituális tárgyakat láthat:

• Yarmulkes (kippahcippah apitoniva fejvédő, amelyet gyakran viselnek istentisztelet közben és szentélyben, bár egyesek úgy döntenek, hogy mindig kippah-t viselnek; többes szám: kippot. Az ortodox közösségekben csak a férfiak és a fiúk viselnek kippot, míg a liberális zsidó közösségekben néhány nő és lány úgy dönt, hogy kippot visel. Más néven a yarmulke (jiddis) vagy koponyasapka. az egyes szám, kippot a többes szám héberül) vagy fejburkolatok. Történelmileg a kippotokat a zsidó férfiak és fiúk viselték az istentisztelet során (és máskor) az Isten iránti tisztelet jeleként. A mai református gyülekezetekben mind a férfiak, mind a nők – függetlenül attól, hogy zsidók vagy más hitből vagy kulturális hagyományból származnak – viselnek kippot, ha úgy döntenek, hogy ezt a tisztelet, a lelkiség vagy az imádság jeleként teszik. Ha a kippah a földre esik, néhány ember megcsókolja, amikor visszahelyezi a fejére.
• Tallitot: csak zsidó tizenévesek (akik már b ‘ nai micvává váltak) és felnőttek viselik; csak szombaton és ünnepnapokon viselik, kivéve erev Jom Kippur (a Jom Kippur kezdete, amely, mint minden zsidó ünnep, napnyugtakor kezdődik), mert ez a Zsidó naptár legszentebb napja. Mint a kippah vagy a yarmulke, az imakendő opcionális. Imavezetők / papság / rabbik / kántorok viselhetnek tallit péntek este; ez különbözteti meg őket, mint a szolgáltatás vezetője

Beyond kippot és tallitot, szokások tekintetében ruha változhat gyülekezet gyülekezet (és szabványok ruha lazultak az utóbbi időben), a legjobb, ha nem visel rövidnadrág, tank felsők, Pólók, pulóverek, atlétikai ruházat, vagy papucsot egy istentisztelet. Az “üzleti alkalmi” mind a férfiak, mind a nők számára megfelelő útmutató a sabbat imádatához. A férfiak öltönyei, a nők ruhái megfelelőek, ha részt vesznek egy bárban vagy bat mitzvah-n vagy más ünnepi eseményen, amelyet a zsinagóga szentélyében tartanak.

az előcsarnokban vagy annak közelében egy Judaica üzletet is láthat, de valószínűleg zárva lesz, ha szombaton látogat. Az ilyen üzletek zsidó rituális tárgyakat, például sabbat gyertyatartókat, challah borítókat és kiddush csészéket, valamint könyveket és ajándéktárgyakat árulnak.

amellett, hogy istentiszteleti házak, a zsinagógák oktatási és közösségi központok is, így irodákat, tantermeket láthat gyermekek és felnőttek számára, szociális csarnokot vagy más közösségi teret.

végül a szentély ajtaján lehet egy tábla, amely emlékezteti az imádókat, hogy kapcsolják ki az összes személyes elektronikát (ne felejtsd el kikapcsolni a tiédet!) és megjegyezve, hogy a fényképezés tilos az istentisztelet alatt.

A szentélyben

lehetnek jegyszedők vagy üdvözlők a szentély vagy az istentiszteleti tér ajtajánál, de hacsak a szolgálat nem rendkívül zsúfolt, a jegyszedők általában nem ülnek imádókat. Ehelyett az ülések nyitva vannak, és az imádók ott ülhetnek, ahol akarnak. Az emberek leggyakrabban a családjukkal és a barátaikkal ülnek, és általában nincsenek lefoglalt helyek. A látogatók és az első alkalommal résztvevők nyugodtan ülhetnek bármely rendelkezésre álló ülésen, vagy kérhetik, hogy csatlakozzanak olyan emberekhez, akik már ültek egy padban.

a szentély egyes falain a tagok vagy a tagok rokonai emlékére vásárolt táblák láthatók. Általában ezek a táblák fel vannak tüntetve az egyén nevével, születési dátumával és halálának dátumával, mind angolul, mind héberül. A személy yahrzeit-jén (a halál évfordulója) az emléktábla melletti kis villanykörte világít, és a nevét közvetlenül a Kaddis ima előtt felolvassák.

a szentély elején található a bimah (emelt színpad vagy emelvény, ahonnan istentiszteletet tartanak), amely általában ezeket a tételeket tartalmazza:

• Ark (Aron HaKodesh): zárt tér, amely tóra tekercseket tartalmaz, amelyekre kézzel írják a héber Biblia első öt könyvét, amelyet a zsidók “Tórának” hívnak.”A tóra tekercsek “öltözékbe” vannak öltözve, amely utánozza az ősi papok ruháját; a bárka tartalmazhat Héber írást (“tudd, ki előtt állsz” vagy más bibliai kifejezéseket) vagy a 10 parancsolat képeit
• a ner tamid (örök fény) általában a bárka felett helyezkedik el, és világít, mint Isten örök kapcsolatának jele az emberiséggel. Egy másik értelmezésben a fény a tűz ábrázolása, amelyet népünk ősi történelmében az áldozatok során használtak
• egy előadóterem vagy Pódium, ahonnan a Tórát olvassák, és ahol a szolgálati vezetők állhatnak
• orsók a tóra koronák tartására, amikor a tóra használatban van
• székek a Bimah-n ülő emberek számára, beleértve a szolgálati vezetőket, a laikus vezetőket (azaz a gyülekezeti elnököt), a bár Mitzvah diákját és családját; vendégeket, hangszórókat stb.
• egyes gyülekezetekben lehetnek virágok a bimah-n, különösen, ha az istentisztelet tartalmaz egy bárt vagy bat mitzvah-t

A szolgálat alatt

egy rabbi, kántor (vagy bizonyos esetekben kántor-szólista vagy dalvezető) és/vagy egy laikus vezető vezeti a szolgálatot a bimah-ból. Az istentisztelet egy meghatározott struktúrát követ, amely általában következetes a gyülekezetek között, de az olvasmányok és a szokások nagyon eltérőek lehetnek.

az istentisztelet héber és helyi nyelvű imakönyv (siddur) használatával történik. Sok Reform gyülekezet használja a legutóbb megjelent Reform imakönyvet, Mishkan T ‘ filah (Ima sátor), amely magában foglalja a hagyományos héber imákat, az angol fonetikus átírásokat, a szó szerinti fordításokat és a hagyományos imatémákon alapuló értelmező olvasmányokat.

az imakönyv balról jobbra nyitható, mert a héber jobbról balra van írva. (Az angol könyvek jobbról balra nyílnak, hogy befogadják az angol nyelvet, amelyet balról jobbra írnak. Kerülje az imakönyv padlóra helyezését. Ha véletlenül leesik, néhány ember megcsókolja, amikor visszahozza a földről, és a szolgálat végén az odaadás és a tisztelet jeleként.

Az ima vezetője rendszeres időközönként bejelenti az oldalszámokat. Ha eltéved, rendben van, ha megkérdezi a szomszédtól az oldalt. Egyes gyülekezetek “visual t ‘filah” – t vagy vizuális imát használnak, amelyben a liturgiát a szentély egész területén nagy képernyőkre vetítik, ezért nem szükséges az imakönyvre hivatkozni. Ehelyett az imádók felnézhetnek, énekelhetnek, és részt vehetnek a képernyőn való olvasással. Ha imakönyvet használnak vagy sem, az olvasmányok némelyike reagálhat, az imavezető elolvashat egy szakaszt vagy sort, a gyülekezet pedig válaszol a következő szakaszra vagy sorra stb. Nyugodtan vegyen részt, mivel kényelmes.

sabbat Liturgia

a Reform gyülekezetekben a péntek esti istentiszteletek gyakran tartalmazzák a Kabbalat sabbatot (a szombat fogadása), amely hat zsoltárból és a versből áll L ‘Cha Dodi (a szombati menyasszonnyal való találkozásra összpontosítva), kombinálva az esti (ma’ ariv) istentisztelettel. A sabbat liturgia középpontjában azok az imák állnak, amelyek kiemelik Isten világteremtésének témáit és a zsidó nép egyiptomi megváltását. Mivel a sabbat az emberiség és Isten pihenőnapja, az imák általában nem Isten kéréseit tartalmazzák, hanem Isten dicséretét.

mind péntek este, mind szombat reggel a legtöbb gyülekezetben sok zene lesz az istentisztelet alatt. Nagy része részvételi lesz (a dallamok nagyon eltérőek lehetnek), de néhányat hallgatni kell, vagy a meditáció vagy a csendes ima háttereként. Néha egy kórus (amely elrejthető a kórus padlása mögött vagy jól látható) énekel, és gyakran a zenészek különféle hangszereken játszanak – gitár, zongora/billentyűzet, fuvola vagy mások – a szolgáltatás fokozása érdekében. Amennyire kényelmes, nyugodtan csatlakozzon az olvasáshoz és az énekléshez a szolgáltatás során.

általában a rabbi megoszt egy prédikációt, d ‘ var tóra (üzenet az adott heti Tóra részről), vagy más, rövid tanítás a szolgálat során.

péntek este vagy szombat reggel az istentisztelet egy vagy több ünnepi eseményt tartalmazhat:

• An auf ruf, egy rövid szertartás egy pár tiszteletére és megáldására a házasságuk előtt
• a baba elnevezése, hogy Héber nevet adjon a gyermeknek, és üdvözölje őt a zsidó közösségben
• a megtérés, amelyen az a személy, aki a judaizmust választotta vallásának, nyilvánosan megerősíti ezt a választást a közösség számára

péntek este: ülve, állva, hajlítva, meghajolva

az egész istentisztelet alatt az imádság vezetője irányítja a gyülekezetet, hogy mikor üljön és mikor álljon (ahogy az emberek képesek). Ha nem ismeri a szolgáltatást, célszerű követni, hogy mások mit csinálnak, ha képes. Természetesen, ha nem tud kényelmesen felkelni vagy állni, akkor nem köteles erre.

a gyülekezetet felkérik, hogy emelkedjen fel a szolgálat ezen pontjain:

• A “L’ Cha Dodi ” utolsó versszakának eléneklése közben, amelyhez talán több dallam kapcsolódik, mint bármely más liturgikus szöveghez, az egész gyülekezet a szentély hátuljához fordul (vagy bárhol is vannak az ajtók), és amikor a jegyszedők kinyitják a szentély ajtaját, meghajolnak, hogy üdvözöljék a szombati menyasszonyt.
• A Bar ‘ Chu számára, amely az imádságra való felhívás. Szokás meghajolni az első szó, a Bar ‘ Chu szavalásakor, és egyenesen állni az ima harmadik szavának, Adonainak szavalásakor. (Néhány gyülekezetben a ládát kinyitják erre az imára.)
• közben Amidah (álló ima), amely a zsidó istentisztelet központi része. A gyülekezet együtt mondhatja el ennek az imának a kezdő részét, mielőtt külön-külön folytatná és befejezné, ebben az esetben minden gyülekezet leül, amikor befejezte. Vagy az egész imát el lehet mondani együtt, ebben az esetben az imavezető meghívja a gyülekezetet, hogy keljen fel az Amidahra, és üljön le, amikor befejeződött.
• amikor a bárkát kinyitják. Egyes gyülekezetekben szokás péntek esténként olvasni a Tórából, annak ellenére, hogy a hagyományos tóraolvasási napok Hétfő, csütörtök és szombat. A tóra-szolgálat (részletesebben alább) akkor kezdődik, amikor a Tórát kihozzák a bárkából, és átviszik a gyülekezetbe, hogy az imádók megérinthessék, mint a szeretet és a tisztelet jelét. Az imádság vezetője utasítja a gyülekezetet, hogy üljön le, miután a tóra fedelét és a többi díszítőelemet eltávolították a tekercsről, és a fedelet a tekercs fölé helyezték a tisztelet jeleként. Miután a tekercset elolvasták, a gyülekezet felemelkedik, amikor a tóra fel van öltözve, és újra, amikor visszatér a bárkába.
• az Aleinu imára, amely gyakran azonnal követi a tóra visszatérését a bárkába, így az imádók már állhatnak a szolgálat ezen a pontján.
• Kaddish: magában foglalja azoknak a neveinek a szavalását, akikre emlékeznek, mert meghaltak az elmúlt héten (shiva) vagy hónapban (sh ‘ loshim), vagy azért, mert haláluk éves évfordulója van (yahrzeit). A közösség szokásaitól függően a gyász alatt álló vagy a yahrzeit-t megfigyelő gyülekezeteket felkérhetik arra, hogy keljenek fel (ha jól érzik magukat), amikor olvassák szeretteik nevét. A vezető ezután meghívhat másokat, hogy adják hozzá azoknak az embereknek a nevét, akikre emlékeznek, mielőtt mindenkit felkérnek, hogy álljon fel a Kaddisért.

bár nem jár üléssel vagy állással, a szolgálat egy bizonyos pontján (a tóra – szolgálat alatt, ha van ilyen a gyülekezetben péntek este) a vezető felolvassa a nevek listáját (többnyire angolul, bár lehetnek néhány név héberül is) és/vagy megkéri az embereket, hogy hívják ki a betegek nevét, akik gyógyításra szorulnak-fizikai, lelki vagy érzelmi. A nevek kimondása után a gyülekezet imádkozni vagy énekelni fog a gyógyulásért, amelyet Mi Shebeirach néven ismerünk.

szombat reggel: Ülve, állva, hajlítva, meghajolva

Az istentisztelet alatt az imavezető irányítja a gyülekezetet arról, hogy mikor kell ülni és mikor kell állni (ahogy az emberek képesek). Ha nem ismeri a szolgáltatást, célszerű követni, hogy mások mit csinálnak, ha képes. Természetesen, ha nem tud kényelmesen felkelni vagy állni, akkor nem köteles erre.

a gyülekezetet felkérik, hogy emelkedjen fel a szolgálat ezen pontjain:

• A Bar ‘ Chu számára, amely az imádságra való felhívás. Szokás meghajolni az első szó, a Bar ‘ Chu szavalásakor, és egyenesen állni az ima harmadik szavának, Adonainak szavalásakor. (Néhány gyülekezetben a ládát kinyitják erre az imára.)
• közben Amidah (álló ima), amely a zsidó istentisztelet központi része. A gyülekezet együtt mondhatja el ennek az imának a kezdő részét, mielőtt külön-külön folytatná és befejezné, ebben az esetben minden gyülekezet leül, amikor befejezte. Vagy az egész imát el lehet mondani együtt, ebben az esetben az imavezető meghívja a gyülekezetet, hogy keljen fel az Amidahra, és üljön le, amikor befejeződött.
• az Aleinu imára, amely gyakran azonnal követi a tóra visszatérését a bárkába a tóra szolgálatát követően, így az imádók már állhatnak a szolgálat ezen a pontján.
• Kaddish: magában foglalja azoknak a neveinek a szavalását, akikre emlékeznek, mert meghaltak az elmúlt héten (shiva) vagy hónapban (shloshim), vagy azért, mert haláluk éves évfordulója van (yahrzeit). A közösség szokásaitól függően a gyász alatt álló vagy a yahrzeit-t megfigyelő gyülekezeteket felkérhetik arra, hogy keljenek fel (ha jól érzik magukat), amikor olvassák szeretteik nevét. A vezető ezután meghívhat másokat, hogy adják hozzá azoknak az embereknek a nevét, akikre emlékeznek, mielőtt mindenkit felkérnek, hogy álljon fel a Kaddisért.

A Tóra szolgálat

A sabbat reggeli szolgálat központi része Seder K ‘ RIAT HaTorah (a tóra olvasásának szolgálata) néven ismert, amely különleges imákat és dalokat tartalmaz, amelyek kiemelik a tóra fontosságát. A zsidók világszerte minden héten ugyanabból a tóra parashából (részéből) olvasnak, így a tóra olvasása az idő és az üzenet egyik legfontosabb egyesítője a zsidó világban. (Mivel az izraeli zsidók és sok Reformközösség bizonyos ünnepeket a Tórában meghatározott napok számának megfelelően ünnepel, amely eltér a későbbi kommentárok törvényeitől, az év során vannak olyan esetek, amikor a Reform és az Izraeli gyülekezetek más parashát olvasnak, mint más közösségek.)

amikor a Tórát kihozzák a bárkából, a gyülekezet felemelkedik, miközben a tekercseket a szentélybe viszik. Ez a rituálé hakafah néven ismert, ami körözést vagy feldolgozást jelent, mint egy körmenetben. Ahogy a Tórát a folyosókon keresztül viszik, az imádók megérinthetik imakönyvüket (vagy kezüket vagy tallitjuk végét) a tekercshez, majd megcsókolhatják a kezüket vagy a tárgyat a szeretet és a tisztelet gesztusaként. A gyülekezet gyakran énekel, miközben a Tórát felvonultatják a szentélyen. Szokás, hogy soha nem fordítunk hátat a tóra tekercsnek, amikor az az egész gyülekezetben felvonult. A körmenet végén a tóra visszakerül a bimah – ba, ahol levetkőzik, kinyitják és az olvasandó szöveghez gördítik. Csak miután ez a folyamat befejeződött, és a fedelet a levetkőzött Tórára helyezték (ismét a tisztelet jeleként), az imavezető utasítja a gyülekezetet, hogy üljön le.

a gyülekezettől függően sok tóra olvasó lehet, általában egytől nyolc emberig. Mielőtt az első tóra-olvasó elkezdődik, valaki mást elhívnak az aliyah kongregációjából (ami azt jelenti, hogy a bimah-hoz hívják, hogy énekelje az áldásokat a tóra olvasása előtt és után). A bar mitzvah, a aliyot (többes szám aliyah) gyakran a családtagoknak adják, de a gyülekezet tagjai is énekelhetik őket.

ha a szolgáltatás tartalmaz egy bár vagy bat mitzvah, a fiatal lesz az utolsó, aki olvasni a tóra, ami után, egyes gyülekezetek, ez a szokás, hogy dobja édességet és édességet a padok rá a bimah, Zuhanyozás a bárban vagy bat mitzvah a “édesség.”Ő valószínűleg is kínál egy rövid d’ var tóra (üzenet, tanítás, vagy értelmezése arról, hogy a heti Tóra része) a szolgáltatás során.

azok az emberek, akik a Tórából olvasnak, yad-ot használnak (szó szerint, kéz; ezüst mutató) kéz alakú, mutatóujjával előre mutatva, hogy megtartsák helyüket a szövegben. Yadim (többes számú yad) azért használják, mert a tóra tekercsek meglehetősen régiek lehetnek, és a pergamen könnyen megsérülhet az olvasók kezén lévő olajoktól. A yad használata biztosítja, hogy a kezük ne érjen a pergamenhez, és hogy megjelölhessék a helyüket a héber szöveg olvasása közben. Az imádók követhetik a Tórát a Chumash (a tóra nyomtatott formája). Sok gyülekezetben a reformmozgalom tóra-kommentárjának másolatai gyakran megtalálhatók a padban, és a szolgálati vezető bejelenti azt az oldalt, amelyen az olvasmány megtalálható.

sok gyülekezetben ezeket az imákat akkor mondják el, amikor a tóra a bárkán kívül van:

• Mi Shebeirach, egy ima a gyógyulásért azoknak az embereknek, akiknek a nevét a gyülekezetek kiáltják és/vagy a szolgálat vezetője olvassa el
• Ima Az országunkért
• Ima Izrael államért

a tóra elolvasása után a tóra tekercs készen áll arra, hogy visszatérjen a bárkába. Először is, a szolgálati vezető vagy a gyülekezet tagja felemeli a nyitott tóra tekercset a feje fölé, és megfordul, hogy az egész gyülekezet láthassa az éppen olvasott verseket. Ez a szokás – hagbahah néven ismert – Nehémiás könyvének egy verséből származik, amely ezt mondja: “Ezsdrás pedig kinyitotta a könyvet az egész nép előtt.”G’ Lilah (együtt gördülő) következik, amely magában foglalja a két tekercs összekapcsolását a wimpellel (vászon vagy más anyag szárnya, amelyet a tóra két fa orsójának összekapcsolására használnak), a borító, a koronák és a yad cseréje, mielőtt a tekercs egy speciális állványon jelenik meg, kifejezetten erre a célra, a bimah

a tóra olvasását követően a Haftarah olvasható. A heti Haftarah (a prófétáktól) olvasás (a tóra kommentárjában is megtalálható) tematikusan megfelel a heti Tóra olvasásnak. A Haftarah olvasása után a tóra visszakerül a bárkába.

még akkor is, ha rendkívül élvezi a szolgálatot, erős tabu van az istentisztelet közbeni tapsolás ellen, mert az élmény nem előadás. Ne feledje azt is, hogy sok szentélyben tilos a személyes elektronika használata, bár egyesekben vaku nélkül is készíthet fényképeket.

az istentisztelet után

a szolgálat végén az emberek gyakran informálisan köszöntik egymást, amikor egy másik térbe költöznek, gyakran a szentély melletti szociális terembe, frissítők és társasági élet céljából. Péntek esténként ez az időszak az oneg sabbat (szombati öröm) néven ismert, és általában a sabbat Kiddush (áldás a bor felett) és HaMotzi (áldás a kenyér vagy a challah felett), bár egyes gyülekezetekben ezeket az áldásokat a Bimah a szolgálat végén. Szombaton és ünnepnapokon az istentiszteletet követő fogadás Kiddush néven ismert, amelyet a bor vagy a szőlőlé felett mondott imáról neveztek el.

mindenkit, aki részt vett az istentiszteleteken, meghívunk és bátorítunk, hogy maradjon szocializálódni, még ha csak rövid időre is. Bár félelmetesnek tűnhet bemutatkozni egy ilyen környezetben lévő új embernek, próbáld meg megosztani a nevedet és egy egyszerű kijelentést, hogy ez az első alkalom – vagy az első néhány alkalom egyike–, amikor meglátogatod a gyülekezetet, és nézd meg, hova vezet ez. Ne feledje, hogy a szobában mások is vendégek vagy ritka résztvevők lehetnek.