L. H. MORGAN művei

kiegészítő bibliográfia

Lewis Henry Morgan (1818-1881) amerikai antropológus, A New York-i Aurora közelében született egy walesi családban, aki már 1640-ben Új-Angliában telepedett le. Részt vett Cayuga Akadémia Aurora előtt megy Union College, ahonnan diplomázott 1840-ben. Ezután visszatért Aurorába, ahol jogot tanult. 1844-ben Rochesterbe ment, és ügyvédként dolgozott. 1851-ben feleségül vette unokatestvérét, Mary Elizabeth Steele-t, akitől három gyermeke született. Az 1850-es években Morgan Bányászati és vasúti vállalkozásokba fektetett be Michigan felső-félszigetén. Ezekből a befektetésekből szerény vagyont szerzett, amelyet a Rochesteri Egyetemre hagyott. Két ciklust töltött be a New York – i állami törvényhozásban, egyet a közgyűlésben, egyet a szenátusban. Többször, de sikertelenül próbálta megszerezni az Egyesült Államok miniszteri posztját egy idegen országban. Morgan soha nem szolgált tudományos vagy oktatási intézmény munkatársainál; elutasította A. D. White elnök Néprajzi székre vonatkozó ajánlatát Cornell Egyetem. 1862-ben visszavonult jogi gyakorlatától, bár továbbra is képviselte azokat a Michigani vállalatokat, amelyekbe befektetett. Rochesterben élt haláláig.

Morgan Etnológiai karrierje akkor kezdődött, amikor csatlakozott egy fiatal férfi klubhoz, az irokézek nagy rendje, Aurorában, miután elvégezte a főiskolát. Annak érdekében, hogy ezt a klubot a híres Irokéz konföderációra alapozza, Morgan kimerítő tanulmányt készített az Irokézekről, történelmükről és kultúrájukról, különösen a Seneca törzsről. Kutatásainak eredményeit 1851-ben publikálták a Ho-D-No-sau-nee Liga, vagy Irokéz néven, amelyet barátjának és munkatársának, Ely S. Parkernek, a Senecai indiánnak szenteltek. Morgant 1846-ban fogadták be a Seneca törzsbe, de “évek óta nem élte közöttük egy indián életét”, ahogy egyesek feltételezték. Ő volt, azonban, az amerikai indiánok élethosszig tartó bajnoka a fehér ember beavatkozása elleni vesztes küzdelemben.

néhány parlagon töltött év után Morgan érdeklődése az etnológia iránt 1856-ban újjáéledt, amikor részt vett az American Association for the Advancement of Science ülésén. Visszatért a rokonok kijelölésének Seneca-módszerének további megfontolásához, amely sok ponton radikálisan különbözött az angol-amerikai használattól. 1858-ban felfedezte, hogy ugyanaz a terminológiai rendszer létezik a Ojibway indiánok akik itt éltek Marquette, Michigan. Morgannek eszébe jutott, hogy ez a rendszer széles körben elterjedhet, és ha megtalálható Ázsiában, az amerikai indiánok Ázsiai eredete bizonyítható. Azonnal erőteljes és átfogó terepi kutatási programot indított, és kérdőíveket terjesztett távoli földekre az adatok megszerzésének reményében. A Smithsonian Intézet által 1871-ben kiadott monumentális Systems of Consanguinity and Affinity of The Human Family című műve ennek az eredménye. Úgy vélte, hogy adatai határozottan bizonyítják, hogy az amerikai indiánok Ázsiából vándoroltak Amerikába. De ami még fontosabb, a rokonsági terminológiák értelmezése arra késztette, hogy megfogalmazza a társadalmi evolúció átfogó elméletét, amely szerint a család formái szakaszonként fejlődtek ki az eredeti promiszkuitás állapotából, amelynek csúcspontja monogámia a civilizáció szakaszában.Morgan kutatásai és írásai 1877-ben adták ki legismertebb és legbefolyásosabb művét, az Ancient Society-t. A könyv megpróbálja átfogni a kultúrát teljes egészében, de a hangsúly a társadalom fejlődésén van. Négy részre oszlik: (1)” az intelligencia növekedése találmányok és felfedezések révén”; (2)” a kormány eszméjének növekedése”; (3)” a család eszméjének növekedése”; (4) ” a tulajdon eszméjének növekedése.”Az evolúciónak két elmélete van: egy idealista és egy materialista. Az idealista szerint az intézményeket úgy magyarázzák, mint az emberi elmében a gondolat csíráinak felhalmozódott termékét; ezt a fogalmat Morgan elődei és kortársai széles körben tartották. A második elmélet Állattani, ökológiai és technológiai magyarázatokon alapul. Az embert olyan állatfajnak tekintik, amely technológiai eszközökkel életfenntartó kiigazításokat hajt végre élőhelyén; a kultúra úgy fejlődik, hogy az ilyen eszközökkel történő ellenőrzés javul és kiterjed.

Morgan hajlamos volt a kultúra evolúcióját az emberi elme fejlődésének tekinteni, de nem kerülte el az “evolúció” szót, ahogy egyesek állítják. Az ember életpályáját, amely “egy a forrásban, egy a tapasztalásban és egy a folyamatban”, három nagy szakaszra osztotta: a vadságra, a barbárságra és a civilizációra. Mindegyik szakasz felső, középső és alsó “állapotokra” volt felosztva.”A szociokulturális fejlődés szakaszait az egymást követő geológiai rétegekhez hasonlította.

az ősi társadalomnak számos hibája és hiányossága van. Morgan egész elméletét a család evolúciójáról elavultnak hagyták. De ez a munka volt az első lenyűgöző kísérlet arra, hogy tudományos beszámolót adjon a polgárosodott társadalom eredetéről és fejlődéséről, és hogy e fejlődés egymást követő szakaszait sajátos kultúrák leírásainak felhasználásával illusztrálja. Morgan például olyan társadalmak Néprajzi ismereteire támaszkodott, mint az ausztrál és amerikai őslakosok, valamint az ókori görögökkel és rómaiakkal kapcsolatos klasszikus forrásokra.

Az ókori társadalom klasszikussá vált a marxista irodalomban. Marxot és Engels-t vonzották Morgan írásai: a tulajdon szerepének hangsúlyozása a kultúra fejlődésében, a modern társadalmak “vagyonkarrierjének” kritikája, valamint a nemesebb és igazságosabb társadalmi rendről szóló jóslatai megkérdőjelezhetetlenül vonzották Marxot és Engelst munkájához. Mindenekelőtt az ókori társadalom szolgáltatta Marx idejében a rendelkezésre álló legjobb beszámolót arról, hogyan fejlődött a kultúra, és hangsúlyozta—vagy felhívta a figyelmet—egyes kulturális változások forradalmi jellegére. Marx meghalt, mielőtt Megírhatott volna egy könyvet, amelyet Morgan munkájáról tervezett; helyette Engels írta a család eredete, magántulajdon és az állam (1884). Ebben Morgan-nek tulajdonította, hogy önállóan megfogalmazta a marxista materialista történelemfelfogást. Morgan diffúzió a centralizáció ellen című előadása (1852), valamint számos más írás világossá teszi, hogy nem értette meg egyértelműen a kapitalista rend proletárforradalmi megdöntésének koncepcióját, és hogy lelkes csodálója volt az úgynevezett burzsoá forradalom eredményeinek, vagyis az ipari és kereskedelmi osztályok felemelkedésének és túlsúlyba kerülésének a földbirtokos arisztokráciával szemben.

említést kell tenni Morgan Ausztrál Etnológiai munkájáról. Ő volt az első antropológus, aki értekezést tett közzé az Ausztrál rokonságról. Levelezés útján tanította az etnológia tudományos alapelveit Lorimer Fison, egy angol misszionárius Fidzsi-szigeteken, valamint A. W. Howitt, egy rendőrbíró Ausztráliában. Ő irányította terepmunkájukat, és ő írta a bevezetőt a kamilaroi and Kurnai (1880) című könyvükhöz, amelyet neki szenteltek.Morgan etnológiáját John F. McLennan élesen bírálta, és más Brit antropológusok is leereszkedően kezelték. Ennek ellenére Angliában Nagy úttörőnek ismerték el a területen. 1870-1871-es európai turnéján Morgan találkozott Darwinnal, Huxley-vel, McLennan-nal, Lubbock-kal és Maine-nel. Levelezett ezekkel az emberekkel, valamint J. J. Bachofennel a kontinensen. Az Egyesült Államokban Morgan nagy különbséget ért el. Ismerte az összes vezető antropológust, akik közül sokan tanácsért és tanácsért fordultak hozzá. 1879-ben az újonnan létrehozott amerikai Régészeti Intézet felkérte Morgant, hogy nyújtson átfogó programot az amerikai terepi kutatásokhoz (1879-1880). Az Union College tiszteletbeli fokozatot adott neki. 1868-ban az Amerikai Művészeti és Tudományos Akadémia tagja lett, 1875-ben a Nemzeti Tudományos Akadémia tagjává választották, 1879-ben pedig az amerikai Tudományfejlesztési Szövetség elnökévé választották.Morgan rossz hírnévre tett szert az Egyesült Államokban, amikor Franz Boas és tanítványai felemelkedtek az antropológiai tudományban. Amerikaiként a Boas iskola Európai születésű tagjai lenézték vagy figyelmen kívül hagyták. A kulturális evolucionizmus elleni reakció, amely az Egyesült Államokban boas, Európában pedig Fritz Graebner, majd Schmidt és Koppers vezetésével vált erőteljessé, Morgant vette elsődleges célpontjának. Őt viszont figyelmen kívül hagyták, lekicsinylették és nevetségessé tették. Az a tény, hogy az ókori társadalom marxista klasszikussá vált, kétségtelenül hozzájárult Morgan munkájának ellenségességéhez és elutasításához, de nehéz felmérni ennek a tényezőnek a nagyságát. A Kulturhreis iskola katolikus antropológusai az Egyesült Államokban és Európában különösen mérgesek voltak Morgan “durva materializmusa” és “Evolucionista szeszélyei” elleni támadásaikban.”

az evolúció elmélete azonban ismét tiszteletre méltó lett, legalábbis sok kulturális antropológus között; az 1959-es számos darwini Centennial sokat tett ennek a hozzáállásnak a megváltoztatásáért. Ezzel az arccal Morgan és munkája újragondolása és újraértékelése történt. Az irokézek Ligáját 1962-ben ötödik alkalommal nyomtatták újra. Az Ancient Society új nyomtatása Eleanor Burke Leacock bevezetőjével és kommentárjaival 1963-ban jelent meg, 1964-ben pedig újabb kiadás jelent meg. A University of Rochester szponzorált egy sor Lewis Henry Morgan előadások 1963 – ban és 1964-ben. Morgan újraértékelése és munkája nagyban hozzájárult ahhoz, hogy teljes elismerését az antropológia tudományának egyik nagy úttörőjeként elismerjék.

Leslie A. White

L. H. MORGAN művei

(1851) 1962 az irokézek Ligája. New York: Citadella. → Először megjelent, mint A Bajnokságban, az Hodé-nem-sau-nee, vagy Irokéz.

1852 diffúzió a centralizáció ellen. Rochester, N. Y.: Dewey.

1868 az amerikai hód és művei. Philadelphia: Lippincott.

1871 az emberi család rokonsági és affinitási rendszerei. Smithsonian hozzájárulások a tudáshoz, Vol. 17, 218. Számú Kiadvány. Washington: Smithsonian Intézet.

1872 Ausztrál rokonság: Lorimer Fison tiszteletes eredeti feljegyzéseiből. Amerikai Művészeti és Tudományos Akadémia, Proceedings 8: 412-438.

(1877) 1964 ősi Társaság. Szerkesztette Leslie A. Fehér. Cambridge, Mass.: Belknap.

1879-1880 tanulmány az amerikai őslakosok házairól az Új-Mexikói romok feltárásának rendszerével . . . . Amerikai Régészeti Intézet, éves jelentés 1: 27-80.

1881 házak és ház-élet az amerikai őslakosok. Hozzájárulások az észak-amerikai Etnológiához, Vol. 4. Washington: Kormányzati Nyomda.

1937 kivonatok Lewis H. Morgan európai utazási Folyóiratából. Szerkesztette Leslie A. fehér. Rochesteri Történelmi Társaság, Kiadványok 16: 219-389.

1959 az indiai folyóiratok, 1859-1862. Szerkesztette és bevezetője: Leslie A. White. Ann Arbor: Univ. a Michigan Press.

kiegészítő bibliográfia

Bandelier, Adolph F. A. 1940 Az Amerikai antropológia úttörői: a Bandelier-Morgan levelek, 1873-1883. Szerkesztette Leslie A. fehér. 2 köt. Albuquerque: Univ. New Mexico Press.

Eggan, Fred 1960 Lewis H. Morgan a rokonság szempontjából. 179-201. oldal Gertrude E. Dole és Robert L. Carneiro (szerkesztők), esszék a kultúra tudományában, Leslie A. White tiszteletére. New York: Crowell.Eggan, Fred 1966 az amerikai indián: A társadalmi változások tanulmányozásának perspektívái. Chicago: Aldine. Ez a kötet tartalmazza Eggan “Lewis Henry Morgan előadások” adott a University of Rochester áprilisában 1964.Engels, Friedrich (1884) 1942 a család, a magántulajdon és az állam eredete. New York: Nemzetközi Kiadók. Először német nyelven jelent meg.

Fison, Lorimer; and Howitt, A. W. 1880 Kamilaroi és Kurnai: csoport-házasság és kapcsolat, és házasság szökéssel, főleg az ausztrál őslakosok használatából; szintén a Kurnai törzs, szokásaik békében és háborúban. Lewis H. Morgan előadása. Robertson.

1923 2. kötet, 165-179. oldal a Rochesteri történelmi társaságban, publikációs alap sorozat. Rochester, N. Y.: a Társaság.

Lowie, Robert H. 1936 Lewis H. Morgan történelmi perspektívában. 169-181. oldal Robert H. Lowie (szerkesztő), esszék az antropológiában bemutatták A. L. Kroebernek. Berkeley: Univ. California Press.Resek, Carl 1960 Lewis Henry Morgan: amerikai tudós. Univ. Chicago Press.

Stern, Bernard J. 1931 Lewis Henry Morgan: társadalmi Evolucionista. Univ. Chicago Press.

fehér, Leslie A. 1944 Morgan hozzáállása a valláshoz és a tudományhoz. Amerikai Antropológus Új Sorozat 46: 218-230.

White, Leslie A. 1948 Lewis Henry Morgan: úttörő a társadalmi evolúció elméletében. 138-154. oldal Harry E. Barnes (szerkesztő), Bevezetés a szociológia történetébe. Univ. Chicago Press.

White, Leslie A. (szerkesztő) 1957 hogyan jött Morgan írni a rokonság és affinitás rendszereit. Michigani tudományos, művészeti és levelezési Akadémia, Papers 42: 257-268.