a moriszkók fegyveres ellenállása kényszerített robbanásuk ellen

moriszkók (spanyol “”kis mórok”) vagy Mouriszkók (portugál) spanyol muszlimok voltak, akik a spanyol Reconquista alatt áttértek a katolicizmusra. A kifejezés később pejoratív lett, akik külsőleg megtértek, de titokban folytatták az Iszlám gyakorlását.

a muszlim közösségek általában vallásszabadságot kaptak a tizenötödik század végéig. Ez a politika megváltozott, amikor a spanyol keresztény hatóságok nyomást gyakoroltak a muszlimokra a megtérésre, olyan módszerekkel, mint a kényszerített megtérések, a Morisco gyermekek katolikus iskolákban történő oktatása, valamint a spanyol inkvizíció mozgósítása a feltételezett titkos muszlimok kivizsgálására.sok Moriszkó azonban titokban folytatta az Iszlám gyakorlását. Az iszlám kultúra és vallás folyamatos vitalitása a Moriszkók körében aggodalomra adott okot olyan uralkodók számára, mint V. Károly császár a Szent Római Birodalomból és II. Az inkvizíció több nagy üldözési hulláma és a kormány által elrendelt regionális kiutasítások után III. A migráció több százezer embert érintett. A Moriszkók többsége az Oszmán Birodalom és Észak-Afrika által ellenőrzött területekre jutott. Néhányan Franciaországban telepedtek le, sokan pedig gyakorló keresztényként Spanyolországban maradtak.

a spanyol keresztények moriszkókkal való bánásmódja a keresztény szellem és civilizáció egyik legnagyobb kudarcát jelenti, párhuzamosan a zsidókkal és a Marranókkal való korábbi bánásmóddal.

történelem

a reconquista előrehaladása: a muszlim terület Világoszöld színnel látható.

Spanyolország 1360-ban. Granada végül 1492-ben a spanyolok kezére került, de az iszlám és Morisco ellenállás melegágyává vált.

a korábbi keresztény Spanyolország és Portugália visszafoglalása a muszlimoktól több évszázadon keresztül zajlott, az utolsó muszlim erődítmény, Granada 1492-ben esett le. A keresztény hitre tért muszlimokat Moriscos néven ismerték, míg azokat a muszlimokat, akik alávetették magukat a keresztény uralomnak,de megtartották a muszlim hitet, hívták Mud Enterprises. Sok Moriszkó azonban továbbra is kripto-muszlim maradt, csakúgy, mint sok zsidó beszélgető titokban folytatta a judaizmus gyakorlását.

A Mud-ok pontos státusza a különböző kapitulációs paktumoktól és későbbi királyi rendeletektől függött. Aragóniában (1118) és Valenciában (1238) a muszlimok, akik beleegyeztek a keresztény uralom elfogadásába, szabadon gyakorolhatták hitüket. Hasonlóképpen, Granada városának 1492-es bukása után a Granadai szerződés garantálta a muszlim lakosságnak a vallásszabadság jogát. Ez az ígéret azonban rövid életű volt. Amikor a muszlimok reagáltak Granada első érsekének, Hernando de Talaverának a békés megtérési erőfeszítései ellen, a jövő Cisneros bíboros erőteljesebb intézkedéseket tett a század végéhez közeledve: kényszerített megtéréseket, iszlám szövegek elégetését és Granada néhány vezető Muszlimjának üldözését.

lázadás és üldözés

válaszul ezekre és a szerződés egyéb megsértéseire, Granada muszlim lakossága 1499-ben fellázadt. Az 1501 elejéig tartó lázadás ürügyet adott a spanyol hatóságoknak a Granadai átadási szerződés fennmaradó feltételeinek érvénytelenítésére. 1501-ben Granada muszlimjai ultimátumot kaptak, hogy vagy áttérnek a kereszténységre, vagy elhagyják. A legtöbben megtértek, de általában csak felületesen, továbbra is úgy öltöztek, írtak és beszéltek, mint korábban, és titokban gyakorolták az iszlámot. 1502-ben az ultimátumokat kiterjesztették a kasztíliai és Leóniai muszlimokra is. A Navarrai muszlimoknak 1515-re, az Aragóniai muszlimoknak pedig 1525-re kellett áttérniük vagy távozniuk. További korlátozó jogszabályokat vezettek be nemzeti szinten 1526-ban és 1527-ben a Szent Római Birodalom császára alatt V. Károly.a gazdag Moriszkók azonban mentességeket vásárolhattak velük szemben.

a török muszlim magánember, Barbarossa Hayreddin, akinek édesanyja keresztény volt, több ezer Moriszkónak segített elmenekülni az üldöztetés elől Andalúziában.

1529 augusztusában Barbarossa Hayreddin török muszlim magánember megtámadta Spanyolország földközi-tengeri partjait, és hét egymást követő út során mintegy 70 000 muszlimnak és Moriszkónak segített elmenekülni Andalúziából. A Moriscók együttérzése az ilyen “kalózokkal” rontotta hírnevüket a spanyol keresztények körében.1567-ben II. Fülöp spanyol király elrendelte, hogy a moriszkók az egész királyságban adják fel muszlim nevüket és hagyományos muszlim öltözetüket, és megtiltották az arab nyelv használatát. Egy rendelet, amely előírja a Morisco szüleinek, hogy adják át gyermekeik oktatását keresztény papoknak, felkeléshez vezetett a Alpujarras 1568-tól 1571-ig, ami a Granadai Moriscók kényszerű áttelepítését eredményezte, gyakran a Valenciai Királyság. Csak néhány Moriszkó maradhatott Granada városában és területén, akik a felkelés idején együttműködtek a királyi erőkkel. Az áthelyezés a kasztíliai Moriszkókat is érintette, akik addigra eléggé asszimilálódtak. Ez idő alatt a spanyol inkvizíció fokozta figyelmét a Moriszkók felé. 1570-től a zaragozai, Valenciai és Granadai törvényszékeken uralkodó Moriszkoszi ügyek kerültek előtérbe. A Granadai Törvényszéken 1560 és 1571 között az inkvizíció által vádlottak 82 százaléka Moriszkó volt.

növekvő feszültségek

Spanyolország konfliktusában az Oszmán Birodalommal a Moriszkókat azzal is gyanúsították, hogy muszlim ötödik hadoszlop, segítve a Berber kalózokat, és összeesküvést szőttek Spanyolország ellen. A kémek arról számoltak be, hogy II.Szelim Oszmán császár (uralkodott 1566-1574 között) meg akarta támadni Máltát és később Spanyolországot, ami állítólag felkelést szított a spanyol muszlimok és Moriszkók között. Fülöp király így további korlátozó intézkedéseket hozott velük szemben.azonban sok muszlim és Moriszkó gazdag és előkelő pozícióba került, és jelentős ellensúlyozó befolyással bírt. Különösen az aragóniai és a Valenciai nemesek értékelték hozzájárulásukat, és megpróbálták megvédeni őket a kiutasítástól, türelmet és vallási oktatást szorgalmazva. A tizenhatodik század vége felé a Morisco írók megpróbálták megkérdőjelezni kultúrájuk Spanyolországtól idegen felfogását olyan irodalmi művekkel, amelyek a korai spanyol történelem egy változatát mutatják be, amelyben az arabul beszélő spanyolok pozitív és nagy szerepet játszottak.

eközben néhány Moriszkó valóban harcolt A keresztények ellen, mint Algírban, Cherchellben és Salaben székelő korsárok. Mások zsoldosok lettek a marokkói szultán szolgálatában, átkeltek a Szaharán, és 1591-ben meghódították Timbuktut és a Niger-görbét.

Országos kiutasítások

Juan De Ribera felügyeli a kiutasítás egy Morisco család, festmény Francisco Domingo Marques.

Valenciában Juan De Ribera katolikus prédikátor arra a következtetésre jutott, hogy végső soron lehetetlen a Moriszkók többségét hiteles megtérésre vinni. Elhatározva, hogy ráveszi a királyt, hogy száműzze őket, a Moriszkókat árulóknak és eretnekeknek ábrázolta, teljes kiutasításukat a reconquista logikus következtetéseként igazolva.

a korona végül egyetértett, és úgy döntött, hogy a Moriszkók alapvetően megbízhatatlanok és túl fáradságosak ahhoz, hogy elviseljék őket. A Moriszkókat 1609 és 1614 között III.Fülöp a Lermai herceg kezdeményezésére erőszakkal kiűzte Spanyolországból. A második kiutasítási hullámra vonatkozó becslések változtak, néhány korabeli beszámoló szerint a szám körülbelül 300 000 körül volt (a spanyol lakosság körülbelül 4 százaléka), amelyek többségét kiűzték a mai aragóniából, Katalóniából és Valenciából.

Los Moriscos kiutasítása. Vicente Carducho rajza. Museo del Prado, Madrid.

a Morisco gyermekek kiutasításának intézkedései dilemmát jelentettek a katolikus Spanyolországnak, mivel mindannyian megkeresztelkedtek, következésképpen nem lehetett őket legálisan muszlim földekre szállítani. Egyes hatóságok azt javasolták, hogy a gyermekeket erőszakkal kell elválasztani szüleiktől, de ez kivitelezhetetlennek bizonyult, nem is beszélve erkölcsi következményeiről. Következésképpen a családok nagyrészt együtt maradtak, a deportáltak hivatalos rendeltetési helye általában Franciaország volt. Ezek többsége azonban hamarosan továbbment Afrikába és az Oszmán Birodalomba, mintegy 40 000-en telepedtek le véglegesen Franciaországban. Azok a Moriszkók, akik őszintén katolikusok akartak maradni, általában új otthonokat találtak Olaszországban, de a Moriszkók túlnyomó többsége muszlim birtokú földeken telepedett le.

jelentős számú Moriszkó is képes volt Spanyolországban maradni, álcázva a keresztény lakosság körében. Néhányan, akiknek a kereszténységre való áttérése valódi volt, vallási okokból maradtak, mások főleg gazdasági okokból vagy kényelmi okokból. Becslések szerint csak a Granadai Királyságban 10 000-15 000 Moriszkó maradt az 1609-10-es általános kiutasítás után.

Moriscos in Don Quijote

Miguel de Cervantes írásai, mint például a Don Quijote és a két kutya beszélgetése, érdekes kilátást nyújtottak Moriscosról. Első részében Don Quijote, amelyre az 1609-10-es kiutasítás előtt kerül sor, a Morisco lefordít egy megtalált dokumentumot, amely tartalmazza az arab történelmet, amelyet Cervantes-t “kiadásnak” neveznek.”

a második részben, a kiutasítás után, a karakter Ricote Morisco és Sancho Panza jó társa. Azonban jobban törődik a pénzzel, mint a vallással, ezért Németországba indul, később hamis keresztény zarándokként tér vissza azzal a céllal, hogy visszaszerezze az eltemetett kincset. Elismeri azonban, hogy a Moriscók kiutasítása igazságos. A lányát, Mar Apoclitsa F Cauclix, Berberybe hozzák, de szenved, mivel őszinte keresztény.

Egyéb “Moriszkók”

a Moriszkót néha más történelmi kripto-muszlimokra is alkalmazzák, olyan helyeken, mint Normann Szicília, a kilencedik századi Kréta és más területek, a középkori keresztény-muszlim határ mentén.

a gyarmati spanyol Amerika faji osztályozásában a moriscót az európai és afrikai származás bizonyos kombinációjára használták, vallástól függetlenül, hasonlóan a mulatt osztályozáshoz.

Lásd még

• Marranos
• mórok
• Reconquista

• Chejne, Anwar G. Az iszlám és a Nyugat: A Moriscos, a kulturális és társadalmi történelem. Albany: New York-i Állami Egyetem, 1983. ISBN 0873956036.
• Ehlers, Benjamin. Keresztények és Moriszkók között: Juan De Ribera és vallási Reform Valenciában, 1568-1614. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2006. ISBN 9780801883224.
• Harvey, L. P. muszlimok Spanyolországban, 1500-1614. Chicago: University of Chicago Press, 2005. ISBN 9780226319636.Perry, Mary Elizabeth. A kéz nélküli leány: Moriscos és a Valláspolitika a kora újkori Spanyolországban: Zsidók, keresztények és muszlimok az ókortól a Modern világig. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 2007. ISBN 978-0691130545.