indiai császárné perzsa kitermelés, aki eltemetve a Taj Mahal, a legszebb mauzóleum—és sokak szerint a legszebb épület—a világon. Névváltozatok: Arjemand vagy Arjumand Banu; Nawab Aliya. Kiejtés: MOOM-taz mah-HALL. Született 1592 körül, valószínűleg Indiában; meghalt szülés után neki 14. gyermek június 7, 1631, Burhanpur, India; eltemetve Agra, India; lánya Asaf Khan (nemes és miniszterelnök a bíróság a mogul császár Jahangir); 1612 áprilisában feleségül vette Khurram herceget, később Shah Jahan néven (Jahangir harmadik fia és utódja Mogul császárként); gyermekei: nyolc fia, köztük Dara Shikoh (b. 1615) és Aurangzeb (október 23, 1618-1707, aki Shah Jahan utódja volt Mogul császárként), és hat lánya, köztük Jahanara és Roshanara.

apja ösztönzésére feleségül vette Khurram herceget, aki Jahangir császárnőjének rovására akarta előmozdítani vagyonát (1612); Khurram állandó társa lett a következő 19 évben, megszerezve a címet Mumtaz Mahal (a palota ékszere), amikor Shah Jahan néven elfoglalta a Mogul trónt (1628).

A Taj Mahalt sok szakértő a világ legszebb épületének tartja. Ez áll a népszerű képzelet, mint egy emlékmű a nagy szerelem között Shah Jahan, a legerősebb a mogul császárok, és a császárné-felesége Mumtaz Mahal. Shah Jahan Jahangir császár fia volt, a nagy mogul Akbar unokája, Babar dédunokája, aki leigázta a hindukat. Mumtaz Mahal volt az unokahúga Jahangir és Nur Jahan, a legerősebb a Mogul császárnők. Mumtaz Mahal apja, Asaf Khan volt Jahangir miniszterelnöke, és Asaf és nővére, Nur Jahan megtervezték Mumtaz Mahal házasságát Shah Jahannal, akit akkor Khurram hercegként ismertek. Bár a hercegnek kissé szabados hírneve volt (már volt két gyermeke egy korábbi kapcsolatból), házassága után feleségének szentelte magát. Mumtaz Mahal folyamatosan kísérte számos katonai kampányában az indiai Deccan-síkság Hindu fejedelmei ellen. Odaadásának talán legnagyobb jele azonban maga a Tádzs—az “ékszer koronája”, a felesége emlékének változatlan emléke.

az a nő, akinek emlékét a Taj rögzíti, szinte ismeretlen. Mumtaz Mahal nem volt Hindu, és bár 1592 körül született Indiában, és arjemandnak hívták, perzsa (és ezért muszlim) családból származott. Nagyapja, Ghiyas Beg Perzsiából érkezett, hogy letelepedjen Indiában Khurram nagyapja, Akbar uralkodása alatt, és szolgálatot keresett vele. Ghiyas Beg feleségül vette lányát nur Jahan, akkor Mehrunissa néven ismert, a perzsa Sher Afkunhoz; de Sher Afkun 1607-ben halt meg, Nur Jahan pedig 1611-ben vette feleségül Jahangirt, Akbar utódját. Megkapta a nur Jahan címet—”a világ fénye”—, és elkezdte javítani családja helyzetét. “Nur Jahan rokonait

bízták meg a birodalom legfontosabb posztjaival” – írja S. M. Ikram. “Apja magas tisztséget kapott, bátyja, Asaf Khan idővel miniszterelnök lett, lánya pedig… feleségül vette Khurram herceget.”Nur Jahan családjának perzsa kapcsolata-folytatja Ikram-számos ragyogó katonát, tudóst, költőt és köztisztviselőt vonzott Iránból, akik fontos szerepet játszottak a Mogul India adminisztrációjában és kulturális életében.”

Arjemand körülbelül 19 éves volt, amikor feleségül vette a 20 éves Khurram herceget. Annak alapján, amit az akkori Indiában született muszlim nők életéről tudunk, valószínűleg még soha nem látta. Hírhedtnek tartották, hogy Indiában a muszlim nők fátyol viselése nélkül jelennek meg a nyilvánosság előtt. A Purdah a kor kapcsolódó és általános muszlim gyakorlata volt—a jól született nők elkülönítése külön helyiségekbe, elkülönítve a háztartás férfiitól. “Az elszigeteltség … a tisztelet jelévé vált, és szigorúan betartották mindkét … közösség magas rangú családjai között” – írja egy történész R. C. Majumdar the history and Culture of the Indian People című könyvében.

az eunuchokat szabadon alkalmazták kommunikációs eszközként a királyi vagy nemesi család férfi és női tagjai között. Még a férfi orvosoknak sem volt szabad szembenézniük a nemesi és fejedelmi családok gyengélkedő hölgyeivel. A hölgyek nagyon ritkán mozdultak ki házaikból, és azt is fedett gyaloghintókban, minden oldalról szolgákkal és eunuchokkal körülvéve.

“Ha valamilyen oknál fogva egy rangú muszlim hölgy eldobja a purdah-t, még egy ideiglenes időszakra is-zárja le a történész -, a következmények katasztrofálisak voltak számára. Amir Khan, Kabul kormányzója, nem érzett aggodalmat, amikor lemondott feleségéről, amikor purdahját megtörték, hogy megpróbálja megmenteni az életét azzal, hogy ugrott az ámokfutó elefánt hátuljáról.”

azt mondják, hogy házas életük tizennyolc éve alatt egyetlen napot sem töltöttek külön.

—Richard Halliburton

tekintettel a muszlim nőkre vonatkozó szigorú korlátozásokra, Arjemand viszonylagos szabadsága és Khurrammal való szoros kapcsolata még figyelemre méltóbbnak tűnik. “Köztudott volt, hogy minden állami ügyet megbeszélt vele-írja Bamber Gascoigne -, és amikor az állami dokumentumokat végül elkészítették, elküldte őket a hárembe, hogy elhelyezze a királyi pecsétet.”Közvetlen hatással volt a külpolitikára is, és felszólalt a portugál rabszolgakereskedelem és a Hindu és muszlim gyermekek szüleiktől való keresztény nevelésének gyakorlata ellen. “Elég elhamarkodottak voltak ahhoz, hogy megbántsák Mumtaz Mahalt-jelenti ki Vincent A. Smith-azzal, hogy őrizetbe vettek két rabszolgalányt, akikről azt állította.”

a korabeli források mind megjegyzik, hogy Arjemand mindenütt elkísérte Khurramot, ahelyett, hogy háremében bezárkózott volna. Mivel 14 gyermeket szült 19 éves házassága alatt, általában terhes is volt. Khurram pedig ritkán maradt sokáig egy helyen. Buzgó muszlim volt (ellentétben apjával, Jahangirral és nagyapjával, Akbarral, akik mindketten nagy toleranciát tanúsítottak a Hindu hiedelmek és gyakorlatok iránt), és korai házaséletének nagy részét katonai hadjáratokkal töltötte Ahmedagar és Bijapur Hindu királyságai ellen a nagy Dekkán-síkságon. Arjemand valószínűleg 1623—tól 1626-ig kísérte, amikor Khurram lázadást indított apja tanácsadói ellen-köztük Arjemand nagynénje, Nur Jahan ellen.uralkodásának vége felé Jahangir kábítószer-problémával küzdött, és az uralkodási folyamat nagy részét felesége, Nur Jahan kezére bízta. Most Nur Jahan volt egy lánya nevű Ladili Begum az első házassága Sher afgán, és ő elintézte, hogy feleségül Ladili Shahriyar, Khurram öccse. Khurram herceg meggyőződött arról, hogy Nur Jahan örökösként shahriyarral akarja helyettesíteni. Gyanúja beigazolódott, amikor egyik katonai expedícióján kudarcot vallva khurramot szégyenben tartották, Shahriyart pedig megtisztelték a helyén. Ennek eredményeként Khurram lázadást indított, amely három évig tartott, mire 1626-ban végül megadta magát a császári erőknek. Arra kényszerült, hogy feladja két életben maradt fiát—Dara Sikót és Aurangzebet—mint jó magaviseletének zálogát.Asaf Khan, Arjemand apja és Khurram egyetlen igaz szövetségese a lázadás idején, inkább lányát látta császárnénak, mint unokahúgát, Ladilit. Amikor Jahangir 1627-ben meghalt, Asaf megragadta a hatalmat a veje nevében. Unokáit is visszaszerezte Nur Jahan őrizetéből. “A szülők boldogsága leírhatatlan volt” – írja S. A. A. Rizvi. Khurram kikiáltotta magát császár Shah Jahan január 2-án, 1628, és jutalmazta Asaf Khan a hivatal wakil. Ugyanakkor Arjemand megkapta a “Mumtaz Mahal”címet—a “palota ékszerét.””Nur Jahan,” Rizvi arra a következtetésre jutott, ” kapott nyugdíjat két lacs rúpia és visszavonult Lahore, ahol meghalt 1655-ben.”

Shah Jahan első feladata új császárként az volt, hogy megszüntesse a trón minden lehetséges riválisát. Ezután az apja vagy Nur Jahan által kinevezett néhány megmaradt kormányzó ellen mozgott. 1629 decemberében felment Khan-i Jahan Lodi ellen, aki ellenfele volt a 1626-29-es lázadás. Shah Jahan éppen befejezte a harcot Khan-i Jahan Lodi tartományban Burhanpur amikor a 39 éves Mumtaz Mahal, aki szokásos módon kísérte őt, 1631 júniusában meghalt. 14. gyermekének szülését követően (közülük csak hét élte túl) lázas lett. “Testét-írja Smith-ideiglenesen ott temették el, és hat hónap elteltével, amikor gyászoló férje kilépett a Dekkánból, átszállították Agrába, ahol ideiglenes sírba helyezték.”Bizonyára rendkívüli bájjal rendelkezett-zárja le a történész -, hogy oly sok éven át biztosítani tudja férje tévelygő vonzalmát.”

“Mumtaz Mahal ugyanolyan befolyásos társa volt Shah Jahannak, mint nur Jahan nagynénje apjának” – írja Gascoigne:

de mivel Nur Jahan szerepe dominancia volt, az övé lényegében támogatás és tanácsadás volt.Halála mély szakadékot hagyott a létezésében; azt mondták, hogy két évig gyászban élt, elutasítva minden kényeztetést vagy hivalkodást, gyönyörű ruhák, gazdag ételek vagy zene nélkül.

Shah Jahan depressziója szeretett felesége elvesztése miatt más módon is érintette. A történészek megjegyzik, hogy ebben az időben elfordult katonai kampányaitól, hagyta, hogy két legidősebb fia, Dara Shikoh és Aurangzeb kezébe kerüljenek. Ehelyett egyre inkább az építészet felé fordult, második legnagyobb szenvedélye. “Elhatározta, hogy feleségének a föld legcsodálatosabb emlékművét építi” – magyarázza Alistair Shearer. 1632 januárjában kezdte meg Mumtaz mauzóleumának, a Taj Mahalnak az építését.Shah Jahan 1643 februárjában fejezte be a Taj-t, és a legtöbb jelentés szerint majdnem csődbe vitte az országot. A teljes projekt költsége több mint ötmillió rúpia volt. Shah Jahan egy nemzetközi építészekből, kézművesekből és tervezőkből álló csapatot gyűjtött össze, köztük egy perzsa, egy Frank, egy török és egy olasz. Peter Mundy angol író, aki az építkezés első hónapjaiban járt Agrában, erről számolt be: “az épület… túl sok munkával és költségekkel jár, rendkívüli gondossággal folyik az eljárás; az aranyat és az ezüstöt közönséges fémnek és márványnak, de közönséges kőnek tartják.”A kérdéses márványt elefánton importálták a több száz mérföldnyire lévő Radzsasztáni kőbányákból. A mauzóleum díszítéséhez használt ékszerek Tibetből, Oroszországból és Irakból származnak. “Olyan, mintha az eklektikus, kalandvágyó Mogul dinasztia által felhalmozott összes készség, szakértelem és erőforrás az idő és a tér egy pontján összegyűlt volna, hogy megteremtse azt, ami az emberi szeretet legmaradandóbb romantikus szimbólumává vált.”

maga a Tádzs nemcsak Mumtaz emlékműve, hanem a muszlim mennyország fogalmának ábrázolása is. “Az eredetileg Közép-Ázsia sztyeppéiről származó mogulok megosztották nomád őseik kert iránti szeretetét” – írja Shearer. “Minden ágyat eredetileg négyszáz virág ültetett. A csatornákat fákkal szegélyezték: a halált szimbolizáló Ciprus, az életet szimbolizáló gyümölcsfák. Virágkorában a kert csodálatos lehetett.”A kertek tükröző medencéket is tartalmaznak, amelyek ugyanúgy tükrözik a Taj képét, úgy gondolják, hogy a Korán tükrözi a menny igazságát. A mauzóleum kupolája hasonlít egy gyöngyre, az ékszerre, amely a muszlimok számára leginkább Allah tökéletességét képviseli. A sírban és környékén Shah Jahan mindent megtett, hogy megteremtse a földön azt a paradicsomot, amelyről azt hitte, hogy királynője most lakik.sah Dzsahánnak és Mumtaz Mahalnak négy fia született, akik felnőtté váltak. Uralkodása végén azonban fiai lázadást indítottak uralma ellen, ahogy sah Jahan saját apja, Jahangir ellen. Az ezt követő dinasztikus küzdelemben fia, Aurangzeb diadalmasan jelent meg. Aurangzeb, aki még szigorúbb muszlim volt, mint apja, elrendelte testvéreinek kivégzését, 1658-ban pedig arra kényszerítette apját, hogy mondjon le a javára. Shah Jahan további nyolc évet élt, fogolyként az Agrai palotájában. “A Jumna kanyarulatában ülve szeretett felesége emlékműve, valamint saját leghíresebb eredménye, a Taj Mahal felé nézett” – írja Gascoigne. Amikor az egykori császár végül meghalt, január 22-én, 1666, testét vitték a Taj és helyezzük egy szarkofág mellett Mumtaz a.

Aurangzeb tisztelte az emlékeit apja és anyja, és fenntartotta a Taj egész uralkodása. Amikor 1707-ben meghalt, a mogulok hatalma hanyatlásnak indult. Halála után 30 éven belül magát Agrát is kifosztották, sah Dzsahán páva trónját pedig a perzsák Teheránba vitték, és a perzsa sah palotájába helyezték. A helyi hinduk, a Jhat törzs tagjai levitték a szilárd ezüst ajtókat, amelyek bezárták a sírkertek kapuját. A Taj elhanyagolásba esett, kertjei benőttek, kő időjárása kopott.

a brit Raj idején a mauzóleum alkalmanként táncteremként vagy ivóhelyként szolgált a rakoncátlan brit katonák számára. A Tádzs az 1830-as években alig menekült meg a pusztulástól Lord William Bentinck (1828-1835) brit főkormányzó kezétől, aki le akarta bontani az épületet, és Angliába akarta szállítani, hogy emléktárgyként eladják. “Az ok, amiért ma állhatunk és csodálhatjuk a Taj-t-jegyzi meg Shearer -, kizárólag az, hogy Bentinck terve a mi csúnya modern kifejezésünkben nem volt “pénzügyileg életképes”.”egy másik főkormányzó, Lord Curzon volt az, aki visszaállította Mumtaz Mahal sírját eredeti szépségébe, és ismét zarándokhely lett a szerelmesek és a romantikusok számára. Richard Halliburton amerikai író, a 20.század elejének egyik legnépszerűbb utazási írója és előadója az 1920-as években meglátogatta a császárné mauzóleumát, és hírnevét az Egyesült Államokban terjesztette. Halliburton beszámol Mumtaz Mahal császárné kegyelméről és szépségéről, a palota Ékszeréről:

a legendák azt mondják, hogy ha egy férfi és egy szobalány nagyon szeretik egymást, és csak jóság és irgalom van a szívükben, és ha együtt jönnek a kertbe, hogy megnézzék a telihold felemelkedését, akkor esélyük lehet látni, hogy a sír ködbe és holdsugarakba olvad. És a ködben láthatják a királynő képét, amely egy varázslatos pillanatra feltárult—minden gyönyörű és sugárzó.

források:

Gascoigne, Bamber. A Nagy Mogulok. NY: Harper & sor, 1974.Halliburton, Richard. Richard Halliburton Csodák teljes könyve. Indianapolis, IN: Bobbs-Merrill, 1960.Ikram, S. M. a muszlim civilizáció története Indiában és Pakisztánban: politikai és kulturális történelem. 4. kiadás. Lahore: Iszlám Kulturális Intézet, 1989.

Majumdar, R. C., általános Szerk. Az indiai nép története és kultúrája: a Mogul Birodalom. Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan, 1974.Rizvi, S. A. A. The Wonder That Was India, Volume II: Survey of the History and Culture of the Indian Sub-continent from the Coming of the Muslims to the British Conquests, 1200-1700. Kalkutta: Rupa, 1987.

Shearer, Alistair. Az utazó kulcsa Észak-Indiába: útmutató Észak-India Szent helyeihez. NY: Alfred A. Knopf, 1989.

Smith, Vincent A. India Oxfordi története, II. 3. kiadás. Szerkesztette Percival Spear. Oxford: Clarendon Press, 1958.

javasolt olvasás:

Basham, A. L., Szerk. India kultúrtörténete. Delhi: Oxford University Press, 1975.