bevezetés

bár a dél-afrikai Ndebele eredetét rejtély borítja, a Nguni törzsek egyikeként azonosították őket. A Nguni törzsek Dél-Afrika Fekete lakosságának közel kétharmadát képviselik, négy különálló csoportra oszthatók; a középső Nguni (a Zulu nyelvű népek), a déli Nguni (a Xhosa nyelvű népek), a Szváziföldről és a szomszédos területekről származó szvázi nép, valamint az északi tartomány és Mpumalanga Ndebele népe.

a két Ndebele csoportot nemcsak földrajzilag, hanem nyelvük és kultúrájuk különbségei is elválasztották egymástól. Az északi tartomány Ndebele főleg a BagaLanga és a BagaSeleka törzsekből állt, akik nagyjából átvették Sotho szomszédaik nyelvét és kultúráját.

az Észak-Ndebelei emberek egy olyan területen laktak, amely délen Warmbaths városától, északon a Limpopo folyóig, nyugaton pedig A Botswanai határtól a keleti Mozambiki határig terjedt. Ezek azonban főként Pietersburg, Bakenberg és Potgietersrus kerületekben koncentrálódtak.

Mpumalanga, amelynek nagy része a Lowveld néven ismert területből áll, délen Piet Retief városától északon Lydenburg / Pilgrim ‘ s Rest városáig, nyugaton Witbank és Groblersdal városoktól Keleten A Mozambiki határig terjed. A Springbok Flats elválasztotta egymástól az Észak-Ndebele-t és a keleten élőket.

történelmi háttér

a Ndebele nép története Mafanára, az első azonosítható főnökükre vezethető vissza. Mafana utódjának, Mhlangának volt egy musi nevű fia, aki az 1600-as évek elején úgy döntött, hogy elköltözik unokatestvéreitől (később a hatalmas Zulu nemzet lesz), és Gauteng dombjain telepedik le, közel a fővároshoz, Pretoriához. Musi Törzsfőnök halála után két fia összeveszett a törzsfőnökség és a törzs két részre, a Manalára és az Ndzundzára oszlott.

a Manala északon maradt, míg az Ndzundza, más néven Déli Ndebele, keletre és délre utazott. Mindkét csoport egyértelműen Ndebele maradt.

1883-ban, az Ndebele főnök mabhogo uralkodása alatt háború tört ki az Ndzundza és a (búr) Zuid-Afrikaansche Republiek (Dél-afrikai Köztársaság) között. Nyolc hónapig a Ndebele kitartott a támadás ellen azáltal, hogy földalatti alagutakban rejtőzött hegyi erődjükben, Mapoch barlangjaiban, Roossenekal város közelében.

időről időre mabhogo bátor harcosai észrevétlenül átmásznak az ellenséges vonalakon, hogy vizet és élelmet szerezzenek. Azonban, miután a törzs két nőjét megtámadták a közeli erdőben és megkínozták, az egyik felfedte a Mabhogo hollétét.

Mabhogo veresége után az összetartó törzsi struktúra felbomlott és a törzsi földeket elkobozták. A törzs felbomlása ellenére a Ndebele megőrizte kulturális egységét.

belső politikai és társadalmi struktúrák

a ndebele hatósági struktúrái hasonlóak voltak a zulu unokatestvéreikéhez. A törzs feletti hatalmat a törzsi fej (ikozi), belső vagy családi tanács(amaphakathi) támogatásával. Az egyházközségeket (izilindi) az egyházközségek vezetői igazgatták, az egyházközségeken belüli családi csoportokat pedig a családok vezetői irányították.

minden család lakóegységét umuzi-nak hívták az umuzi általában egy családfőből (umnumzana) állt feleségével és nem házas gyermekeivel. Ha egynél több felesége volt, az umuzi két részre oszlott, egy jobb és egy bal felére, hogy befogadja a különböző feleségeket.

az umuzi néha összetettebb lakóegységgé nőtte ki magát, amikor a fej házas fiai és fiatalabb testvérei csatlakoztak a háztartáshoz. Minden törzs számos patrilinális klánból vagy izibongóból állt. Ez azt jelentette, hogy minden klán olyan egyének csoportjából állt, akiknek ugyanaz az őse volt az apai vonalon.

személyes díszítés

a Ndebele nők hagyományosan különféle díszekkel díszítették magukat, amelyek mindegyike a társadalmi helyzetét szimbolizálja. A házasság után a ruhák egyre kifinomultabbá és látványosabbá váltak. A korábbi időkben Ndebele felesége réz és sárgaréz gyűrűket viselt karjai, lábai és nyaka körül, jelképezve a férje iránti kötelékét és hűségét, miután otthonát felépítették. Csak a halála után távolította el a gyűrűket.

a gyűrűkről (idzilának hívták) úgy gondolták, hogy erős rituális erővel rendelkeznek. A férjek gyűrűket adtak feleségüknek; minél gazdagabb a férj, annál több gyűrűt visel a feleség. Ma már nem szokás ezeket a gyűrűket tartósan viselni.

a gyűrűk mellett a házas nők fűből készült nyakkarikát is viseltek (úgynevezett isigolwani) tekercsbe csavarva, gyöngyökkel borítva, különösen ünnepi alkalmakkor. Az Isigolwani-t néha nyakpántként, láb-és karszalagként viselik az újonnan házas nők, akiknek férje még nem biztosított otthont számukra, vagy házas korú lányok a beavatási szertartás befejezése után.

a házas nők ötujjas kötényt is viseltek (úgynevezett ijogolo) a házasság csúcspontjának jelölésére, amely csak az első gyermek születése után következik be. A házas nők által viselt házassági takarót (nguba) gyöngyökkel díszítették, hogy jelentős eseményeket rögzítsenek a nő egész életében.

például a hosszú gyöngyös csíkok azt jelezték, hogy a nő fia átesett a beavatási szertartáson, és azt jelezték, hogy a nő most magasabb státuszt ért el a Ndebele társadalomban. Ez az örömöt szimbolizálta, mert fia elérte a férfiasságot, valamint a bánatot, hogy elvesztette őt a felnőtt világ számára.

egy férjes asszony mindig valamilyen fejfedőt viselt a férje iránti tisztelet jeleként. Ezek az egyszerű gyöngyös fejpánttól vagy a kötött sapkától a gyöngyös fejdíszek kidolgozásáig terjedtek (amacubi). A fiúk általában meztelenül futottak, vagy egy kis kecskebőr elülső kötényt viseltek. A lányok azonban már kiskoruktól kezdve gyöngyös kötényt vagy gyöngyös körbefutó szoknyát viseltek.

rituálék és szertartások alkalmával a Ndebele férfiak feleségeik által készített díszekkel díszítették magukat.

Művészet és kézművesség

a Ndebele művészet mindig is fontos azonosító jellemzője volt a Ndebele-nek. Esztétikai vonzerején kívül kulturális jelentősége van, amely megerősíti a megkülönböztető Ndebele identitást. A Ndebele alapvető művészi készségét mindig úgy értelmezték, hogy képes kombinálni a külső stimulációs forrásokat az őseiktől kölcsönzött hagyományos tervezési koncepciókkal.

a Ndebele művészek is lenyűgözték a környezetükben lévő elemek lineáris minőségét, és ezt ábrázolják a műalkotásukban. A festést szabad kézzel végezték, előzetes elrendezések nélkül, bár a terveket előzetesen megtervezték.

a Ndebele díszítések jellegzetes szimmetriáját, arányát és egyenes éleit kézzel, vonalzók és négyzetek segítsége nélkül készítették. A Ndebele nők voltak felelősek a színes és bonyolult minták festéséért házaik falain.

Ez lehetőséget adott a hagyományosan alárendelt feleségnek arra, hogy kifejezze egyéniségét és önértékelését. A színek és formatervezési minták megválasztásában mutatott innovativitása különbözteti meg a kortárs csoporttól. Bizonyos esetekben a nők szobrokat is készítettek, hogy kifejezzék magukat.

a ház hátsó és oldalfalait gyakran földszínekkel festették, és egyszerű geometriai alakzatokkal díszítették, amelyeket az ujjakkal alakítottak ki és fekete színnel körvonalaztak. A leginnovatívabb és legösszetettebb terveket a legfényesebb színekkel festették a ház elülső falaira.

a ház előtti udvart körülvevő elülső fal képezte az átjárót (izimpunjwana), amelyet különös gonddal kezeltek. A Windows a falfestmények fókuszpontját szolgáltatta, terveik nem mindig voltak szimmetrikusak.

néha a makebelieve ablakokat festik a falakra, hogy fókuszpontot hozzanak létre, valamint a fal kialakításának geometriai merevségének enyhítésére szolgáló mechanizmusként. Egyszerű, sötét színűre festett szegélyek, fehérrel bélelt, hangsúlyos, kevésbé fontos ablakok a belső udvarban és a külső falakban.

A Kortárs Ndebele művészek szélesebb színválasztékot használnak (kék, vörös, zöld és sárga), mint a hagyományos művészek, elsősorban kereskedelmi elérhetőségük miatt. Hagyományosan őrölt okkerből készült elnémított földszíneket és különböző természetes színű agyagokat használtak, fehérben, barnában, rózsaszínben és sárgában. A fekete szénből származik.

ma az élénk színek a nap rendje. Ahogy a Ndebele társadalom nyugatosabbá vált, a művészek festményeikben elkezdték tükrözni társadalmuk ezen változását. További változás a stilizált reprezentációs formák hozzáadása a tipikus tradicionális absztrakt geometriai mintákhoz.

sok Ndebele művész most már kiterjesztette műveit a házak belsejére is. A Ndebele művészek más kézművességeket is gyártanak, mint például az alvószőnyegek és az isingolwani.

az Isingolwani-t (színes nyakkarika) úgy készítik, hogy a füvet karikává tekerik, szorosan megkötik pamuttal és gyöngyökkel díszítik. Annak érdekében, hogy megőrizze a füvet, és hogy a karika megőrizze alakját és keménységét, a karikát cukros vízben forralják, és néhány napig forró napon hagyják.

a Ndebele további kiemelkedő jellemzője a gyöngyfűzésük. A gyöngymunka bonyolult és időigényes, és ügyes kezet és jó látást igényel. Ez időtöltés már régóta társadalmi gyakorlat, amelyben a nők részt után házimunkát végeztek, de ma, sok projekt magában foglalja a termelés ezeket a tételeket eladó a nyilvánosság számára.

kezdeményezés

a ndebele kultúrában fontos szerepet játszik a beavatási rítus, amely a gyermekkorból a felnőttkorba való átmenetet szimbolizálja. Mind a fiúk, mind a lányok beavatási iskoláit négyévente tartják. A beavatás időszakában a rokonok és barátok messziről jönnek, hogy csatlakozzanak a beavatáshoz kapcsolódó szertartásokhoz és tevékenységekhez.

a fiúkat csoportként indítják el, amikor körülbelül 18 évesek, amikor egy különleges ezredet (indanga) állítanak fel és egy magas társadalmi rangú fiú vezet. Minden ezrednek megkülönböztető neve van. Az Ndzundza törzs között 15 ilyen regimentális név ciklusa van, amelyeket egymás után osztanak ki, a Manala között pedig 13 ilyen név ciklusa van.

a beavatás során a lányok egy sor színes gyöngyös karikát (úgynevezett izigolwan) viselnek a lábuk, karjuk, derékuk és nyakuk körül. A lányokat elszigetelten tartják, felkészítik és kiképzik őket arra, hogy háztartásbelivé és matriarchává váljanak.

a coming-out ceremónia a beavatási iskola befejezését jelzi,és a lányok ezután merev téglalap alakú kötényt (amaphephetu) viselnek, geometrikus és gyakran háromdimenziós mintákkal gyöngyözve, hogy megünnepeljék az eseményt. A beavatás után ezeket a kötényeket kemény, négyzet alakú, edzett bőrből készült, gyöngyökkel díszített kötények váltják fel.

udvarlás és házasság

a házasságokat csak különböző klánok tagjai között kötötték, vagyis olyan egyének között, akiknek nem volt azonos klánnevük. Egy férfi azonban feleségül vehet egy nőt ugyanabból a családból, mint apai nagyanyja. A leendő menyasszonyt az esküvő előtt két hétig félreeső helyen tartották egy speciálisan kialakított szerkezetben a szülei házában, hogy megvédje őt a férfiak szemétől.

amikor a menyasszony kilépett a magányából, egy takaróba csomagolták, és egy esernyővel borították, amelyet egy fiatalabb lány tartott neki, Aki más szükségleteit is ellátta. Házasságán, a menyasszony házassági takarót kapott, amelyet idővel gyöngyökkel díszít, vagy hozzáadják a takaró külső felületéhez, vagy beleszőik a szövetbe.

az esküvő után a pár a férj klánjához tartozó területen élt. A nők megtartották apjuk klánnevét, de a házasságból született gyermekek apjuk klánnevét vették fel.

hitrendszer

a hagyományos Ndebele társadalomban azt hitték, hogy a betegségeket egy külső erő okozza, például egy varázslat vagy átok, amelyet az egyénre tettek. A hagyományos gyógyító erejét azzal mérték, hogy képes-e legyőzni ezt az erőt. A gyógyításokat gyógyszerek vagy csontok dobásával hajtották végre.

minden hagyományos orvos férfi és nő (izangoma) médium volt, képes kapcsolatba lépni az ősi szellemekkel. Néhány mai Ndebele még mindig ragaszkodik az ősi istentisztelethez, de sokan később keresztények lettek, és a mainstream keresztény egyházakhoz vagy a sok helyi afrikai egyház egyikéhez tartoznak.

további információk a Ndebele kultúráról