Personalism, a filozófia iskolája, általában idealista, amely azt állítja, hogy a valódi a személyes, vagyis hogy a személyiség alapvető jellemzői—tudat, szabad önrendelkezés, a célok felé való irányultság, önazonosság az időben és az értékmegőrzés-teszik az egész valóság mintájává. A teista formában, amelyet gyakran feltételez, a personalizmus néha kifejezetten kereszténnyé vált, azt tartva, hogy nemcsak a személy, hanem a személyiség legmagasabb egyéni példája—Jézus Krisztus—a minta.

a perszonalizmus tehát a cogito, ergo sum (“Gondolkodom, tehát vagyok”) hagyományában Ren 6 Descartes szerint abban, hogy az átélt tapasztalatok szubjektív áramlásában az ember közvetlenebb hangot ad a valóságnak, mint bármi, ami az észlelési folyamatok kanyargós ösvényein keresztül érkezik. A személy szó a Latin persona szóból származik, amely a színész által viselt maszkra, tehát szerepére utalt. Végül az ember méltóságát jelentette az emberek között. A személy tehát mind a valóságban (mint szubsztancia), mind az értékben (mint méltóságban) Legfelsőbb.

különböző típusú personalizmus létezik. Bár a legtöbb personalista idealista, hisz abban, hogy a valóság vagy a tudatossághoz tartozik, benne vagy a tudatért, vannak realisztikus personalisták is, akik úgy vélik, hogy a természetes rend, bár Isten teremtette, nem olyan spirituális; és ismét, bár a legtöbb personalista teista, vannak ateista personalisták is. Az idealisták között vannak abszolutisztikus personalisták (lásd abszolút idealizmus), pánpszichista personalisták (lásd pánpszichizmus), etikus personalisták és személyes idealisták, akik számára a valóság véges személyek társadalmát vagy egy végső személyt, Istent foglalja magában.

bár a personalisztikus gondolkodás elemei felismerhetők a nyugati hagyomány számos legnagyobb filozófusában, sőt még a Keleten is—mint például az R. A. M. A.-ban, egy 12.századi Hindu teista—Gottfried Wilhelm Leibniz, a 17-18. századi német filozófus és matematikus, általában a mozgalom alapítójaként, George Berkeley pedig a 18. századi angol–ír egyházember és episztemológus, mint másik alapvető forrás.

a Personalizmus erősen képviseltette magát Franciaországban, általában spiritualizmus néven. Maine de Biran, egy 18-19. századi gondolkodó által inspirálva, aki az ellenálló világ ellen való cselekvés belső élményét tekintette elsődlegesnek, F. Adaplix Ravaison–Mollien, egy 19.századi filozófus és régész radikális különbséget tett a statikus szükségszerű törvény térbeli világa és az élő, spontán, aktív és fejlődő egyének világa között. Ez vezetett Henri Bergson, a 19-20. századi intuicionista személyiségéhez, aki hangsúlyozta az időtartamot, mint egy nem térbeli élményt, amelyben a szubjektív állapotok mind a jelen, mind a múlt bensőségesen összefonódnak a szellemi személy szabad életének kialakításához, és aki ezt az életfilozófiát kifejező kozmikus erőnek állította fel az ONS vital-t.

a Personalizmus az Egyesült Államokban a 19-20. századi vallásfilozófusok körében érlelődött, gyakran a metodista egyházban, akik közül többen Németországban tanultak Rudolf Hermann Lotze, tudós metafizikus és orvosi diplomát szerzett. George Holmes Howison például kihangsúlyozta a szabad erkölcsi személy autonómiáját, egészen addig a pontig, hogy teremtetlenné és örökkévalóvá teszi, és ezáltal megszabadul egy végtelen személytől. Borden Parker Bowne, aki a bostoni Egyetemet a perszonalizmus fellegvárává tette, kifejezetten teista volt, és úgy vélte, hogy az emberek Isten teremtményei, sok dimenzióval—erkölcsi, vallási, érzelmi, logikai—, amelyek mindegyike méltó a saját jogán, és mindegyik tükrözi a Teremtő racionalitását. A természet számára is egy olyan Isten energiáját és racionális célját mutatja meg, aki benne immanens és transzcendens is.Bowne tanítványai, Edgar Brightman és Ralph Tyler Flewelling és még sokan mások révén a personalizmus a 20. század közepén nagy hatással volt rá, és hatása az egzisztencializmusra és a fenomenológiára megőrizte szellemét és sok meglátását.