Reinhold Messner: az ember, aki elhagyta az életét a hegyen
archív darab 2016. Ed Caesar könyve, a lepke és a hegy, 12.November 2020-én jelenik meg. Előrendelhető itt.
Reinholdot és G. D. N. Messnert a hegyek emelték. 20 hónap különbséggel született egy tízgyermekes családban, Dél – Tirolban nőttek fel-egy régóta vitatott és túlnyomórészt német nyelvű területen Ausztria és Olaszország között-a gyönyörű Villn 6cs – völgyben, amelyet a meredek Dolomitok szegélyeznek.
a hegyek uralták a testvérek gyermekkorát. Reinhold ötéves korában érte el első 1000 méteres csúcsát. Lefekvés előtt anyjuk fantasztikus történeteket olvasott nekik a húszas évek nagy brit alpinistáiról – olyan történeteket, amelyek ma is Reinhold fejében maradnak. Amikor kicsik voltak, apjuk hétvégén felmászott a fiúkkal. Amikor idősebbek voltak, felmásztak, hogy elmeneküljenek tőle. A két fiú, akik tizenéves korukig nem voltak különösebben barátságosak egymással, tartós köteléket alakított ki, amikor Reinhold felfedezte, hogy a kutya kennelében görnyedt, képtelen járni, miután apjuk – aki hajlamos volt dührohamokra – ostorral verte. A testvérek bátorságot és szabadságot találtak együtt.
Messnerék 1970-ben tették meg első himalájai expedíciójukat. 25 és 24 évesek voltak, és már páratlan sziklamászók Európában. Olyan sok “lehetetlen” falat méreteztek, hogy Reinhold emlékszik arra, hogy leveleket kapott idősebb hegymászóktól, mondván: “talán tíz nappal tovább fogsz élni; ez őrültség, amit csinálsz.”1970-ben egy nagy német vezetésű csapat részeként meghívták őket, hogy kíséreljék meg Nanga Parbat korábban megmászatlan Rupal arcát Pakisztánban, a világ legnagyobb, legmagasabb sziklafalát. (Nanga Parbat 8126 méter magas; a meredek Rupal arc szinte elképzelhetetlen 4600 m-re emelkedik.)
az expedíció több okból is nehéz volt, mint a hegymászás kihívása. Reinhold, aki már hevesen vélekedett a hegymászás etikájáról, és büszke volt saját bátorságára, csalódott mind a rossz időjárás, mind a csapatvezető Karl Herrligkoffer lumpen döntéshozatala miatt. Herrligkoffer idősebb német volt, akinek féltestvére, Willy Merkl 1934-ben halt meg a Nanga Parbaton, és a hegyet egyfajta magán megszállottságnak tekintette.
‘féltem a süllyedéstől. De könnyebb volt megpróbálni meghalni, mint várni a biztos halálra ‘
Az expedíció nagy részét egyre magasabb táborok építésével töltötték a hegyen, de egy lövés a csúcson kiment a kérdésből. Végül napokkal az expedíció engedélyének lejárta előtt szünet volt az időjárás, és Reinhold megragadta a lehetőséget. Június 27-én egyedül kezdett mászni a Rupal arcára. Emlékszik, hogy ez a kő-és jégfal, amely évtizedek óta rettegte a hegymászó közösséget, technikailag könnyű volt számára az Alpokban már elvégzett mászásokhoz képest. “Természetesen-mondta nekem-sokkal veszélyesebb, mert magasabb. Ha baleset ér odafent, ki fogja megmenteni? Ez egy másik világ.”
Reinhold meglepetésére és röpke bosszúságára testvére hamarosan csatlakozott hozzá ebben a másik világban. G. D. D. látta, hogy Reinhold elhagyta a legmagasabb tábort, és felszaladt a sziklafalra, hogy elkapja. Messnerék egy órával a naplemente előtt együtt jutottak el a csúcsra – csodálatos eredmény. De nem kályhák, sátor vagy hálózsák, kénytelenek voltak építeni egy sürgősségi bivouac magas a hegyen. Másnap reggel Reinhold látta, hogy G. D. N. rosszul van.néhány nappal később Reinhold a hegy másik oldalán, a Nanga Parbat Diamir arca alatti völgybe tántorogva hallucinált, és hét lábujja hiányzott. G. D.-nther elveszett és meghalt. Az 1970-es expedíció néhány más hegymászója továbbra is úgy gondolja, hogy Reinhold elhagyta testvérét, hogy saját ambícióit folytassa. Reinhold hevesen nem ért egyet. Az érv még mindig smoulders a hegymászó közösség ma.
egy fényes, hideg novemberi napon találkoztam Messnerrel Dél-Tirolban, az egyik kastélyában (kettő van), amely ma a hat Messner hegyi Múzeum egyikét tartja. A környező hegyek alsó lejtőin a levelek megfordultak vagy megfordultak, a fény-izgalmasan tiszta volt, és a magas sáncokból a völgyet és a közepén fészkelő Bozen játékvárosi városát feltétlenül meg lehetett vizsgálni.
Reinhold Messner archívum
bármi is történt a Nanga Parbaton 1970 – ben – és 46 évvel később Messnernek sok mondanivalója van az ügyben-a Himalájában töltött négy nap katalizálta a történelem leginkább dicsért, legendás és jövedelmező hegymászó karrierjét. “Ez az, ahol minden véget ért, és minden kezdődik.”Ez az élmény teremtette meg azt az öregembert is, akivel a kastélyban találkoztam: egy férfit, akinek vad szakálla és vad szeme szürke; egy embert, akinek a mosolya bármit jelenthet; egy férfi, aki nyilvánvalóan nem lágyult meg az életkorral; egy férfi, aki úgy döntött, hogy interjút készít egy kőoroszlánok által védett Erődben; egy férfi, mint az apja, dühöngőknek adják; egy 71 éves férfi, aki annyira vonzó marad a nők számára, hogy tömegben körülötte, miközben beszél, és autogramot kér tőle; egy három lábujjú férfi.
a világon 14 csúcs található, amelyek több mint 8000 métert tesznek ki. Reinhold Messner volt az első, aki megmászta őket. Mielőtt elhaladt volna ezen a mérföldkőn, 1986-ban ő lett az első ember, aki 8000 méteres csúcsot szólózott az alaptáborból, amikor visszahódította Nanga Parbat 1978-ban, nyolc évvel testvére halála után. Ugyanebben az évben barátjával, Peter Habelerrel elsőként jutottak el az Everest csúcsára kiegészítő oxigén nélkül. 1980 – ban Messner lett az első ember, aki az Everestet szólította-ez a kiegészítő oxigén nélkül is elért bravúr.
egyedül Messner eredményei több mint elegendőek ahhoz, hogy helyet szerezzenek neki a panteonban. Kenton Cool, a brit hegymászó, aki tizenegyszer érte el az Everest csúcsát, azt mondta, hogy Messner és Habeler oxigénmentes mászása 1978-ban “nem volt más, mint látnok”, és hogy “vitathatatlanul ő a legnagyobb hegymászó, aki valaha is megtisztelte a bolygót. Csak azt tudom megköszönni neki, hogy tönkretette a sportot. Doug Scott, Nagy-Britannia egyik legkiválóbb hegymászója szerint Messner “minden idők leginspirálóbb himalájai hegymászója”. Később Scott egyszerűbben hozzátette: “Mindig is hős volt számomra.”
Ha Messner hős, akkor bonyolult. Ugyanolyan híres a hegymászással kapcsolatos ingerlékenységéről és szókimondó nézeteiről, mint a hegyekről, amelyeket megmászott. 1971-ben, egy évvel a Nanga Parbat katasztrofális diadala után, egy híres esszét írt “a lehetetlen meggyilkolása”címmel. Néhány korrozív bekezdésben szembeszállt a hegymászóval, aki “bátorságát a hátizsákjában hordozza”, és csavarokat és egyéb technikai eszközöket használ a sziklafalakra, ahol saját készségeiket kell használniuk. Messner 26 éves volt abban az időben, és a bombast izgalmas olvasni. (Továbbra is csábító, kockázatvállaló író.)
Messner nézetei azóta csak megerősödtek. Amikor megnézi, hogy mi történt az Everesttel az elmúlt két évtizedben, például, nem látja azt a vad, túlvilági halálcsapdát, amely szembesült vele, amikor 1980-ban az Észak-Col lábánál állt, négy napig egyedül a hegyen, csak a felszereléssel, amelyet a hátán cipelhetett. Lát egy” óvodát ” – egy hegyet, ahol mérföldnyi rögzített kötél van felállítva a hétvégi dombjárók számára, hogy útmutatók és serpák segítségével elérjék a csúcsot. Messner szerint nincs több lehetőség kalandra vagy kockázatra a világ legmagasabb hegyén. Csak a turizmus maradt. Olyan, mint egy nyaralótábor, mondta. Olyan, mint Las Vegas.
Messner nem csak provokatív a móka kedvéért. (Bár ez hatalmas móka; nézni azokat a kék szemek tánc.) Személyi identitása elválaszthatatlan szigorú hegymászó hitvallásától. Ahhoz, hogy megértsük, hol találkozik filozófiája és jégcsákánya, tudnunk kell, hogy ötleteit nemcsak a hegymászás, hanem a hegymászás története iránti kimeríthetetlen kíváncsiság és a könyvtárában található 6000 könyv formálta. Különösen egy Paul Preuss nevű osztrák alpinista élete és filozófiája formálta őket, aki hasonlóan szókimondó szószólója a “tiszta” alpinizmusnak, aki 1913-ban halt meg, miközben szabadon szólózott (egyedül mászott, kötelek nélkül) Mandlkogel Északi gerincén, és akinek nevét a német és az osztrák alpesi Klub írta ki a hegymászás történetéből, mert zsidó volt. És ahhoz, hogy megértsük, miért ez a gyalázatos epizód Az Európai hegymászás történetében különösen fontos Messner számára, vissza kell térnünk a Nanga Parbat tetejére 27 június 1970-én.
Messner szerint a két testvér elérte a Nanga Parbat csúcsát, kezet fogtak és megvitatták a legjobb lefelé vezető utat. Esett az éj. Reinhold hamarosan látta, hogy G. H. N. H. súlyosan szenved magassági betegségtől. Úgy tűnt, nincs esély arra, hogy meg tudják fordítani a félelmetes Rupal arcát, ami bizonyos fokú technikai készséget igényelne a gyengélkedőn túl. Reinhold úgy döntött, hogy az egyetlen esélyük az életben maradásra az, ha a hegy másik oldalát, a Diamir Face-t használják. Ez hatalmas vállalkozás volt – a Nanga Parbat “bejárása” még soha nem történt meg. Mi több, Reinhold azt mondja, hogy a Rupal arcának gyors emelkedését és leereszkedését tervezte. Sem ő, sem G ons nem volt tűzhely, sátor vagy elegendő élelmiszer hosszú fordított le a Diamir Arc.
“féltem az ereszkedéstől” – írta Messner később a Nanga Parbatról, a meztelen hegyről szóló könyvében. “Nagyon félek. Leginkább az ismeretlentől való félelem volt; egyenesen a Diamir arc, egy 4000 méteres szakadék szikla és jég tele láthatatlan veszélyeket és buktatókat. Nagy kockázatot vállaltunk. Csak azért vállaltuk a kockázatot, mert nem volt más kiút, és mert könnyebb lenne megpróbálva meghalni, mint tétlenül várni a biztos halálra.”
az ereszkedés első éjszakáján a testvérek a Merkl-résen bivouakoltak, körülbelül 250 méterre a csúcstól. Aznap este a hőmérséklet 40-re fagypont alá esett. A következő reggelen, Günther most nem heverte ki a magassági betegség, a testvérek látta, hogy két másik tagja az expedíciónak, Péter Scholz, valamint Felix Kuen, hogy az utat, fel a hegyre. Talán 100 méterre voltak. Rejtélyes epizódban Reinhold nem tudta közölni kollégáival a testvérek veszélyes helyzetét. (Mind Scholz, mind Kuen halott, így ez az eset továbbra is rejtély. Miután Reinhold rájött, hogy G. D.-vel egyedül vannak, Reinhold azt mondja, hogy lefelé haladt a Diamir-arcon, gyakran haladva megingó testvére előtt, hogy hasadékokat vagy zsákutcákat keressen. Egy újabb fagyos éjszakát töltöttek együtt egy bivouacban.másnap reggel Reinhold ismét a testvére előtt haladt, biztonságos utat keresve, amíg fagyott és hallucinált, talált egy jeges patakot, ahol ivott és újjáélesztette magát. De hol volt G. D. D.? Újra taposta a lépteit, hogy megkeresse, de sehol nem látta. Emlékszik, hogy újra és újra a nevét kiáltotta. G onnther! G onnther! Újabb napot és éjszakát töltöttek ebben a pokolban. Reinhold végül arra a következtetésre jutott, hogy testvérét biztosan egy lavina ölte meg.
Ez volt és marad is Reinhold története. Az 1970-es Nanga Parbati expedíció többi tagja egészen más meggyőződéssel rendelkezik arról, hogy mi történt G. D. N. N. Messnerrel. A meztelen hegy 2003-as megjelenése után az expedíció két tagja, Hans Saler és Max von kienlin azt mondta, hogy Reinhold végig tervezte a Nanga Parbat átkelését. Egy másik, Gerhard Baur, mondta Reinhold az alaptáborban a csapat többi tagjával való átjárásról beszélt, mielőtt felmászott a Rupal arcára. Az események ezen verziójában Reinhold állítólag elhagyta beteg testvérét a Nanga Parbat teteje közelében, és egyedül elindult a Diamir Face-en. Közben G. D.-nek egyedül kellett lemásznia a Rupal arcáról. Saler elmondta kívül magazin 2003-ban: “nagy hazugság van Reinhold története mögött.”Lényegében ezek a hegymászó társak úgy vélik, hogy Messner feláldozta testvérét ambíciójának oltárán.
sok könyvre és perre lenne szükség ahhoz, hogy dokumentáljuk az 1970 óta a Nanga Parbaton a harcoló felek között cserélt követelések és ellenkövetelések kereszttüzét. Az érv soha nem volt kizárólag a-hírnév. Több mint három évtizeddel a testvére halála után Messner többször visszatért a hegyre, hogy megkeresse maradványait. 1971-ben például Reinhold egy hetet töltött a Nanga Parbat-on, sikertelenül. Minden éjjel visszatért a sátrába, és sírt. Messnert nem csak a bánat hajtotta. Tudta, hogy ha megtalálja G. A. D.-T A hegy Diamir oldalán, története lényegében igazolódik, és tisztázhatja a nevét.
ons Reinhold Messner Archívum
eközben von Kienlin, egy német báró, aki fizetett a Nanga Parbat expedíción való helyéért ok arra, hogy gyűlölje messnert, túl a feltételezett érzéketlenségén a hegyen. Mialatt Messner felépült a Nanga Parbat-I megpróbáltatásból von Kienlin kastélyában Németországban, és mielőtt a két férfi kiesett, Messner viszonyt kezdett Ursula Demeterrel, von Kienlin feleségével. Von Kienlin és Ursula nem sokkal később elváltak. Messner 1972-ben vette feleségül Ursulát.
Messner szemében azonban a féltékenység motívuma figyelemelterelés. Ami valójában a G-vel kapcsolatos vitában van, hisz Messner, a politika. “Nem vagyok hajlandó beszélni a fasisztákkal” – mondta.
ő tántorgott a völgyben, hallucinált, és hiányzik hét lábujjak
Ez úgy tűnik, mint egy jellegzetes Messner túljutás (Everest vált Las Vegas!). Valóban, az összes német csapattársát 1970-ben “fasisztáknak” nevezni egy sztereotípia, amely egy fasiszta kézikönyvbe tartozik. De amikor a Nanga Parbat expedícióról olvasol, az ember legalább az igazság halvány villogását látja a rágalom mögött. Willy Merkl-az 1970-es expedíció vezetőjének féltestvére, Karl Herrligkoffer-Nanga Parbaton halt meg 1934-ben egy náci által finanszírozott expedíció részeként. Herrligkoffer nagy erőfeszítéseket tett annak az 1934-es támadásnak a feltételezett hősiességének újrateremtésére, amelyben senki sem érte el a csúcsot, és több ember meghalt.
az alpinizmus fontos volt a nácik számára. Amikor Heinrich Harrer és kollégái 1934-ben megmászták az Eiger északi oldalát, Harrer azt mondta, hogy “túljutott a csúcson” az F-nél. Hitler viszonozta a szívességet azzal, hogy hegymászó hőseivel bejárta Németországot. Nem csak arról volt szó, hogy a náci propagandisták egy vonzó sportot választottak, amely bizonyos idealizált Germán tulajdonságokat mutatott be-fizikai erő – hősiesség, türelem stb. Már 1924-ben, kilenc évvel Hitler hatalomra kerülése előtt, a német és osztrák alpesi Klub magába szívta a náci ideológiát, és elkezdte kiutasítani a klub zsidó tagjait. Ebben az antiszemitizmus új hullámában íródott Messner hőse, Paul Preuss a német alpesi történelemből.
Messner ismét provokatív módon állítja, hogy az általa “hősies alpinizmusnak” nevezett szellem – a harmincas évek náci expedícióinak szelleme, ahol a halál önmagában nem számított a hősies áldozatnál – megmaradt a német hegymászásban, és jelen volt az 1970-es expedíción. Részben azért hiszi azt, hogy az 1970-es expedícióban részt vevő társai azért szidták, mert individualista volt, aki kevésbé törődött a csapatvezető taktikájával és a csapat dicsőségével, mint a hegycsúcs elérésével és a biztonságos visszatéréssel. Mi több, azt mondja, hogy ugyanaz a szellem ma is megmarad. “Most már fasiszták!”azt mondta, dörömböl a kezét az asztalra.
soha nem lehet megmondani, mennyire komoly Messner, vagy egyszerűen csak szereti a harcot. Természetesen a hegymászásról, a politikáról és az egyén szerepéről alkotott elképzelései nem különbözhetnek jobban, mint a náci expedíciók jellemzése. Míg Willy Merkl azt írta:” a Himalájában a legmeghatározóbb tényező a hasonló gondolkodású egyének együttműködése, egy olyan munkaközösség, amely nem a személyes ambícióknak szenteli magát, hanem hű a fő célhoz”, Messner önvallott egoista, aki csak önmagáért mászik. Soha nem vitt zászlót egyetlen csúcstalálkozóra sem.
Messner nacionalizmus elutasításának egy része nevelésének függvénye. Dél-Tirolból származik, amely Olaszország autonóm régiója, amelynek lakói többnyire németül beszélnek, és amely egykor Ausztriához tartozott. Talán még ennél is fontosabb, hogy egy bizonyos típusú nacionalista sovinizmus elutasítása apja elutasítása. Messner néhány évvel ezelőtt elárulta a National Geographicnak, hogy apja támogatta a nácik azon tervét, hogy Dél-Tirol német ajkú lakosságát a szülőföldre helyezzék át. Ezen politikai és Temperamentumos okok miatt Messner számára mindig könnyebb volt egy ember nemzetéhez tartozni.
de Messner gyakran túl messzire veszi nézeteit. Ahogy a vita dörömböl közte és a német hegymászó közösség között, úgy véli, hogy még mindig a “fasiszták” kezétől szenved, és a második világháború előtti Zsidókéhoz hasonlítja szenvedését.
“Ha egy egymillió tagú csoport azt mondja a tanulmányaiban és kiadványaiban, hogy Messner ki van zárva a német alpesi Klub összes infrastrukturális és kulturális munkájából… Pontosan ezt tette a német alpesi Klub 1924-ben a zsidó néppel” – mondja nekem. “Nem mehetnek kunyhókba; nem tarthatnak előadásokat; nem lehetnek tagok.”
nem csak G. D. Nanga Parbaton halt meg 1970-ben. Reinhold egy része is meghalt. Lábujjai és ujjbegyei nagy részét hiányolva rájött, hogy soha többé nem tudja megmászni azokat a gonosz sziklafalakat, amelyek kisebb hírességgé tették őt az Európai hegymászás világában. Úgy döntött, hogy elkezdi azt, amit “új életnek” nevez, csak a nagy magasságú hegymászásra koncentrálva. Új módon tenné – “alpesi stílusban”, minimális felszereléssel és kevés csapattárssal, ha van ilyen, nem pedig az ostromszerű” expedíciós stílusban”, amelyet a Nanga Parbaton tapasztalt. Azt is csinálni teljes munkaidőben.
Messner otthagyta tanári állását, és szponzorokat keresett. A hetvenes évek néhány mászása varázslatos eredmény volt. A legtöbb, de nem az összes, magas volt. Gyakran összeállt Peter Habelerrel, egy olyan tehetséges és gyors hegymászóval, mint Messner, de kevésbé machismo – a yin a yangjához. 1974-ben, 40 évvel Harrer híres felemelkedése után az Eiger északi oldalán Messner és Habeler maguk mászták meg a Nordwandot. Rövid időn belül elindultak, és délben fejezték be, rekordidő alatt, tíz óra alatt. Amikor befejezték a mászást, találkoztak Clint Eastwooddal, aki a környéken forgatott, és ebédeltek vele egy kocsmában Kleine Scheideggben. (Amikor Habeler írt nekem, hogy ellenőrizze ezt és más történeteket, hozzátette: “Clint volt és még mindig az én hősöm.”)
a Himalájában Messner és Habeler “alpesi stílusa” és mozgási sebessége lehetővé tette számukra, hogy megkíséreljék a korábban elképzelhetetlent. Oxigén, táborok, rögzített kötelek vagy hordárok nélkül megmászták rejtett csúcs (8080 méter) 1975-ben egy új útvonalon három nap alatt. Ez volt az első alkalom, hogy 8000 méteres csúcsot másztak meg alpesi stílusban. Messner újragondolta a hegymászást. Ő és Habeler 1978 májusában újra felépítették, amikor kiegészítő oxigén nélkül száguldottak fel az Everestre – ami néhány orvos szerint fiziológiailag lehetetlen volt–, és elérték a csúcsot. Később abban az évben Messner valami hihetetlenebbet tett. Ő szólózott Nanga Parbat tól től alaptábor alpesi stílusban. Doug Scott úgy véli, hogy a climb lehet Messner összes eredménye közül a legnagyobb, vagy legalább annyira dicséretre méltó, mint két évvel később az Everest történelmi szólója.
a dicsőség időszakának nagy részében Messner azt mondja, hogy szerencsétlen volt. 1970 után “kétségbeesést és bánatot” érzett testvére és legközelebbi barátja elvesztése miatt, és egyfajta “túlélési bűntudatot”.”Ez hatással volt mind a lelkére, mind a hegymászására. Egyik testvére, Hansjorg Messner elmondta a National Geographic – nak, hogy amikor Reinhold hazaért a családhoz, miután G. D. D. meghalt, apjuk hozzáállása az volt, hogy rossz fiút hagytak hátra. Reinholdtól eltérően, aki mindent a maga módján tett, G. D. N. engedelmes és “erősebb” volt. Hansjorg azt mondta, hogy a kérdés lógott a levegőben: miért ő, és miért nem Reinhold?
amikor beszéltem Messnerrel erről az epizódról, vagy egészen más emlékei voltak, vagy úgy döntött, hogy elnyomja bizonyos részleteket. “Amit meg kell értened, hogy a bátyám-eltűnt a semmiből,” mondta. “Ez más számomra. Ott voltam. Mindent tudtam. Mert volt tapasztalatom lemenni a hegyről és megpróbálni lehozni. De az anya számára az anya nem tudja elképzelni… Sokkal nehezebb az anyának, az apának és a testvéreknek, de különösen az anyának, hogy megbirkózzon ezzel a tapasztalattal. Ez azoknak az anyáknak is szól, akik elveszítik fiaikat egy háborúban valahol a világ végén.”
megkérdeztem tőle, hogy a családban valaki dühös-e rá.”Nem” – mondta. “Megértették. A szülők több mint tíz éve tudták, hogy ezeket az őrült dolgokat csináljuk.”
Ha Reinhold megtalálta volna G. D. N. holttestét Diamiron, a története igazolódna. Tisztázhatta a nevét
Messner azt mondja, hogy a következő években korrodálta a bűntudat és a szomorúság, amit érzett. 1973-ban, amikor megpróbálta újra megmászni a Nanga Parbatot, az “alpesi stílus” használatával, szinte azonnal feladta. Ban ben Reinhold Messner: életem a határon, pontosan arról írt, ami megfordította. “Viszonylag alacsonyan buktam el, mert nem tudtam megbirkózni a veszélyekkel, a félelemmel és a magányossággal. Olyan magányosnak és magányosnak éreztem magam, hogy visszafordultam. Egyedül nem tudtam megbirkózni ezzel a kitettséggel. Már nem tudtam tisztán gondolkodni. Úgy éreztem, darabokra hullok.”
ebben a depressziós időszakban folytatta a mászást. Az általa szállított pszichés teher és az otthontól távol töltött idő kombinációja hozzájárult ahhoz, hogy Ursulával való kapcsolata szétesik. 1977-ben elváltak.
szomorúságának középpontjában paradoxonnak tűnt: egyedül lenni egy magas hegyen, csak azzal, amit cipelni tudott, egyszerre volt a hegymászás legtisztább lepárlása-filozófiája és az életmódjával kapcsolatos végső dorgálás. Hegymászóként megtapsolták egyedüllétét; mint személy, egyedülléte katasztrofálisan elszigetelte. Messner felismerte ezt könyvében A Kristályhorizont, legnagyobb diadaláról, az Everest 1980-as szólójáról.
“bolond vagyok-írta -, aki szeretet és gyengédség utáni vágyakozásával hideg hegyeket fut fel.”
minden úttörő siker Messner számára egyfajta halál volt, és egyben az újjászületés pillanata is. Amint elért valamit, azt mondja, maga a dolog “unalmassá” válik, és továbblép. 1970 után már nem tudott felmászni a technikai sziklafalakra, ezért a világ legmagasabb hegyeire ment. Ez az időszak 1980-ban ért véget, az Everest szólója után. Azt mondta nekem, ” rájöttem, hogy vége, ez az időszak. Nem mehetek magasabbra. És egyedül van egyedül. A fejlődési lehetőségeim véget értek.”És miután megmászta Lhotse-t, az utolsó 8000 méteres csúcsát, 1986 októberében, soha nem érte el újabb nyolcezer ember csúcsát.
ehelyett Messner élete furcsa és érdekes irányokba ágazott. A yeti-történet eredetét kereste, ami bizonyos mértékű nevetségessé tette. (A Yeti utáni kutatásomban, amely Messner szerint “az egyik legfontosabb könyvem”, arra a következtetésre jutott, hogy a helyiek láttak egy veszélyeztetett himalájai barna medvét, és létrehozták a mítoszt körülötte.) Elkezdte felfedezni a vízszintes vadonokat, és lenyűgöző kereszteződéseket tett a Góbi-sivatagban és az Antarktiszon. Rumot és hegyi felszerelést hirdetett. 1999-től 2004-ig Dél-Tirolt képviselte az olasz zöld párt európai parlamenti képviselőjeként. Hatvanas éveiben kezdte meg Messner hegyi múzeumait, egy hat vadul népszerű és kissé különc templomból álló láncot az alpesi kultúrához, amely Dél-Tirol körül szaggatott.
Messner nem tudja rávenni magát, hogy elmondja nekem, hol él. “Az egész világon” – mondta. Természetesen soha nem tenne semmit olyan burzsoá, mint egy helyen élni. Végül elismeri, hogy teleit Meranóban tölti, ahol három gyermeke közül a legfiatalabb Sabine Stehle-vel jár iskolába, és minden nyáron néhány hónapot a másik kastélyában, Schloss Juvalban. Az idő hátralévő részében a világot járja, akár expedíciókon, akár előadásokon vagy filmek készítésén (éppen visszatért a Kenya-hegyről egy filmproducerrel, amikor találkoztam vele), vagy múzeumaiba jár.
most az egyik ilyen Múzeum terasz kávézójában ülünk, egy mesebeli kastélyban egy dombon, körülvéve középkorú nőkkel, akik Messnerre csapkodják a szempilláikat, amit többnyire figyelmen kívül hagy, hogy rám ordítson. A múzeum tele van gyönyörű kiállításokkal és furcsa installációkkal: tibeti szobrászat, egy régi európai felvonó, hegymászók és filozófusok idézetei stb. Egy magas falra van ragasztva ez a bölcsesség Kurt Tucholsky-tól: “a hegy már nem hegy. Demisztifikált, hirtelen trónfosztott, háromezer méteres közhely. Az emberek eljutnak a csúcsra, és nem igazán tudják, mit csinálnak ott.”
úgy tűnik, hogy Tucholsky a turistákat célozza meg. De az idézet arra késztet, hogy megkérdezzem: mit gondolt Messner, hogy csinál? Miért kellett felmásznia? Miért teszi bárki?
“számunkra ez az egyik utolsó lehetőség a kalandra” – mondja. “Úgy gondolom, hogy az emberek, legalábbis néhányuk, szükségük van a kalandra. Százezer évvel ezelőtt minden kaland volt…”
amióta bárki hallott Reinhold Messnerről, az Alpok első villámgyors emelkedőivel, a hegymászó hírneve isteni volt. Ezt a képet végül kiégette hatalmas híressége, izgalmas könyvei és túlméretezett személyisége. De 35 évig egy felhő feküdt a személy hírnevén. Az emberek megbocsáthatják a dühöngéseket, a rágalmakat és a vadságot. A márka része volt. De ki tudna megbocsátani egy embernek, aki elhagyta testvérét a Nanga Parbaton, ahogy sokan állították?
egy nap, egy szokatlanul meleg nyár alatt a Himalájában, ez a felhő emelkedni kezdett. Július 17-én 2005, három Pakisztáni hegymászók voltak a Diamir gleccser Nanga Parbat a 4,300 méter, amikor rábukkantam a továbbra is a test: a bordák, néhány gerincoszlop, váll csontok, nincs fej. A közelben egy bőrcsizma és gyapjú zokni burkolta az alsó végtagot. A csizma, rájöttek, biztosan egy hegymászóé volt, aki 1980 előtt elveszett a hegyen, ami után a lábbeli műanyag lett.
Messner Úr volt az? Ha igen, az alátámasztotta Reinhold történetét, hogy magával hozta G. D. D.-T A Diamir-arcról, és nem hagyta magára a hegy tetején. Reinhold azt is állította, hogy egy barátja, Hanspeter Eisendle, 2000-ben megtalálta G. D. D. szárkapocscsontját a hegyen, nem messze attól a helytől, ahol a bőrcsizmát találták. Egy osztrák DNS-szakértő szerint nem kétséges, hogy a fibula Messner testvéréhez tartozott. Ellenségei azonban szkeptikusak maradtak. Honnan származik a csont? Ki tehette oda?
2005 augusztusában Messner maga utazott Nanga Parbatba, hogy megvizsgálja a testet. Egy nagy párt, köztük két újságíró, jött vele. A csomagtartóra nézett. Ez volt az a fajta csizma, amelyet az 1970-es expedíció viselt. Egy kötél volt hurkolva a lábujja felett, ahogy ő és testvére viselték őket. Ez volt G Enterprises.
miután a csontvázat egy orvos DNS-mintákhoz gyűjtötte, és a csizma-és lábcsontokat megmentették, hogy hazavigyék, Reinhold felhívta a családját, hogy elmondja nekik a hírt. Engedélyükkel aztán elégette a testet az alaptáborban, felállított egy tibeti chorten emlékművet, és a hegy felé dobta G. A. N. H. hamvait: újabb halál, újabb újjászületés.
a keresés A Mianmari milliárd dolláros meth lab
hogyan a világ első bitcoin heist ment délre
HMS Erzsébet királynő: a 65.000 tonna fegyvert