Shaivizmus
Shaivizmus, az indiai isten Shiva szervezett imádata, és a Vaisnavizmussal és a Shaktizmussal a modern hinduizmus három fő formájának egyike. A Shaivizmus olyan változatos mozgalmakat foglal magában, mint a rendkívül filozófiai Shaiva-siddhanta, a társadalmilag megkülönböztető Lingayat, aszkéták, mint például a dashnami sannyasinsés számtalan népi változat.
a Védák a titokzatos, rejtélyes Istenről, Rudra-ról (“az üvöltő”) beszélnek, akinek neve később Shiva (“kedvező”) epitettévé vált. A Shvetashvatara Upanishad kezeli Shiva, mint a legfőbb istenség, és Shiva egy fontos Isten a két nagy szanszkrit eposz, a Mahábhárata és a Rámájana. De csak valamikor az ie 2. század és a ce 2.század, valamint a Pashupata szekta felemelkedése között alakult ki a szervezett szektás istentisztelet. Ettől kezdve, templomok és fesztiválok szentelt Shiva, vallási intézmények Shaiva lemondók, és Shaiva zarándokhelyek virágzott egész Indiában.a modern Shaiva gondolkodásnak számos iskolája létezik, a pluralista realizmustól az abszolút monizmusig (lásd pluralizmus és monizmus). Az egyik, a Shaiva-siddhanta, három alapelvet ismer El: Pati, Shiva, az Úr; pashu, az egyéni lélek; pasa pedig a kötelékek, amelyek a lelket a földi létre korlátozzák. A lélek számára kitűzött cél az, hogy megszabaduljon kötelékeitől és megszerezze a shivatvát (“Shiva természete”). A célhoz vezető utak a charya (külső istentiszteleti cselekedetek), a kriya (Isten bensőséges szolgálatának cselekedetei), a jóga (meditáció) és a jnana (tudás). A Shaivizmus, mint a hinduizmus néhány más formája, Délkelet-Ázsia más részeire is elterjedt, beleértve Jávát, Balit és a délkelet-ázsiai kontinens egyes részeit, beleértve Kambodzsát is.