betelepülés és megtérés

keveset tudunk a hatodik és hetedik században a Balkán-félszigeten letelepedett szlávok eredetéről, bár a legendák északon, a mai Lengyelország területén fehér Szerbiáról beszélnek. Ismeretes, hogy a szlávok olyan törzsekbe érkeztek, amelyek végül elterjedtek a félszigeten, hogy a későbbi nemzetek elődeit képezzék. Ilyenek voltak a szerbek, a bolgárok és a horvátok, bár más szláv törzsek is jelen voltak a régióban ebben az időben.

a délszláv népek korai történelmét két nagy kulturális terület, Róma és Bizánc határai határozták meg. A szlávok először a IX. században kapták meg a keresztény hitet, és ezt két különböző forrásból tették: míg egyeseket Római misszionáriusok megtértek és katolikusok lettek, mások Konstantinápolyba fordultak, és elfogadták a kereszténység ortodox változatát. Idővel a vallás összekapcsolódott a szláv népek nemzeti identitásával, és az egyik fő kritérium, amellyel megkülönböztették magukat. Ma a horvátok és a szerbek azonosulnak katolikus és ortodox hitükkel.

az Ortodoxiára való áttérés a Bizánci Kultúra kapujává vált. Ez nemcsak a Bizánci Birodalommal való hűség megteremtéséhez és a diplomáciai kapcsolatok és a gazdasági kapcsolatok megnyitásához vezetett, hanem az ortodoxia mellett a Bizánci liturgikus irodalom teljes korpusza is. Ez az irodalom modellként szolgálna az ortodox szláv királyságok irodalmi produkciójához az elkövetkező évszázadok során, még a késő középkori világi irodalom alakításában is. Fontos, hogy a bizánci egyház ösztönözte a népi nyelv használatát a liturgiában, amely lehetővé tette a helyi szláv nyelvek irodalmi nyelvekké történő fejlődését vallási szövegek fordításával és előállításával.

a kulturális befolyáson túl a Bizánci katonai eszközökkel is ellenőrzést keresett, és ismétlődő háborúkban harcolt a szláv népek ellen. Kihasználva a tizedik században a szerb hatalmak dinasztikus küzdelmeit, Bizánci végül meghódította a szerbek által lakott területek nagy részét. Bár a szerb földek soha nem voltak teljesen elzárva a nyugati hatásoktól, mivel továbbra is fenntartották a kapcsolatot Rómával és az Adriai-tenger északi partjával, a bizánci uralom alatt Konstantinápoly kulturális uralmának megszilárdulása következett be. A templomok jellemzően bizánci stílusban épültek, és olyan városok, mint Belgrád és Nis nőttek, miután egyházi vagy világi központokká váltak. Bizánci ebben az időszakban a szerb földekkel olyan kulturális kapcsolatokat alakított ki, amelyek később központi szerepet játszanak a kifejezetten Szerb kultúra fejlődésében.

a Nemanjic-dinasztia és Szerbia aranykora

a korai Szerb királyságok körvonalai a IX.században kezdtek kialakulni Zétában (a mai albániai SHK Xhamder közelében) és Raskában (a mai Novi Pazar közelében). Ezeknek a királyságoknak a terjeszkedését már régóta ellenőrizték a hatalmas magyar és Bizánci Államok, akik mindketten a Balkán feletti ellenőrzésért küzdöttek. Fordulópont azonban a tizenkettedik században következett be, amikor a Raskai vezető Stefan Nemanja kiterjeszteni kezdte hatalmát, kihasználva Bizánci kezdeti hanyatlását. Egy sor háború új területeket hozott Raskan ellenőrzése alá, és Nemanja lemondásának idejére az 1190-es években királysága lefedte Zéta, Dél-Morava, nagy-Morava, Koszovó és a Scutari-tó környékét. A Raskan Királyság tovább terjeszkedett Nemanja utódai alatt, és magassága az északi Dunától a déli Peloponnésziaiakig terjedt.

a Nemanja-korszak Szerbia évkönyveiben Szerbia aranykoraként ment le. A heves területi terjeszkedés mellett ez volt az az időszak is, amikor kifejezetten Szerb kultúra és identitás kezdett kialakulni. A Raskan állam növekedésének két építésze Nemanja fia, Stefan és Sava volt. Stefan követte apját a trónon, és folytatta az utóbbi törekvését a terjeszkedésre. Testvére, Sava ügyes államférfinak bizonyult, aki sikeres diplomáciát folytatott a szomszédos hatalmakkal.

1217-ben Száva küldöttet küldött Honorius pápához, Stefan király pápai elismerését kérve. A pápa beleegyezett, és áldását adta Stefannak, ezzel nagymértékben növelte a Királyság, valamint a Nemanji-vonal presztízsét. Száva ezután megállapodást kötött a császárral és a Bizánci pátriárkával, létrehozva egy független érsekséget Raska számára. Száva első fejével az új Raskan templom szorosan kapcsolódott a koronához, ami a két intézmény közötti hosszú szimbiózis kezdetét jelentette.

az autokefális (független) Raskan egyház fokozta a nemanjic állam kulturális függetlenségét, olyan keretet képezve, amelyen belül egy kifejezetten Szerb kultúra fejlődhet. Az irodalom és az építészet az egyház égisze alatt virágzott, és mindkét területen a népnyelv ölelése volt, a hazai stílusok összeolvadtak a Bizánci és a Római hatásokkal. A könyveket és szövegeket (mind írott, mind másolt) maguk a szerbek készítették. Különösen figyelemre méltó volt Stefan Nemanja (Szent Simeon néven kanonizált) két életrajza, amelyeket Száva és Stefan Nemanjic írt. Ezek az életrajzok nemcsak a Nemanj kultusz kialakulásában voltak fontosak, hanem a Bizánci hagiográfiai hagyománytól való elhatárolódás demonstrálásában is, különböző retorikai modellek, például a dicshimnusz és a vita kombinálásával. Az építészetben a templomok és kolostorok a Raska építészeti iskola eszményeinek megfelelően épültek, amelyet a Bizánci és a román stílus ötvözete jellemez. Studenica, Zica, Mileseva, Sopocani és Gradac mind példák az ebben a szellemben épített vallási házakra.

Raska tovább terjeszkedett Stefan Dragutin és Stefan Uro 6. uralkodása végén Belgrádtól Közép-Makedóniáig terjedt. A terjeszkedés fő hajtóereje azonban Stefan Dusan volt, aki kiterjesztette ellenőrzését Albániára, Epirusra és Thesszáliára. 1346-ban Dusant “a szerbek és görögök császárává” koronázták, miután a szerb érsekséget patriarchátussá emelte. Uralkodása alatt fontos fejlemények történtek a gazdaságban, a politikában és a jogalkotásban, mivel Dusan azon munkálkodott, hogy birodalmának számos tartományát egységes intézményrendszer alatt egyesítse, miközben törvénykönyvet is bevezetett, hogy megpróbálja összeegyeztetni államában a sok eltérő jogalkotási hagyományt. 1355-ben bekövetkezett halála után azonban mind a jogalkotási, mind az adminisztratív rendszerek szétestek, mivel a regionális vezetők összecsaptak egymással a hatalomért.

a koszovói csata

míg Dusan birodalma szétesett, oszmán erők kezdtek felhalmozódni a Balkán déli részén. Miután 1354-ben túllépték Gallipolit, most készen álltak egy további észak felé történő nyomásra. Az így fenyegetett területeken Oszmán-ellenes katonai szövetséget szervezett Tvrtko bosnyák király és Knez (herceg) Lazar, akik Dusan halála után a hatalomért folytatott küzdelem legerősebb vezetőjeként jelentek meg.

ma a szerb képzelet, Lazar leginkább emlékezett a szerepet játszott a csatában, hogy harcolt a keresztény és oszmán erők Koszovó Polje június 28-án 1389. Ez a csata központi helyet foglal el a szerb nemzeti mítoszban. Döntetlennel végződött, mindkét oldalon több ezer halálesettel, mégis gyakran vereségként és fordulópontként emlékeznek rá, amikor az oszmán erők Szerbiába söpörtek, hogy megkezdjék 500 éves uralmukat. A népszerű legenda szerint a csata a szerbek nemzeti szenvedésének jelképeként áll. Gyakran megemlékeznek róla, mint olyan eseményről, amelyben a szerbek feláldozták a függetlenséget és az életet vallási és nemzeti eszméikért. Maga Lázár megtestesíti ennek az áldozatnak a mítoszát.

a történet szerint az oszmánok ajándékokat és hatalmat ajánlottak fel neki a megadásáért cserébe; mégis úgy döntött, hogy mindhalálig harcol, és learatja a jutalmat, amely a mennyben várt rá. A csata ma is felkelti a szerbek nemzeti képzeletét, és gyakran az egyik üllőnek tekintik, amelyen a szerb nemzeti identitás kovácsolódott.

a csata tényleges történelmi jelentősége azonban kevésbé drámai. A csata utáni években Szerbia Lazar fia, Stefan Lazarevi vezetésével rövid szünetet élvezett, amely lehetővé tette az állam gazdaságának és kulturális életének helyreállítását. Az oszmánok súlyos veszteségeket szenvedtek a csatában, és évtizedekre volt szükségük a felépüléshez és az újracsoportosuláshoz. Csak sokkal később kezdték meg döntő támadásukat a szerb területek ellen. Ez a végzetes csapás 1459-ben következett be, amikor a törökök meghódították Szerbia ideiglenes fővárosát, Smederevót. Amikor 1521-ben Belgrád is elesett, a szerb területek Oszmán hódítása befejeződött.

Az oszmán időszak

az oszmánok Szerbiában maradtak a tizenkilencedik századig. Ez idő alatt a szerb társadalom alapjaiban átalakult. Az Oszmán előtti politikai elitet gyökerestől kiirtották, és minden világi intézményt felszámoltak. Gazdasági szempontból a gabonatermesztés és az állattenyésztés felé tolódott el, ami a bányaipar hanyatlását idézte elő, amely a Nemanjic királyok fő vagyonforrása volt. A török csapatok előrehaladása, az ellenőrzésük alatt álló területeken zajló polgári viszályokkal párosulva, hozzájárult a nagy migrációs áramlásokhoz. Nagyszámú Szerb telepedett le az Oszmán Birodalomon kívül, míg sok török és Albán költözött be a helyükre. Az egyetlen Oszmán előtti figyelemre méltó intézmény, amely fennmaradt, a szerb ortodox egyház volt, amely jelentős szabályozáson ment keresztül, hogy kiemelkedő pozíciót tartson fenn az Oszmán társadalomban. Az egyház fontos szerepet töltött be a szerb nép közös történelmének és örökségének megőrzésében.

kezdetben az oszmánok Szerbiát ugródeszkának tekintették Európa további nyereségeire,különösen a Bécs, a Szent Római Birodalom fővárosa. Uralkodásuk első évtizedeiben az oszmánok nem sokat tettek a szerb területek társadalmi egyensúlyának felborításáért, megelégedtek az adók beszedésével és a hadsereg katonáinak toborzásával. Amikor azonban a 16. század közepén a hatalmas Habsburg sereg megállította a török előrenyomulást, a törökök visszahúzódtak és befelé fordították figyelmüket. A szultán ökölje megkeményedett, és a szerbek által korábban élvezett szabadságok közül sokat korlátoztak, mivel az oszmánok megpróbálták megszilárdítani uralmukat.

mint minden keresztény, a szerbeket is súlyos adók fizetésére kényszerítették, és másodosztályú polgárokként kezelték őket, akik nem tudtak sem katonának, sem politikai szervezkedésnek alávetni magukat. Ezenkívül gyakran áldozatul estek a janicsárok brutalitásának, egy elit katonai testületnek, amely hírhedtté vált a civilek elleni támadásai miatt. Ezek a nehézségek táplálták a nyugtalanságot, és sok Szerb vágyakozva tekintett vissza a Nemanja korszakra, amelyet egyházuk a szabadság és a nagylelkűség idejeként mutatott be nekik.

ebben az összefüggésben merült fel a tizenhetedik század végén az a hiedelem, hogy Szent Száva második eljövetele küszöbön áll, és hogy a Szent visszatér az életbe, hogy felszabadítsa a szerb népet. A szerb parasztok, akiket ez a látomás inspirált, lázadtak a törökök ellen. De az oszmánokat nem megfélemlítették. Az Oszmán nagyvezír a szerb érzékenység brutális megsértésével elrendelte, hogy a Szent Száva maradványait vigyék el a mile Caicleva kolostorból, és nyilvánosan égessék el Belgrád főterén. Ez a drámai támadás az örökség ellen, amelyet az ortodox egyház küldetésének tekintett, válságot okozott az egyház és az oszmán állam közötti kapcsolatokban. A két intézmény közötti kapcsolatok tovább romlottak, és 1776-ban mélypontra jutottak, amikor a PE apostoli ortodox Patriarchátust megszüntették.

e feszültségek ellenére az Ortodox Egyház az oszmán időszak nagy részében befolyásos intézmény maradt. Valójában az egyház a valaha volt legnagyobb méretére nőtt, és több mint 40 egyházmegyét foglalt magában egy olyan területen, amely Kelet-Bulgáriát, Bosznia-Hercegovinát, Szerbiát és Észak-Macedóniát fedte le. Sőt, az egyházi tevékenységekre vonatkozó korlátozásokat gyakran megkerülték. A keresztény imaházak építésének tilalmát például azzal hárították el, hogy templomokat és kolostorokat építettek távoli helyeken, ahol az Oszmán rendfenntartók ritkán utaztak.

a vallási irodalmat viszont a megközelíthetetlen Montenegrói hegyekben vagy Romániában található nyomdákban tették közzé. Így az egyház képes volt életben tartani a szerbiai Nemanjic emlékét, kiadványokat, ünnepeket és egyházi istentiszteleteket használva a Raskai vezetők kultuszának népszerűsítésére. A Szent Száva, Stefan Nemanja és Lazar cár hagiográfiái elterjedtek, míg más beszámolók hozzájárultak ahhoz, hogy a koszovói csata kultusza nemzeti mítoszgá váljon. Így az egyház a szerb kultúra és identitás fő védelmezőjévé vált, nagy hangsúlyt fektetve a Raskai Aranykor emlékére. Az egyház volt az egyetlen intézményes kapcsolat a török előtti Szerbiával, amely segíthet megérteni az egyház és a nemzeti identitás közötti szoros kapcsolatot, amely ma is fennáll Szerbiában.

a szerbiai polgári viszályok, valamint az oszmánok és a Habsburgok közötti ismételt háborúk sok szerbet arra késztettek, hogy idegen országokban keressenek menedéket. Szerb enklávék kezdtek megjelenni Magyarországon, Horvátországban és Romániában, ahol a szerb kultúra nyomai a mai napig léteznek. A Budapesttől északra fekvő Szentendrei faluban például egy szerb ortodox templom még mindig emlékezteti a látogatókat arra a sok szerbre, akik a XVIII-XIX.században ott éltek.a szerbek közül sokan, akik elhagyták Szerbiát, a Habsburg Birodalom határvidékein telepedtek le, és vállalták, hogy segítenek megvédeni a határt a vallásszabadságért és a közösségi Jogokért cserébe. Ezek a határőrök, akik kitettek a Habsburg kultúrának és folyamatosan harcoltak a törökökkel, idővel kialakították saját identitásukat, ami kihatással volt Szerbia független államként való fejlődésére a 19.században.

függetlenség, nacionalizmus és Jugoszlávizmus

a szerb lakosság nyugtalansága az Oszmán területeken a tizennyolcadik és tizenkilencedik században is fennmaradt, nem ritkán a nyugati hatalmak bátorították, akik felismerték annak lehetőségét, hogy aláássák a török befolyást a Balkán felett. Az Oszmán elnyomás a szerb nacionalizmus megjelenésével együtt éretté tette a helyzetet a konfliktusokra. Az ügyek 1804-ben kerültek előtérbe, amikor a janicsárok mintegy hetven Szerb falusi vénet végeztek ki kétségbeesett kísérletükben, hogy érvényesítsék tekintélyüket.

Ez egy olyan lázadást váltott ki, amely hamarosan elterjedt Szerbiában, amelyet a súlyos adókkal, a politikai és vallási diszkriminációval és mindenekelőtt a Janicsár brutalitással szembeni mély elégedetlenség tartott fenn. Djordje Petrovic vezetésével, becenevén Karadjordje (Fekete György) a törökök kegyetlensége miatt – Oroszország támogatásával – a lázadás olyan lendületet kapott, amely elárasztotta az oszmánokat. A szerb lázadók számos sikeres támadást hajtottak végre az Oszmán intézmények ellen. Katonai, pénzügyi és közigazgatási központokat semmisítettek meg, ezzel megdöntve az Oszmán hatalom néhány alapját Szerbiában. Amikor az oroszok visszavonták támogatásukat Napóleon 1812-es oroszországi inváziója után, a törökök visszanyerték a kezüket, és határozottan leverték Karadjordje lázadását.

veresége ellenére a felkelés visszavonhatatlanul meggyengítette az Oszmán szorítást Szerbiában, és amikor a szerbek 1815 – ben – ezúttal Milos Obrenovic vezetésével-felkeltek egy második lázadásban, az oszmánok nehezen tudták megerősíteni hatalmukat. Obrenovi emberei számos fontos győzelmet arattak, lehetővé téve számukra, hogy nagyobb autonómiát nyerjenek Szerbia számára a törökökkel folytatott későbbi tárgyalások során.

mégis, még a Karadjordje és Obrenovi fegyveres ellenállásnál is fontosabbak voltak azok az események, amelyek Szerbia szomszédságában zajlottak a következő évtizedekben. A görög szabadságharc (1821-1830) és az orosz-török háború (1828-29) drámaian meggyengítette az Oszmán Birodalom helyzetét a Balkánon.

még kevesebb befolyással bírva tekintélyének érvényesítésére, Isztambul kénytelen volt engedni Obrenovic több követelésének. 1831-ben Szerbia megkapta az Oszmán Birodalom autonóm és mellékfolyó fejedelemségének státusát, 1834-ben pedig olyan területet kapott, amely arányos volt azzal, amit Karadjordje irányított az első szerb felkelés csúcspontján. Milos Obrenovic, akit 1815-ben neveztek ki uralkodónak, most örökös címet kapott. Szerbia megtette az első lépéseket a függetlenség felé, bár csak 1878-ban érte el a teljes államiságot az 1877-8-as orosz-török háború lakosztályában.

Obrenovic Oszmánokkal folytatott sikeres tárgyalásait követő évtizedek céltudatos nemzetépítők voltak, még akkor is, ha a politikai bajok néha lelassították a tempót. A reform fontos lendülete az volt az érzés, hogy Szerbiának be kell pótolnia az oszmán uralom évszázadai alatt elvesztett időt, ezért minden területen gyors fellépésre volt szükség. Radikális intézkedéseket, köztük jelentős áttelepítési és földeltávolítási programokat hajtottak végre a sántító gazdaság újjáélesztése érdekében. Ezeknek az intézkedéseknek volt némi hatása, bár a gazdasági fejlődés komolyan csak az 1880-as évek vasútépítésével indult meg.

a gazdaság és a népesség növekedésével az államigazgatással szemben támasztott igények is növekedtek. Annak érdekében, hogy bővítse és korszerűsítse a bürokrácia, fiatal ígéretes diákok küldtek külföldre tanulni polgári közigazgatás neves egyetemek Bécsben, Berlinben, Párizsban és Pesten. Ezután hazatértek, hogy segítsék a bővülő Szerb közszolgálat munkatársait.

nem volt előre látható, hogy ezek a hallgatók nemcsak szakmai készségeket szereztek az európai fővárosokban. A közép-és nyugat-európai növekvő liberális áramlatoknak kitéve sok Szerb diák új politikai eszmékkel tért haza. Ez az elkövetkező években befolyásolná a szerb politika menetét. Valójában a külföldi diplomások liberális rügyet alkottak, amely valódi politikai mozgalommá nőtte ki magát Szerbiában.

többek között a nyugati politikai eszmék terjedése ösztönözte a szerb monarchia megreformálására irányuló felhívásokat. Az 1830-as években heves viták merültek fel Szerbia irányításának módja körül. A fő választóvonal Milos Obrenovic herceg követői között húzódott, akik meg akarták őrizni abszolút tekintélyét, valamint a liberálisok között, akik a királyi hatalom alkotmányos korlátait támogatták. Az “alkotmányos válságnak” nevezett konfliktus az uralkodó előjogainak bizonyos korlátozásához vezetett. Obrenovic azonban még ezeknek a reformoknak is ellenállt, és 1839-ben benyújtotta lemondását.

ahogy Szerbia politikailag közelebb került a Nyugathoz, a népi kultúra ölelése volt. A romantika korában a szerb művészek, írók és nyelvészek megpróbálták azonosítani a szerb kultúra lényegét. Gyakran hitték, hogy megtalálják a népi kultúrában és a paraszti szokásokban. Petar Petrovic-Njegos, Montenegró püspöke és uralkodója, elismert költő, a népköltészet elemeit ötvözte a romantikával és a klasszicizmussal. 1842-ből származó epikus hegyi koszorúja kiváló példa a műfajok egyesítésére. Más írók, akiket népi történetek inspiráltak, Milovan Glisic, Janko Veselinovic és Laza Lazarevic.

egyes történészek azzal érvelnek, hogy Szerbiában a romantikus nacionalizmus térnyerését a törökök elleni fegyveres ellenállás okozta, ami a nemzeti érzelmek koncentrálódásához vezetett a művészi körökben. Lehetséges azonban, hogy a népnyelv iránti elbűvölést más külföldi hatalmak, nem utolsósorban Oroszország befolyására adott reakcióként is szemléljük. Ezt a tizenkilencedik században Szerbiában végrehajtott nyelvi reformok sugallják. E reformok előtt a Szerb nyelv erős orosz hatásokat hordozott, amelyek az írott nyelvet régóta uraló vallási liturgián keresztül szivárogtak be.

erre reagálva olyan nyelvészek, mint Dositej Obradovic és Vuk Karadzic azt állították, hogy az írott szerb nyelvet meg kell reformálni és harmonizálni kell a népi Szerb nyelvvel az írástudás és a nemzeti integritás előmozdítása érdekében. A helyesírásban és a szókincsben a népnyelvhez való visszatérést szorgalmazták, és ragaszkodtak az irodalmi nyelv egyszerűsítéséhez. Ma Karadzicra azért emlékeznek, mert szabványosította a szerb cirill ábécét, szigorú fonetikai elvekre alapozva (ahol minden betű csak egy hangnak felel meg), és új betűket talált ki, amelyek egyedülállóan Szerb hangokat fejeznek ki.

a nacionalista áramlatok térnyerésével a tizenkilencedik század paradox módon a növekvő kozmopolitizmus ideje is volt. Formájában jelent meg Jugoszlávizmus, egy szellemi áramlat, amely szerint a Balkán-félsziget Szlávjai, akiknek sok kulturális hasonlósága volt, szintén fontos politikai érdekeik voltak, különös tekintettel a régióban befolyásért versengő nagyhatalmak ellenállására. A Jugoszláv eszmék ihlette számos kezdeményezést indítottak, amelyek célja a délszláv nemzetek közötti együttműködés fokozása volt, hogy csökkentsék függőségüket az olyan nagyhatalmaktól, mint Oroszország, Ausztria-Magyarország és az Oszmán Birodalom.

Szerbia és Horvátország különösen a regionális politika közös kilátásai felé hajlott, és számos kölcsönös megállapodást dolgozott ki. A szerb-horvát közeledés fő építészei Ilija Garasanin kiváló Szerb államférfi és Josip Strossmayer Horvát püspök voltak. Ezek kulcsszerepet játszottak az első balkáni Szövetség (1866-68) létrehozásában, valamint a Szerbia és Horvátország közös szövetségi struktúrájáról szóló tárgyalásokban. Megfogalmazták a Jugoszlávizmus számos alapvető elvét is, ezáltal továbbra is szellemi táplálékot szolgáltattak a délszlávok egyesítésére tett kísérletekhez jóval haláluk után. Meggyőződésük, hogy a vallást az állampolgárságnak kell alárendelni, mint például a nemzeti identitás alapját, később erős visszhangra talál Tito Jugoszláviájában.

Az első jugoszláv állam

nem túlzás azt mondani, hogy az első jugoszláv állam háborúban kovácsolódott. A huszadik század elején pusztító konfliktusok sora olyan drámai módon megváltoztatta a Balkán-félsziget hatalmi egyensúlyát, hogy új, jugoszláv állam jöhetett létre. Valójában ebben az időszakban mind az Oszmán, mind a Habsburg Birodalom eltűnt.

Az Oszmán Birodalmat a tizenkilencedik században ismétlődő háborúk fokozatosan meggyengítették, és amikor a balkáni országok koalíciója 1912-ben közös támadást indított ellene, kiszorították Európai birtokainak nagy részéből. Ez volt az első balkáni háború; A második balkáni háború már a következő évben kitört, amikor az első győztesei nem tudtak megállapodni a zsákmány felosztásáról. Végül Szerbia került a csúcsra a megújult erőszakban, elfoglalva a meghódított területek nagy részét, és majdnem megduplázva területének méretét. Ez biztosította pozícióját a régió domináns hatalmaként, amely tény fontos következményekkel járna az első jugoszláv állam történetében.

a Habsburg Birodalom eközben mindent megtett annak érdekében, hogy balkáni uralmát ellenőrzés alatt tartsa. Miután 1908-ban Boszniát a szerb területi ambíciók szándékos megsértésével csatolta, fenntartotta a horvát-magyar megállapodást is, megőrizve Horvátországot mint önálló királyságot a perszonálunióban Magyarországgal. A birodalom sorsa azonban megfordult, amikor a első világháború meggyilkolását követően Ferenc Ferdinánd főherceg, a Habsburg trón örököse, egy fiatal Szerb Radikális Szarajevóban 1914 júniusában.

az egykor hatalmas birodalom képtelen volt hatékony katonai erőfeszítéseket tenni, miközben otthon tartotta a békét. Végül a front hátramenetei és az otthoni etnikai viszályok összeomlásához és feldarabolásához vezettek. Mivel mind a Habsburg, mind az Oszmán Birodalom kikerült az útból, az út nyitva állt a délszláv egység előtt. December 1-jén 1918, az első jugoszláv állam, a Királyság a szerbek, horvátok és a szlovének, kikiáltották.

az új délszláv királyságot kezdetektől fogva problémák sújtották. A délszláv nemzetek házassága boldogtalannak bizonyult, mivel a nacionalizmus a Jugoszláv eszmék aktív előmozdítása ellenére is életben maradt. A széles körű nacionalista retorika és a tartós Szerb-Horvát rivalizálás politikai holtpontokat hozott, amelyek akadályozták a reformokat. A vita fő csontja az állam alkotmánya volt, amelyet a horvátok túl szorosan a háború előtti Szerbia alkotmánya. 1928-ban súlyos válság következett be, amikor egy szerb parlamenti küldött tüzet nyitott Horvát kollégáira egy parlamenti ülés során.

két ember azonnal meghalt, míg a horvát Parasztpárt vezetője, Stjepan Radic később belehalt az esemény során elszenvedett sérüléseibe. Sándor király úgy reagált, hogy feloszlatta az alkotmányt, betiltotta a politikai pártokat, és személyes ellenőrzést vállalt a kormány felett. Átnevezte az államot is Jugoszlávia nyilvánvaló kísérletként, hogy aláássa a szeparatista áramlatokat. Néhány évig az állam sántított, túlélve még a király 1934-es meggyilkolását is. Azonban folyamatosan nacionalista támadások áldozatává vált, legitimitása pedig folyamatosan hanyatlott.

ennek az időszaknak a nagy politikai átalakulásai visszhangoztak Szerbia kulturális életében. Miután Szerbia egy nagy délszláv államba integrálódott, egyre inkább megnyílt Horvátország, Bosznia és Szlovénia kulturális hatásai előtt.

ugyanakkor a háború sötét emléke és a válság kitartó légköre is formálta a művészi önkifejezést. Az eredmény az avantgárd irodalom virágzása volt, ahol a művészek minden területen elszakadtak a megállapított normáktól. Ennek legvilágosabb kifejeződése Belgrádban, a Jugoszláv Királyság fővárosában és kulturális központjában volt, ahol a kis irodalmi folyóiratok gombásodása hozzájárult a pluralizmus és a műfajok kölcsönös megtermékenyítése által jellemzett irodalmi színtér kialakulásához.

a belgrádi székhelyű Milos Crnjanski hírnevet szerzett kísérleti költészetével és a megalapozott Művészeti koncepciók nyílt vitájával. Nemzedékét a hagyománytól elszakadt világnézet magyarázóinak tekintette, a múlthoz fűződő kapcsolatot az első világháború pusztításai szakították meg. Kijelentette:”abbahagytuk a hagyományt, mert a jövő felé ugrottunk…a dalszövegek egy új hit szenvedélyes kifejezésévé válnak”.

a második világháború és Tito Jugoszláviája

a második világháború szétszakította a fiatal Jugoszláv államot. Április 6-án 1941-ben a náci erők, akik a stratégiailag fontos Balkán-félsziget irányítását keresik, pusztító légi kampányt indítottak az ország ellen, amely elhagyta a nagyobb városokat, köztük Belgrádot, romokban. A Jugoszláv államot feldarabolták, területét felosztották Magyarország, Olaszország és a független horvát állam között, náci bábként. A következő néhány évben a volt Jugoszlávia az európai háború egyik legvéresebb színházává vált. Az új horvát állam a fasiszta Usta Annitime mozgalom uralma alatt népirtó hadjáratot folytatott szerbek, romák, zsidók és kommunisták ellen, százezreket mészárolva le koncentrációs táborokban, köztük a hírhedt jasenovaci táborban.

eközben az ellenállás háborúja alakult ki, mivel a megszállókkal szemben álló csoportok gerillahadseregekké szerveződtek. A két fő ellenállási hadsereg a kommunista partizánok voltak, a karizmatikus Josip Broz (ismertebb nevén Tito) vezetésével, és a királypárti Cetnikek, a Volt Jugoszláv tábornok vezetésével Dra Aptonica Mihailovic. Bár mindketten ellenálltak a külföldi betolakodóknak, ugyanakkor keserűen ellenezték egymás háború utáni Jugoszláviával kapcsolatos elképzeléseit, végül egymás ellen fordították fegyvereiket. Ahogy a nácik hanyatlásnak indultak, és fokozatosan kivonták erőiket a Balkán-félszigetről, a partizánok és a Cetnikek közötti harcok fokozódtak. Végül a partizánok fölénybe kerültek kiváló taktikájuknak, Tito ügyes és karizmatikus vezetésének és nem utolsósorban a szövetségesek anyagi támogatásának köszönhetően. 1945-re a tengelyhatalmak teljesen elhagyták Jugoszláviát, Titót pedig, aki győzelemre vezette a partizánokat, nemzeti felszabadítóként üdvözölték.

Tito az új Jugoszlávia páratlan vezetőjeként lépett ki a háborúból, és hozzálátott egy kommunista állam létrehozásához. Január 31-én 1946-ban kormánya kihirdette a Jugoszláv Szövetségi Népköztársaság alkotmányát, amely hat Szövetségi Köztársaságra osztotta az országot – Szerbiára, Horvátországra, Bosznia-Hercegovinára, Montenegróra, Szlovéniára és Macedóniára–, és Belgrádban, újra a fővárosban koncentrált adminisztratív ellenőrzést gyakorolt. Tito eleinte közel állt Sztálinhoz,és korai intézkedéseit a szovjet politikára alapozta – például a Jugoszláv alkotmányt a Szovjet megfelelője mintájára. De idővel Tito elkezdett elhatárolódni Sztálintól, ragaszkodva ahhoz, hogy a sztálinizmus nem felel meg a Jugoszláv kontextusnak. Jugoszlávia és a Szovjetunió közötti kapcsolatok megromlottak, 1948-ban értek el töréspontot, amikor a Szovjetunió európai társaival együtt kiűzte Jugoszláviát a Kominformból, a nemzetközi kommunizmus fő szervéből.

ahogy a hidegháború megragadta Európát, Jugoszlávia mindkét rivális táboron kívül találta magát. Ez óriási előnyökkel járna a fiatal szocialista állam számára, mivel mind Kelet, mind nyugat megpróbálta elcsábítani az ellenséges szférába csúszástól. Tito ravaszul kijátszotta mindkét felet egymás ellen, hogy gazdasági és politikai előnyöket biztosítson országa számára. Ez lehetővé tette Jugoszlávia számára, hogy jelentős gazdasági gazdagságot és nemzetközi befolyást érjen el, és ma Szerbiában néhányan vágyakozva tekintenek vissza Tito idejére, amikor Jugoszlávia gazdasági jóléttel és nemzetközi presztízssel büszkélkedhetett.

a központosított uralom kezdeti időszakát követően Tito a központosítás politikájába kezdett. Az 1974-es alkotmány csökkentette Belgrád hatáskörét és növelte a hat Szövetségi Köztársaság előjogait. A szociális és kulturális politika is lazult, és a kulturális újjászületés időszakát nyitotta meg. Az 1950-es és 1960-as évek nagy részében a jugoszláv kormány visszafogta a nemzeti és etnikai büszkeség kifejezését, félve a nacionalizmus újjáéledésétől. A “testvériség és egység” zászlaja alatt hangsúlyozta a nép közös Jugoszláv identitását, és betiltott minden őszinte vitát a második világháború alatt elkövetett erőszakról.

az 1960-as és 1970-es évek végén néhány változás történt ebben a megközelítésben. 1968-ban például Jugoszlávia muszlim lakossága külön nemzet státuszt kapott, ugyanolyan státusszal, mint a horvátok, szlovének és szerbek. Ez azt jelentette, hogy felhagytak az egységes Jugoszláv identitás előmozdítására irányuló korábbi kísérlettel a különböző nemzetiségek egymással való kiegyensúlyozásának stratégiája mellett. A második világháború alatt elkövetett bűncselekmények azonban továbbra is hivatalos tabuk maradtak, és kevés komoly kísérlet történt a népek közötti valódi megbékélésre.

végül Tito kényszerített amnézia stratégiája nem oldotta meg az etnikai kérdést. Amikor a jugoszláv állam hatalma az 1980-as években, a súlyos gazdasági visszaesés és Tito 1980-as halála után gyengült, a nacionalizmus újjáéledt. Megoldatlan gyűlöletből és áltörténeti mítoszokból táplálkozva ez a nacionalizmus mindennél jobban megpecsételte Jugoszlávia sorsát.

amíg a szocialista Jugoszlávia fennmaradt, fontos fejlemények történtek a művészeti területen. A közvetlenül a háború utáni időszakban a szocializmus vívmányait dicsőítő szocialista realizmust vezették be, mint az egyetlen hivatalosan elfogadott kulturális doktrínát, a művészeket pedig arra kényszerítették, hogy alkalmazkodjanak ideáljaihoz. Néhány író lelkesen fogadta el ezeket az eszméket, köztük Cedomir Minderovic és Tanasije Mladenovic, míg mások továbbra is önálló művészi produkciót folytattak, nem ritkán a romantikus nacionalizmus ihlette. Idővel, különösen a Moszkva-Belgrád megosztottság, a kormányzati ellenőrzések lazultak, megkönnyítve az új kulturális áramlatok megjelenését. Új irodalmi folyóiratok kezdtek megjelenni. Knjizevne novine és Savremenik elsősorban a konzervatív realizmussal foglalkozott, míg Mladost és Delo modernista műveket támogatott. Az 1970-es évek A Jugoszláv Föderációban a nacionalizmus újjáéledésének ideje volt, és ez tükröződött néhány megjelent műben. A halál ideje I-IV megjelenése, Dobrica Cosic eposza a szerb nép sorsáról az első világháború alatt, fokozott hivatalos toleranciát mutatott a kizárólag a nemzeti történelemmel foglalkozó regényekkel és a nacionalizmus korai felébredésével a Jugoszláv irodalmi körökben.

a szerb irodalmi színteret továbbra is nagy pluralizmus jellemezte, amely az irodalmi folyóiratok virágzásában és az új műfajokkal való folyamatos kísérletezésben nyilvánult meg. A szocialista Jugoszlávia későbbi évtizedeiben nagyobb volt az önvizsgálat az irodalomban és az öntudatos művészet, ahol az írók közvetlenül foglalkoztak irodalmukkal. Borislav Pekic és Mirko Kovac írók voltak, akik ezt a meta-fiktív megközelítést képviselték az irodalomban.

fontos fejlesztések történtek a filmben is. A filmművészet hosszú múltra tekint vissza Szerbiában, ahol az első mozgóképet már 1896-ban vetítették. Hagyománya volt annak is, hogy a filmeket olyan fontos politikai események rögzítésére használják, mint például a király megkoronázása I. Péter Karadjordjevi 6904-ben, valamint katonai propaganda előállítására, amelyet az első világháború idején a Legfelsőbb parancsnoksághoz csatolt Filmszakasz létrehozása bizonyít. A szerb film a szocialista Jugoszlávia időszakában tovább nőtt. Nagy hasznot húzott Tito azon döntéséből, hogy központosította a Jugoszláv filmgyártást, Belgrádot a Jugoszláv film központjává tette, és 1945 és 1993 között az ország jellegzetességeinek közel felét kibocsátotta.

idővel a Jugoszláv filmek nemzetközi elismerést nyertek, rangos külföldi filmfesztiválokon versenyeztek a díjakért. Aleksandar Petrovi 1967-ben elnyerte a Cannes-i Nemzetközi Filmfesztivál nagydíját az I Met Some Happy cigányok (1967) című filmjével, míg a belgrádi Dokumentumfilm Iskola filmjei a Lipcsei és Oberhauseni filmfesztiválokon különdíjakat kaptak.

Jugoszlávia után

a válság érzése az 1980-as évektől áthatja Jugoszláviát. Az összeomló gazdaság, a virulens nacionalizmus térnyerése és a nemzeti vezetés nyilvánvaló képtelensége a szükséges reformok végrehajtására sok Jugoszláv állampolgárt meggyőzött arról, hogy az ország a felbomlás szélén áll. Ebben az időben azonban kevesen hitték, hogy a bajok brutális négyéves háborút eredményeznek, amely százezrek halálát okozza. De 1991 augusztusában a jugoszláv hadsereg, amelyet Szerb újoncok és tisztek uraltak, erőszakhullámot indított el Kelet-Horvátország ellen. Egy évvel később a hadsereg megtámadta Bosznia-Hercegovinát. A vérontás és a pusztítás évei következtek, ahogy a volt Jugoszlávia határai és demográfiai adatai vérrel újrarajzolódtak.

a Balkán történelmének ez a sötét szakasza számtalan tanulmány tárgyát képezte. A konfliktus közvetlen kiváltó okai a Szlovén, a horvát és a bosnyák Köztársaság Jugoszláv államtól való elszakadása voltak, de nyilvánvalóan mélyebb okok is voltak. Egyes kommentátorok a szlovén, a horvát és a bosnyák köztársasági kormányt hibáztatják, amelyek függetlenségi törekvése felgyorsította a válságot. Mások Szerbiára kenik, azzal érvelve, hogy a szerb vezetők – és különösen a korábbi erős ember Slobodan Milo ~ ~ ~ ~ ~ – tudatosan destabilizálták Jugoszláviát, hogy növeljék Szerbia hatalmát. Az biztos, hogy a nacionalizmus biztosította a konfliktus fő üzemanyagát. Abban az időben, amikor a Jugoszláv modus vivendi a gazdasági válság és a politikai stagnálás fáradozásai alatt repedezett, a nacionalizmus könnyű megszabadulást ígért az ország bajaitól. A kommunizmus csődbe ment, szó szerint és átvitt értelemben is, és a politikusok és a lakosság a nacionalizmust egy erősebb politikai alternatívaként fogadták el. Azok az emberek, eszmék és szervezetek, amelyeket korábban betiltottak vagy a Jugoszláv társadalom peremén tartottak, hirtelen termékeny talajt találtak a politikai mainstreamben, mivel a politikai elit képessége és akarata, hogy elnyomja őket, drámaian meggyengült.

Szerbia megkímélte a fizikai pusztítást az 1991-5-ös háború alatt (bár az 1999-es koszovói háború alatt pusztító légitámadások látogatnák meg). Gazdasága viszont óriási mértékben szenvedett a nyugati hatalmak parancsára bevezetett nemzetközi kereskedelmi embargótól. Politikailag is Szerbia elszigetelődött, a világ nagy része elítélte a háborúkban betöltött szerepe miatt. Ez a zűrzavar erős hatással volt a szerbiai kulturális termelésre. A határok lezárása és a Jugoszláv eszme lejáratása véget vetett annak a kultúraközi dinamizmusnak és kozmopolitizmusnak, amely a szocialista korszakot jellemezte. A művészek a nemzeti határok mögé vonultak vissza, vagy külföldre menekültek, a kultúra terjedelme és kilátása nemzeti lett. Egy olyan csoport, mint a Bijelo Dugme, amely egykor a Jugoszláv rockélet óriása és a multikulturális Jugoszlávia zenei emblémája volt, jelentéktelenségre volt ítélve, mivel az ország széttöredezett. Ez a szarajevói székhelyű csillagkép Jugoszlávia nyitott határain virágzott; 1990-es szétválása után a csoport soha többé nem állt össze újra, eltekintve egy rövid nosztalgikus három koncertes turnétól 2005-ben.

a szerb filmgyártás nagyrészt ellenállt a háborús évek bajainak, és továbbra is hasznot húzott a belgrádi Filmművészeti források koncentrációjából. 1992 – ben, a boszniai és horvátországi háborúk csúcspontján tizenegy film készült Szerbiában-a következő évben hét. A szerb filmet Emir Kusturica, a Cigányok ideje, az Arizonai álom és a fekete macska fehér macska nemzetközileg elismert rendezője támogatta, aki a háború alatt elhagyta szülőföldjét, Szarajevót, és a szerb állami televízióval együttműködve elkészítette egyik leghíresebb filmjét, az Underground-ot.

idővel azonban még a film is a háború árnyékába került. A Szerbia elleni kereskedelmi blokád lezárta a külföldi piacokat a szerb filmkészítők előtt, akik sok utat vesztettek a nemzetközi elismerés felé. A háborúk számos film témájává váltak, köztük a Lepa Sela Lepo Gore (Pretty Village, Pretty Flame) és a Rane (the Wounds), mind Srdjan Dragojevi, mind a Kusturica Underground, amely Szerbia történetét követi nyomon a második világháborútól a legutóbbi háborúkig.

Az 1990-es években a popkultúra új formái is megjelentek Szerbiában. Az egyik fontos zenei jelenség a turbo folk volt, egy olyan műfaj, amely ötvözi a balkáni népzenét a modern táncritmusokkal, gyakran hedonista és nacionalista érzelmeket vetítve ki. Meglehetősen szerény eredetétől kezdve, mint kísérleti stílus, amelyet az 1990-es évek elején új-Belgrád kerületének földalatti rádióállomásain sugároztak, a háborús évek alatt országos őrületbe csapott. Csábító volt gyors ütemeivel, egyszerű dallamaival és hozzáférhető szövegeivel, de vonzó volt escapista, erotikus és nacionalista képeivel is. Felemelkedésében kulcsszerepet játszott a Radio Pink és a Pink TV, két műsorszolgáltató óriás, akik állítólag Mira Markovi, Slobodan Milo felesége politikai és pénzügyi védnöksége alatt álltak. A hatalmas erőforrásoktól felbuzdulva a két hálózat buzgón népszerűsítette az új műfajt, szinte éjjel-nappal turbó népdalokat és zenei videókat sugározva. A média-és filmtudós, Ivana Kronja szavaival: “a zenei hiperprodukció virágzott, kielégítve mind a szomszédos polgárháborúktól szenvedő elszegényedett, elszigetelt, elnyomott és manipulált Szerb emberek menekülési tartalmának szükségességét, mind a rezsim által ellenőrzött média és a turbo-folk zenei producereinek gazdagodására irányuló törekvést.”Bármi is volt az oka megdöbbentő sikerének, a turbo folk ott maradt, és a mai napig a szerb zenei élet egyik alapköve.

*******

Szerbia történelmét nem lehet könnyen összefoglalni. Háborúkkal, forradalmakkal és drámai társadalmi változásokkal tarkított Szerbia ritka felfordulásnak volt tanúja, amely dacol a narrativizálási kísérletekkel. Talán éppen ez az oka annak, hogy a szerb földeken élő embereket minden korban foglalkoztatta a múltjuk. A történelmi mítoszok ereje ma Szerbiában tükrözheti azt a mélyebb vágyat, hogy rendet teremtsenek a kaotikus és traumatikus múltra, és ugyanez igaz a sok nemzeti legendára, amelyeket a tizenkilencedik és a huszadik században terjesztettek, sőt az oszmán időkben terjesztett ra Eminitskan hagiográfiákra is. A szerb kultúra és társadalom a múlttal folytatott folyamatos párbeszédben érte el egyedülálló dinamizmusát. Az európai civilizáció nagy politikai és kulturális határain elhelyezkedő Szerbia az évszázadok során számos különböző forrásból származó befolyást vett fel: Bizánci és Római, keresztény és Iszlám, Habsburg és oszmán, kommunizmus és liberalizmus. Mégis ezeket a hatásokat mindig saját történelmi identitásának erőteljes érzékelésére hivatkozva értelmezte. Ahogy Szerbia halad előre, továbbra is inspirációt fog meríteni a körülötte lévő világból, de mindig fél szemmel tartja a múltját.

Markus Balázs Göransson PhD jelölt a Nemzetközi Politikában az Aberystwyth Egyetem egykori gyakornok Birn. Korábban modern történelmet tanult az Oxfordi Egyetemen, ahol Délkelet-Európa történetére összpontosított.