a bikát VIII. Fülöp Az éves jövedelmük felének megfelelő adókat vetett ki a francia papságra. Február 5-én 1296, Bonifác válaszolt a pápai bulla Clericis laicos, hogy megtiltotta a klerikusok, felhatalmazás nélkül a Szentszék, hogy adót fizetni a világi uralkodók, és azzal fenyegetőzött, kiközösítés uralkodók, akik követelték az ilyen jogosulatlan kifizetések.I. Eduárd angol király megvédte saját adóztatási hatalmát azzal, hogy a dacos papságot törvényen kívül helyezte, egy római jogi koncepció, amely visszavonta az angol common law szerinti védelmüket, és elkobozta az illetékeket elutasító püspökök időbeli tulajdonságait. Mivel Edward jóval a papság által felajánlott tizedik összeget követelte, canterburyi érsek Robert Winchelsey minden egyes papra hagyta, hogy fizessen, ahogy jónak látja.1296 augusztusában Fülöp király embargót vezetett be, amely megtiltotta a lovak, fegyverek, arany és ezüst exportját, megakadályozva ezzel a francia papságot abban, hogy adót küldjön Rómának, és megakadályozza a pápai bevételek fő forrását. Fülöp száműzte Franciaországból a pápai ügynököket is, akik pénzt gyűjtöttek egy új keresztes hadjárathoz.

1296 szeptemberében a pápa tiltakozást küldött Fülöp élén Ineffabilis Amor hogy kijelentette, hogy inkább szenved a haláltól, mint hogy átadja az egyház bármely jogos előjogát. Miközben a pápa Angliával és Németországgal való pápai szövetséget fenyegetett, megnyugtatóan elmagyarázta, hogy követelései nem a szokásos feudális díjak ellen irányulnak, és hogy az egyházi bevételek ésszerű megadóztatása megengedett. Hogy segítsék királyukat az angol-flamand szövetség ellen, a francia püspökök engedélyt kértek, hogy hozzájáruljanak a Királyság védelméhez. 1297 februárjában Bonifác kiadta Romana mater eccelsia – t, kijelentve, hogy ha a papság beleegyezik a kifizetésekbe, és a késedelem súlyos veszélyt okozhat, a pápai engedély kiadható, és a Corum illo fatemur enciklikában ratifikálta a francia kifizetéseket. Miközben ragaszkodott ahhoz, hogy az állami támogatásokhoz egyházi hozzájárulásra van szükség, felismerte, hogy az egyes országok papságának értékelnie kell az ilyen állításokat. 1297 júliusában Bonifác, akit a Ghibelline (császárpárti) Colonna család Rómában felkelés sújtott, ismét mérsékelte állításait Clericis laicos. A bika Etsi de statu lehetővé tette a laikus hatóságok számára, hogy vészhelyzeteket hirdessenek az irodai ingatlanok megadóztatására.

az 1300-as jubileumi év megtöltötte Rómát buzgó zarándoktömegekkel, akik ellátták a francia arany hiányát a kincstárban. A következő évben Fülöp miniszterei túllépték határaikat. A legutóbbi albigens keresztes hadjárat során a Katar eretnekség elnyomása Languedoc nagy részét Fülöp ellenőrzése alá vonta, de a legtávolabbi délen az eretnekek még mindig életben maradtak, és Bernard Saisset, Pamiers Foix-I püspöke ellenszegült és szemtelen volt a királlyal szemben. Fülöp minisztérium úgy döntött, hogy példát a püspök, aki elé a királyi bíróság október 24-én 1301. A kancellár, Pierre Flotte, hazaárulással vádolta meg, és a püspököt metropolitája, Narbonne érseke felügyelete alá helyezte. Mielőtt Saisset bíróság elé állhatott volna, a királyi Minisztériumnak szüksége volt a pápára, hogy megfosztja a püspököt hivatalától és védelmétől, ami “kanonikus lealacsonyítás”. Ehelyett 1301 decemberében Bonifác megparancsolta a püspöknek Rómába, hogy igazolja magát pápája, nem pedig királya előtt. A bika Ausculta Fili (“adj fül, fiam”), szidta Phillip: “Senki ne győzzön meg arról, hogy nincs felettesed, vagy hogy nem vagy alárendelve az egyházi hierarchia fejének, mert bolond, aki így gondolkodik.”Ugyanakkor Bonifác kiküldte a Salvator mundi általános bikát, amely határozottan megismételte Clericis laicos-t.Bonifác szokásos tapintatlanságával ezután Rómába hívta a francia püspököket, hogy megreformálják Nemzeti egyházi ügyeiket. Fülöp megtiltotta Saisset vagy bármely püspök részvételét, és 1302 áprilisában saját ellentüntetést szervezett Párizsban. A nemesek, a burgessek és a papság találkoztak, hogy elítéljék a pápát, és átadják a durva hamisítványt, a Deum Time-ot (“Féljétek Istent”), amelyben Bonifác állítólag feudális szuverenitást követelt Franciaország felett, ami “hallatlan állítás”. Bonifác tagadta a dokumentumot és annak állításait, de emlékeztette Phillipet, hogy a korábbi Pápák három francia királyt lemondattak.

Ez volt az a légkör, amelyben az Unam sanctam hetekkel később kihirdetésre került. A “két kard” (a szellemi és az időbeli hatalmak) olvasásakor Fülöp egyik minisztere állítólag megjegyezte: “mesterem kardja acél; A Pápáé szavakból áll”. Ahogy Matthew Edward Harris írja, ” az általános benyomás az, hogy a pápaságot egyre magasztosabb kifejezésekkel írták le a tizenharmadik század előrehaladtával, bár ez a fejlődés nem volt sem szétválasztó, sem egységes, és gyakran konfliktusokra adott válaszként, például II.