A Theology for the Social GospelEdit

a social gospel mozgalom nem volt egységes és jól fókuszált mozgalom, mivel olyan tagokat tartalmazott, akik nem értettek egyet mások következtetéseivel a mozgalmon belül. Rauschenbusch kijelentette, hogy a mozgalomnak “teológiára van szüksége ahhoz, hogy hatékony legyen”, és hasonlóképpen “a teológiának szüksége van a társadalmi evangéliumra, hogy életre keltse.”Az a Theology for the Social Gospel (1917) című könyvében Rauschenbusch azt a feladatot vállalta, hogy” egy szisztematikus teológiát hozzon létre, amely elég nagy ahhoz, hogy megfeleljen, és elég létfontosságú ahhoz, hogy támogassa.”Úgy vélte, hogy a társadalmi evangélium “lelki szemléletünk állandó kiegészítője lesz, és hogy megérkezése a keresztény vallás fejlődésének állapotát képezi”, ezért szükség van szisztematikus eszköz használatára.

ban ben a társadalmi evangélium teológiája, Rauschenbusch azt írta, hogy az individualista evangélium világossá tette az egyén bűnösségét, de nem világított rá intézményesített bűnösség: “Nem váltotta ki az Isten akaratába és hatalmába vetett hitet, hogy megváltsa az emberi társadalom állandó intézményeit az elnyomás és zsarolás örökölt bűnétől.”Ezt az ideológiát a felszabadítás teológusai és polgárjogi szószólói és vezetői örökölnék, mint Martin Luther King Jr.

Isten királyságának eszméje döntő fontosságú Rauschenbusch által javasolt társadalmi evangélium teológiájában. Kijelentette, hogy az “Isten országának” ideológiáját és tanítását, amelyről Jézus Krisztus “mindig beszélt”, fokozatosan felváltotta az egyház ideológiája. Ezt először a korai egyház tette szükségszerűnek tűnő okokból, de Rauschenbusch felszólította a keresztényeket, hogy térjenek vissza Isten királyságának tanához. Természetesen egy ilyen helyettesítés nagyon sokba került a teológiának és a keresztényeknek: a Jézusra és a szinoptikus evangéliumokra, Jézus etikai alapelveire és az istentiszteleti rituálékra mind hatással volt ez a helyettesítés. Rauschenbusch négy gyakorlati előnyt látott abban, hogy Isten országát hangsúlyozza az egyház helyett: Isten országa nem tartozik az egyház buktatóinak; tesztelheti és kijavíthatja az egyházat; ez egy prófétai, jövőközpontú ideológia és egy forradalmi, társadalmi és politikai erő, amely az egész teremtést szentnek tekinti, és segíthet megmenteni a problémás, bűnös társadalmi rendet.