“Tikkun olam” (ebraico per “riparazione del mondo”) è venuto a connotare l’azione sociale e la ricerca della giustizia sociale. La frase ha origini nella letteratura rabbinica classica e nella cabala lurianica, un importante filone del misticismo ebraico originario con il lavoro del cabalista del 16 ° secolo Isaac Luria.

Radici del termine

Il termine “mipnei tikkun ha-olam” (forse meglio tradotto in questo contesto come “nell’interesse della politica pubblica”) è usato nella Mishnah (il corpo degli insegnamenti rabbinici classici codificati intorno al 200 E. V.). Qui, si riferisce alla legislazione di politica sociale che fornisce una protezione supplementare a coloro che potenzialmente si trovano in una situazione di svantaggio-governando, ad esempio, solo le condizioni per la scrittura di decreti di divorzio e per la liberazione di schiavi.

In riferimento ai singoli atti di riparazione, la frase “tikkun olam” figura in primo piano nel racconto lurianico della creazione e delle sue implicazioni: Dio ha contratto il sé divino per fare spazio alla creazione. La luce divina divenne contenuta in speciali vasi, o kelim, alcuni dei quali frantumati e dispersi. Mentre la maggior parte della luce tornava alla sua fonte divina, una luce si attaccava ai frammenti spezzati. Questi frammenti costituiscono il male e sono la base per il mondo materiale; le loro scintille di luce intrappolate danno loro potere.

Secondo il racconto lurianico, il primo uomo, Adamo, era destinato a ripristinare le scintille divine attraverso esercizi mistici, ma il suo peccato interferì. Di conseguenza, il bene e il male rimasero completamente mescolati nel mondo creato, e anche le anime umane (precedentemente contenute in quelle di Adamo) divennero imprigionate nei frammenti.

La “riparazione”, che è necessaria, quindi, è duplice: la raccolta della luce e delle anime, che deve essere raggiunta dagli esseri umani attraverso l’esecuzione contemplativa di atti religiosi. L’obiettivo di tale riparazione, che può essere effettuata solo dagli esseri umani, è quello di separare ciò che è santo dal mondo creato, privando così il mondo fisico della sua stessa esistenza—e facendo tornare tutte le cose in un mondo prima del disastro all’interno della Divinità e prima del peccato umano, ponendo così fine alla storia.

Tikkun Olam Oggi

“Tikkun olam” è diventato un termine così comunemente usato nei circoli ebraici liberali che è la base per uno scherzo, in cui un ebreo americano in visita in Israele chiede alla sua guida, “Come si dice tikkun olam in ebraico?”

Mentre gli attivisti contemporanei usano anche il termine” tikkun olam ” per riferirsi agli atti di riparazione da parte degli esseri umani, non necessariamente credono o hanno familiarità con le associazioni cosmologiche del termine. La loro enfasi è sugli atti di responsabilità sociale, non sul più grande regno degli atti sacri-e sul fissare, non annullare, il mondo come lo conosciamo.

La frase “tikkun olam” fu usata per la prima volta per riferirsi al lavoro di azione sociale negli anni ‘ 50. Nei decenni successivi, molte altre organizzazioni e pensatori hanno usato il termine per riferirsi ai programmi di azione sociale; tzedakah (donazione caritatevole) e gemilut hasadim (atti di gentilezza); e progressivi approcci ebraici alle questioni sociali. Alla fine divenne ri-associato alla kabbalah, e quindi per alcuni con un significato teologico più profondo.

La frase “tikkun olam” rimane connessa con la responsabilità umana di correggere ciò che è sbagliato nel mondo.

L’uso contemporaneo della frase condivide con il concetto rabbinico di “mipnei tikkun ha-olam” una preoccupazione per la politica pubblica e il cambiamento sociale, e con la nozione cabalistica di “tikkun” l’idea che il mondo è profondamente rotto e può essere risolto solo dall’attività umana.

Tikkun olam, una volta associato ad un approccio mistico a tutte le mitzvot, ora è più spesso usato per riferirsi a una categoria specifica di mitzvot che coinvolge il lavoro per il miglioramento della società — un uso forse più vicino alle origini rabbiniche classiche del termine che alle sue connotazioni mistiche di lunga data.