あなたがShabbatサービスについて知る必要があるすべて
Shabbat、ユダヤ人の安息日は、創造を祝い、週の残りの多忙なペースからの休息を提供する毎週の休日 安息日は金曜日の日没から始まり、土曜日の夕方に安息日を週の残りの部分から隔てる短い儀式であるHavdalahで終わります。
多くのユダヤ人コミュニティは、金曜日の夜と土曜日の朝の両方に安息日のサービスを開催しています（時には金曜日の午後と土曜日の午後と夕方にも）。 各会衆は自律的ですが、多くは宗派の所属によってリンクされています。 北アメリカの改革会は、改革ユダヤ教のための連合のメンバーです。
それぞれの安息日の礼拝は他のものとは異なりますが（そしてすべての会衆はそれ自身のやり方をしています）、世界中のシナゴーグやユダヤ人コ
あなたは金曜日の夜や土曜日の朝（またはその両方）にサービスに出席するかどうか、まれに、時にはまたは頻繁に、これらはあなたがシナゴーグ（また、イディッシュ語であり、多くの場合、他の二つと互換性が使用されている寺院やシュール、として知られている）とその周りに見たり聞いたりすることができるもののいくつかです。
建物の外
いくつかの会衆は、地元の警察官の存在を要求したり、ドアの予防策として個人的なセキュリティを採用していますが、信仰や宗教に関係なく、誰もが礼拝で歓迎されています。 いくつかの会衆は、天気が暖かいときにサービスが開催されることがあり、屋外の礼拝スペースを持っています。
ロビーで
あなたが建物に入ると案内係や挨拶人があなたを歓迎し、あなたに”Shabbat shalom”（平和な安息日）を願って、祈りの本を提供することができます。 （いくつかの会衆では、あなたの席を取るときに祈りの本、そしておそらく律法の解説のボリュームをpewsで見つけることができます。）あなたは大規模な印刷の祈りの本、聴覚ループが必要な場合、または障害に関連する他のニーズを持っている、と可能な限り多くの宿泊施設を確保するた
ロビーでは、さまざまな儀式のアイテムを見ることができます：
- Yarmulkes（kippahkippahşaヘッドカバーは、礼拝中や聖域で頻繁に着用されますが、一部の人々は常にkippahを着用することを選択します;複数形：kippot。 正教会のコミュニティでは、男性と男の子だけがキポットを着用し、リベラルなユダヤ人コミュニティでは女性と女の子の中にはキポットを着用することを選択する人もいます。 ヤルムルケ（イディッシュ語）またはスカルキャップとも呼ばれる。 は単数形、kippotはヘブライ語で複数形）またはヘッドカバーです。 歴史的にキポットは、神への敬意の印として（そして他の時に）崇拝の間にユダヤ人の男性と男の子によって着用されました。 今日の改革の会衆では、男性と女性の両方–彼らはユダヤ人であるか、別の信仰や文化的伝統からであるかどうか–彼らは尊敬、霊性や祈りの兆候として 彼らのキッパが地面に落ちた場合、彼らは彼らの頭の上に戻ってそれを置くように何人かの人々はそれにキスします。
- タリトー: ユダヤ人の十代の若者たち（すでにb’nai mitzvahになっている人）と大人が着用するだけで、それはユダヤ暦で最も神聖な日であるため、erev Yom Kippur（すべてのユダヤ人の祝日のように、日没から始まるYom Kippurの始まり）を除いて、安息日と休日の朝にのみ着用する。 Kippahやyarmulkeのように、祈りのショールはオプションです。 祈りの指導者/聖職者/ラビ/cantorsは金曜日の夜にタリットを着用することができます; それはサービスリーダーとしてそれらを区別します
kippotとtallitotを超えて、ドレスに関する習慣は会衆から会衆に異なります（そしてドレスの基準は最近緩んでいます）、ショートパンツ、タンクトップ、tシャツ、スウェットシャツ、運動服、またはフリップフロップを礼拝に着用することを避けるのが最善です。 男性と女性の両方のための”ビジネスカジュアル”は、安息日の礼拝のための適切なガイドです。 バーやバットmitzvahまたはシナゴーグの聖域で開催された別のお祝いのイベントに出席するとき、男性のためのスーツや女性のためのドレスが適切です。
ロビーまたはその近くにユダヤ教の店があるかもしれませんが、Shabbatで訪問している場合は閉鎖される可能性があります。 このような店は、安息日の燭台、カラカバー、キッダッシュカップなどのユダヤ人の儀式のオブジェクトだけでなく、本やギフトアイテムを販売しています。礼拝の家であることに加えて、シナゴーグはまた、教育とコミュニティのためのセンターであるので、あなたはオフィス、子供と大人のための教室、社会ホール、
最後に、聖域のドアには、すべての個人的な電子機器をオフにするように崇拝者に思い出させる看板があるかもしれません（あなたの電源をオフ）そして、礼拝中に写真を撮ることは禁止されていることに注意してください。
聖域内
聖域や礼拝スペースのドアに案内人や挨拶人がいるかもしれませんが、サービスが非常に混雑していない限り、案内人は一般的に参 代わりに、座席は開いており、参拝者は好きな場所に座ることができます。 人々はほとんどの場合、家族や友人と一緒に座っており、一般的に指定席はありません。 訪問者や初めての参加者は、利用可能な座席に座ったり、すでにピューに座っている人に参加するように依頼すること自由に感じるべきです。
聖域の壁のいくつかは、メンバーやメンバーの親戚のメモリに購入したプラークを表示することができます。 典型的には、これらのプラークは、すべて英語とヘブライ語の両方で、個人の名前、生年月日、および死亡日が刻まれています。 その人のyahrzeit（死の記念日）では、プラークの隣にある小さな電球が照らされ、Kaddishの祈りが朗読される直前に彼または彼女の名前が読まれます。
サンクチュアリの正面にはbimah（礼拝が行われるステージまたはプラットフォーム）があり、一般的に次の項目が含まれています。
- Ark（Aron HaKodesh）：ユダヤ人が”律法”と呼んでいるヘブライ語聖書の最初の五つの本を手で筆記した律法の巻物を収容する密閉された空間。”律法の巻物は、古代の司祭の服装を模倣した”服装”に身を包んでいます; 箱舟には、ヘブライ語の文章（”あなたが立っている人の前に知っている”または他の聖書のフレーズ）または10の戒めのイメージが含まれている可能性があります
- ner tamid（永遠の光）は、一般的に箱舟の上に位置し、人類との神の永遠の関係の兆候として点灯したままです。 別の解釈では、光は私たちの人々の古代の歴史の中で犠牲の間に使用される火の表現です
- 律法が読まれ、サービスリーダーが立つことができる教卓または表彰台
- 律法が使用されているときに律法の冠を保持するためのスピンドル
- サービスリーダー、在家のリーダー（すなわち、会衆の会長）、バー mitzvahの学生や家族、ゲスト、スピーカーなどを含むbimahに座っている人々のための椅子。
- いくつかの会衆では、特にサービスにバーやバットmitzvahが含まれている場合、bimahに花があるかもしれません
サービス中に
ラビ、カントール（または場合によってはカントール-ソリストまたはソングリーダー）、および/または在家のリーダーがbimahからサービスをリードします。 サービスは、会衆の間で一般的に一貫しているセット構造に従いますが、測定値と習慣は大きく異なる可能性があります。
このサービスは、ヘブライ語と現地語の祈りの本（siddur）を使用して行われます。 多くの改革の会衆は、最も最近出版された改革の祈りの本を使用しています,Mishkan T’filah(祈りのテント),ヘブライ語での伝統的な祈りが含まれています,英語の表音音訳,直訳,伝統的な祈りのテーマに基づいて解釈の読み.ヘブライ語は右から左に書かれているので、祈りの本は左から右に開くことができます。
ヘブライ語は右から左に書かれています。 （英語の本は、左から右に書かれている英語に対応するために右から左に開きます。 祈りの本を床に置くことは避けてください。 それが誤って落とされた場合、地面からそれを取得するとき、そして献身と尊敬の印としてサービスの終わりにそれにキスする人もいます。
祈りのリーダーは、一定の間隔でページ番号を発表します。 迷子になったら、近所の人にそのページを聞いても大丈夫です。 いくつかの会衆は、典礼が聖域全体の大画面に投影される”視覚的なt’filah”または視覚的な祈りを使用するので、祈りの本を参照する必要はありません。 代わりに、崇拝者は、画面から読むことによって、見上げて歌い、参加することができます。 祈りの本が使用されているかどうか、測定値のいくつかは、祈りのリーダーが一つのセクションまたは行を読んで、会衆が次のセクションまたは行で応答して、など、応答することがあります。 あなたが快適であるとして、あなたは自由に参加する必要があります。
Shabbat典礼
改革会では、金曜日の夕方のサービスは、多くの場合、夕方（ma’ariv）サービスと組み合わせて、六つの詩篇と詩L’cha Dodi（安息日の花嫁に会うことに焦点を当て）の選択を含むKabbalat Shabbat（安息日を受け取る）が含まれています。 神の世界の創造とエジプトからのユダヤ人の神の贖いのテーマを強調する祈りは、安息日典礼の焦点です。 安息日は人類と神のための休息の日であるため、祈りには一般的に神の要求は含まれませんが、むしろ神のための賛美が含まれています。
ほとんどの会衆の金曜日の夜と土曜日の朝の両方で、サービス中に多くの音楽があります。 それの多くは参加型（メロディーは大きく異なる場合があります）ですが、いくつかは耳を傾けたり、瞑想や静かな祈りの背景として意図されています。 時には聖歌隊（聖歌隊のロフトの後ろに隠されているか、はっきりと見えるかもしれない）が歌い、多くの場合、ミュージシャンはギター、ピアノ/キーボード、フルートや他の人––サービスを強化するために様々な楽器を演奏することがあります。 あなたが快適である程度に、サービス中に読書や歌に参加して自由に感じます。
通常、ラビは説教、d’var Torah（その週の律法の部分についてのメッセージ）、またはその他の短い教えを奉仕中に共有します。
金曜日の夜または土曜日の朝に、礼拝サービスには一つ以上のお祝いのイベントが組み込まれている場合があります:
- auf ruf、結婚前にカップルを尊重し、祝福するための短い儀式
- 赤ちゃんの命名、子供にヘブライ語の名前を与え、彼または彼女をユダヤ人のコ礼拝、祈りのリーダーは、（人々ができるように）座っているときと立っているときについて会衆を指示します。 あなたがサービスに精通していない場合は、あなたができるならば、他の人がやっていることに従うことが実用的です。 もちろん、あなたが上昇したり、快適に立っているままにすることができない場合、あなたはそうする義務はありません。
会衆は、サービス内のこれらのポイントで上昇するように求められます:
- “l’cha Dodi”の最後の詩の歌の間、おそらく他の典礼テキストよりも多くのメロディーが関連付けられていますが、会衆全体が聖域の後ろ（または扉がある場
- 祈りへの呼び出しであるBar’chuのために。 最初の言葉、Bar’chuを暗唱するときにお辞儀し、祈りの第三の言葉、Adonaiを暗唱するときにまっすぐに立つのが通例です。 （いくつかの会衆では、この祈りのために箱舟が開かれます。)
- ユダヤ人の礼拝の中心部であるアミダ（立っている祈り）の間に。 会衆は、この祈りの最初の部分を一緒に暗唱してから、個別に継続して結論を出すことができます。 または、全体の祈りは、祈りのリーダーがアミダのために上昇し、それが終了したときに座って会衆を招待し、その場合には、一緒に暗唱することができます。
- 箱舟が開かれるたびに。 いくつかの会衆では、伝統的な律法の読書の日は月曜日、木曜日、土曜日であっても、金曜日の夜に律法から読むのが通例です。 律法のサービス（以下でより完全に説明する）は、律法が箱舟から持ち出され、会衆全体に運ばれて、崇拝者が愛と尊敬の印としてそれに触れることができる 祈りのリーダーは、トーラーのカバーと他の装飾品がスクロールから削除され、カバーが尊敬の印としてスクロールの上に置かれたら、会衆に座っているように指示しま 巻物が読まれた後、律法が服を着ているときに会衆が上がり、箱舟に戻ったときに再び会衆が上がります。
- Aleinuの祈りのために、それはしばしば律法の箱舟への帰還にすぐに続くので、崇拝者はすでに奉仕のこの時点で立っているかもしれません。
- Kaddish：彼らは最後の週（シヴァ）または月（sh’loshim）内に死亡したため、またはそれは彼らの死の毎年の記念日（yahrzeit）であるため、記憶されている人の名前の朗読が含 コミュニティの習慣に応じて、喪に服したり、yahrzeitを観察している会衆は、愛する人の名前が読まれたときに（彼らが快適であれば）上昇するように求めら リーダーは、誰もがKaddishのために上昇するように求められる前に、彼らが覚えている人の名前を追加するために他の人を招待することがで
座ったり立ったりすることはありませんが、奉仕中のある時点（律法の奉仕中、金曜日の夜に会衆にいる場合）で、リーダーは名前のリストを読んだり（主に英語で、ヘブライ語でも名前があるかもしれませんが）、病気で癒しを必要としている人の名前を呼び出すように人々に依頼します。 名前が話された後、会衆はMi Shebeirachとして知られている癒しのための祈りを暗唱または歌います。
土曜日の朝に: 座って、立って、曲げて、お辞儀
礼拝を通して、祈りのリーダーは、いつ座って、いつ立つべきか（人々ができるように）について会衆を指示します。 あなたがサービスに精通していない場合は、あなたができるならば、他の人がやっていることに従うことが実用的です。 もちろん、あなたが上昇したり、快適に立っているままにすることができない場合、あなたはそうする義務はありません。
会衆は、サービス内のこれらのポイントで上昇するように求められます：
- 祈りの呼び出しであるBar’chuのために。 最初の言葉、Bar’chuを暗唱するときにお辞儀し、祈りの第三の言葉、Adonaiを暗唱するときにまっすぐに立つのが通例です。 （いくつかの会衆では、この祈りのために箱舟が開かれます。)
- ユダヤ人の礼拝の中心部であるアミダ（立っている祈り）の間に。 会衆は、この祈りの最初の部分を一緒に暗唱してから、個別に継続して結論を出すことができます。 または、全体の祈りは、祈りのリーダーがアミダのために上昇し、それが終了したときに座って会衆を招待し、その場合には、一緒に暗唱することができます。
- アレイヌの祈りのために、多くの場合、すぐに律法のサービスに続いて箱舟に律法のリターンに続くので、崇拝者はすでにサービスのこの時点で立ってい
- Kaddish：彼らは最後の週（シヴァ）または月（shloshim）内に死亡したため、またはそれは彼らの死の年次記念日（yahrzeit）であるため、記憶されている人の名前の朗読が含まれています。 コミュニティの習慣に応じて、喪に服したり、yahrzeitを観察している会衆は、愛する人の名前が読まれたときに（彼らが快適であれば）上昇するように求めら リーダーは、誰もがKaddishのために上昇するように求められる前に、彼らが覚えている人の名前を追加するために他の人を招待することがで
律法サービス
Shabbat朝のサービスの中心部は、律法の重要性を強調する特別な祈りや歌を含むSeder k’riat HaTorah（律法の読書のためのサービス）として知られています。 毎週、世界中のユダヤ人は律法の同じparashah（部分）から読み、律法はユダヤ人の世界で時間とメッセージの重要な統一体の一つを読んでいます。 （イスラエルのユダヤ人や多くの改革共同体は、後の注釈書の法律とは異なる律法に指定された日数に応じていくつかの休日を祝うので、改革とイスラエルの会衆が他の共同体とは異なるパラシャを読む年の間にいくつかの時間があります。)
律法が箱舟から引き出されると、巻物が聖域に運ばれている間に会衆が上昇します。 この儀式はhakafahとして知られており、行列のように円を描くか処理することを意味します。 トーラーが通路を通って運ばれると、崇拝者は彼らの祈りの本（または彼らの手または彼らのタリットの終わり）をスクロールに触れ、そして愛と尊敬の仕草で彼らの手やオブジェクトにキスすることができます。 多くの場合、会衆はトーラーが聖域をパレードしている間に歌います。 それは会衆全体でパレードとして律法のスクロールに戻って自分のを回すことは決して慣習的です。 行列の終わりに、律法はbimahに戻され、そこで服を脱ぎ、開いて、読まれるテキストに巻かれます。 そのプロセスが完了し、カバーが服を着ていない律法（再び、尊敬の印として）に置かれた後にのみ、祈りの指導者は会衆に座っているように指示します。
会衆によっては、多くの律法の読者がいるかもしれません。 最初の律法の読者が始まる前に、他の誰かがaliyahのために会衆から呼び出されます（彼または彼女は律法から読む前と後に祝福を唱えるためにbimahに呼 バー mitzvahでは、aliyot（aliyahの複数形）はしばしば家族に与えられますが、会衆のメンバーによって唱えられることもあります。
サービスにバーやバットmitzvahが含まれている場合、若者は律法から読む最後の人になり、その後、いくつかの会衆では、バーやバットmitzvahに”甘さ”を浴びせて、pewsからbimahに”彼または彼女はまた、サービス中に短いd’var律法（その週の律法の部分についてのメッセージ、教え、または解釈）を提供する可能性が最も高いです。
律法から読んだ人は、ヤド（文字通り、手）を使います。
; 人差し指は、テキスト内のその場所を維持するために前方を指していると、手の形をした銀のポインタ）。 ヤディム（yadimの複数形）は、トーラーの巻物がかなり古いことがあり、羊皮紙は読者の手の油によって容易に損傷する可能性があるために使用されます。 ヤドを使用すると、手が羊皮紙に触れないようにし、ヘブライ語のテキストを読むときに自分の場所をマークすることができます。 礼拝者は、律法がチュマシュ（律法の印刷された形）で読まれるように従うことができます。 多くの会衆では、改革運動の律法の解説のコピーは、多くの場合、ピューで見つけることができ、サービスリーダーは、読書が見つけることができるページを発表します。
多くの会衆では、これらの祈りは律法が箱舟から出ている間に朗読されます。
- Mi Shebeirach、会衆によって名前が呼び出され、サービスリーダーによって読まれる人々のための癒しのための祈り
- 私たちの国のための祈り
- イスラエルの状態のための祈り
律法が読まれた後、律法の巻物は箱舟に戻される準備ができています。 まず、奉仕のリーダーまたは会衆のメンバーは、開いた律法のスクロールを頭上に上げ、会衆全体が読んだばかりの詩を見ることができるように回転します。 この習慣–hagbahah（持ち上げるために）として知られている–言うネヘミヤ書の詩から派生します：”エズラはすべての人々の目の前で本を開いた。”G’lilah（一緒に圧延）は、巻物が特別なスタンドに表示される前に、カバー、クラウン、およびヤドを交換し、wimpel（リネンまたは一緒に律法の二つの木製のスピンドルを結 毎週のHaftarah（預言者からの）読書（また、律法の解説に見られる）は、その週の律法の読書に主題的に対応しています。 Haftarahの読書の後、律法は箱舟に戻されます。あなたが途方もなくサービスを楽しんでいても、経験はパフォーマンスではないので、礼拝中に拍手することに対する強いタブーがあります。
いくつかでは、あなたはフラッシュなしで写真を撮ることができますが、多くの聖域では、個人的な電子機器の使用が禁止されていることも、心に
サービスの後
彼らは軽食や社交のために、聖域に隣接する別のスペース、多くの場合、社会ホールに移動すると、サービスの終わりに、人々はしばしば非公式 金曜日の夜には、この期間はoneg Shabbat（安息日の喜び）として知られており、通常はShabbat Kiddush（ワインの祝福）とHaMotzi（パンやカラの祝福）で始まりますが、いくつかの会衆では、これらの祝福はサービスの終わりにbimahから朗読されます。 土曜日と休日には、礼拝の後のレセプションは、ワインやブドウジュースの上に唱えられた祈りにちなんで命名されたKiddushとして知られています。
サービスに出席したすべての人は、たとえ短時間であっても、交流するために招待され、滞在することが奨励されています。 このような設定で新しい人に自分自身を紹介するのは威圧的に見えるかもしれませんが、あなたの名前と、これが初めてであるという簡単な声明を 部屋の他の人もゲストまたはまれな出席者である可能性があることに注意してください。